雜說(shuō) 萬(wàn)物之所道者，道也。道者物之所道而無(wú)有不在，故在大則未嘗有所過(guò)，而在細(xì)則未嘗有所遺。是以萬(wàn)物之

巵言 巵言不一之言也。言之不一，則動(dòng)而愈出，故曰日出。言不一而出之，必有本，故曰和以天倪。天倪，自然

夢(mèng)爲(wèi)胡蝶 莊子以其自適則言夢(mèng)爲(wèi)胡蝶，以其自樂(lè)則言如魚(yú)之樂(lè)。以胡蝶微小飛揚(yáng)而無(wú)所不至矣，以魚(yú)處深渺而能

罔兩問(wèn)影 莊子之書(shū)兩言罔兩之問(wèn)影，以影之爲(wèi)影，似待乎形而實(shí)不相待也。而不知者以起坐俯仰爲(wèi)在形，豈知影

春秋經(jīng)世 聖人有論議無(wú)辨，諸子有辯無(wú)論議。論者論說(shuō)而止，議者議評(píng)而止，辨者辨其事之是非如何耳。六合之

太廟之犠 周之爲(wèi)書(shū)，特有寓而言耳，討其文而不以意原之，此爲(wèi)周者之所以訟也。周曰：上必?zé)o爲(wèi)而用天下，下