顯質(zhì)第八十一章 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博?不知。聖人不積，?以爲(wèi)人已愈有

獨(dú)立第八十章 小國寡民，使有什伯人之?而不用，使民重?而不遠(yuǎn)徙。雖有?輿，無所乗之；雖有甲兵，無所陳

仼契第七十九章 和大?，必有餘怨，安可以爲(wèi)善？是以聖人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無

任疆第七十八章 天下??，莫過於水。而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。其無以易之。?之勝強(qiáng)，?之勝剛，天下莫不知

天道第七十七章 天之道，其猶張弓乎？高?抑之，下?舉之；有餘?損之，不足?與之。天之道，損有餘而補(bǔ)不

戒強(qiáng)第七十六章 人之生也??，其?也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也?脆，其?也枯槁。堅(jiān)強(qiáng)??之徒，???生之徒

貪損第七十五章 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有爲(wèi)，是以難治。民之輕?，以其求生

制惑第七十四章 民不畏?，奈何以?懼之？若使民常畏?，而爲(wèi)竒?，吾得執(zhí)而?之，孰敢？常有司??殺。夫

仼爲(wèi)七十三章 ?於敢則殺，?於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道

愛已第七十二章 民不畏威，大威至矣。無狹其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，

知病七十一章 知不知，上。不知知，病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。，，。

知難第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希

?用第六十九章 用兵有言：吾不敢爲(wèi)主而爲(wèi)客，不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無行，攘與臂，仍無敵，執(zhí)無兵。禍莫

配天第六十八章 善爲(wèi)士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善戰(zhàn)勝者不與，善用人者爲(wèi)下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是

三寶第六十七章 天下皆謂我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)。我有三寶，持而寶之。一曰慈，

後巳第六十六章 江海所以能爲(wèi)百谷王者，以其善下之，故能爲(wèi)百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，

淳德第六十五章 古之善爲(wèi)道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。以智治國，國之賊。不以智治國，

守微第六十四章 其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。爲(wèi)之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末

恩始第六十三章 爲(wèi)無爲(wèi)，事無事，味無味。大小多少，??以德。圖難於其易，爲(wèi)大於其細(xì)。天下難事必作於易

爲(wèi)道第六十二章 道者，萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有

謙德第六十一章 大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜爲(wèi)下。故大國以下小國，則取小國；小

居位第六十章 治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不

守道第五十九章 治人事天，莫如嗇。夫唯嗇，是謂早復(fù)。早復(fù)謂之重積德。重積德則無不尅。無不尅則莫知其極

順化第五十八章 其政悶悶，其民醇醇；其政察察，其民??。禍兮福所?，福兮禍所伏。孰知其極？其無正邪？

淳風(fēng)第五十七章 以正治國，以竒用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利

?德第五十六章 知?不言，言?不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂?同。不可得

?符第五十五章 含德之?，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，玃鳥不摶。骨?筋?而握固，未知牝牡之合而?作

修觀第五十四章 善建者不?，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。修之身，其德乃眞；修之家，其德乃餘；修之鄉(xiāng)，其

益證第五十三章 使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚?，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，?甚虛。服文綵

歸原第五十二章 天下有始，以爲(wèi)天下母。?得其母，復(fù)知其子。?知其子，復(fù)守其母。沒身不殆。塞其兊，閉其