仙豫殺婆羅門
仙豫殺婆羅門 大經(jīng)聖行品,佛說(shuō)本生曾爲(wèi)國(guó)王,名曰仙豫,愛(ài)?大乘。時(shí)世無(wú)佛,十二年事婆羅門爲(wèi)師,後遂勸
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四種授記
四種授記 一、未發(fā)心記,雖未發(fā)心,過(guò)百千萬(wàn)刦好樂(lè)佛法,而發(fā)心者當(dāng)?shù)闷刑?。二、適發(fā)心記,久種善根好樂(lè)大
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小得無(wú)生常不離佛
小得無(wú)生常不離佛 菩薩有二種:一者、久修菩薩行,得無(wú)生忍者,實(shí)當(dāng)所責(zé);二者、未得巳還,及初發(fā)心凡夫。
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通敎按位受接爲(wèi)見(jiàn)何相
通敎按位受接爲(wèi)見(jiàn)何相 通敎,觀?體法,顯二種空,謂但、不但。鈍根菩薩同二乘人,唯見(jiàn)但空,無(wú)中實(shí)故,非
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法蕐四信見(jiàn)於實(shí)報(bào)
法蕐四信見(jiàn)於實(shí)報(bào) 四信者:一、?信解未能演說(shuō);二、略解言趣;三、廣爲(wèi)他說(shuō);四、深信觀成第四人。備上三
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勝兼兩處劣唯鹿園
勝兼兩處劣唯鹿園 起勝劣兩應(yīng),劣應(yīng)應(yīng)聲聞,勝應(yīng)應(yīng)菩薩。五人斷通惑者,同生其土,皆爲(wèi)菩薩。佛以勝應(yīng)應(yīng)之
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菩薩機(jī)忘如來(lái)應(yīng)息
菩薩機(jī)忘如來(lái)應(yīng)息 問(wèn):佛身何故唯衆(zhòng)生識(shí)耶?答:衆(zhòng)生眞心與諸佛體平等無(wú)二。但衆(zhòng)生迷自眞理,起於妄?,是
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目連莫究其聲
目連莫究其聲 如來(lái)梵聲深遠(yuǎn),遠(yuǎn)聽(tīng)如佛邊不?。目連欲知佛聲遠(yuǎn)近,極去遠(yuǎn)遠(yuǎn)猶如近聞,仍用神力飛過(guò)西方恒河
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