行狀 蜀東忠州三目山聚雲(yún)吹萬(wàn)師翁，諱廣眞，僰道宜賔人，姓李氏。父?三世爲(wèi)婆羅門，父無(wú)後，禱于三世如來(lái)

忠南毘盧寺 優(yōu)曇成世界，假說(shuō)字水巴江，究竟何曽離這裡？賴耶轉(zhuǎn)法身，故現(xiàn)翠屏，紫極到頭終不昧。當(dāng)肰鶯來(lái)

送文學(xué) 引紙萬(wàn)言傾灧澦，撐腸千卷瀉瞿塘。又。御園春色紅綾貺，帝座天香白鳳飛。又。彀中巳入芙容?，塔上

春聨 盛世懷?道，淸時(shí)夢(mèng)禹公。又。金像光凝紗艶碧，玉爐香裊席輝靑。又?？偷截M空談，四壁圖書聊。當(dāng)飮年

送平都戴文學(xué) 綠草門前光太極，青藜壁下耀甘泉。又。庭植三槐，尚見黃金潛翰籍。地生兩蔗，還看碧玉産藍(lán)田

?房 開士門前，道鶴仙花咸笑語(yǔ)；祇園樹下，蠢鵝頑石共知音。又：雪山執(zhí)策空人跡，溪月無(wú)繩泛笛聲。又：種

東嶽殿 靑螺懸?障，憑水月鏡花，何處執(zhí)洛迦牛耳；赤芾映眉毫，任銕圍金鎖，就中成薄梵雞園。又。陀林樹下

觀音殿 果進(jìn)圓通，毘紐相身四八?；光埀法印，陀羅手臂百千支。又。梵貝鳴鸚鵡，慈波泛洛伽。又。總持一體

佛殿 。 這裡怎的機(jī)關(guān)，但只數(shù)顛禪師衣、佛印元帶、石霜笏簡(jiǎn)，特標(biāo)爲(wèi)正令權(quán)衡，用將去亦不減相如奪?；他

弟子箴 秬鬯之釀，不入土瓶，金罍將之；獅猊之乳，不盛觶斚，玻?貯之。葢物有所當(dāng)翕，器有所當(dāng)受，亦貴賤

勉學(xué)箴 或謂：修行者但見性可耳，何假于文字語(yǔ)言哉？余曰：可矣，猶未也。性可見而不可見，不可見而能見，

閱錄有感 睦州老漢薦臨濟(jì)爲(wèi)大樹，推雲(yún)門墮險(xiǎn)巖，語(yǔ)語(yǔ)驚人，法法成範(fàn)，可稱眞師子吼。何以獨(dú)無(wú)繼嗣之衲子，

門牒語(yǔ) 諸方來(lái)者，若會(huì)得五家宗旨的，當(dāng)方與老?相見。如或未肰，只宜虛心求示，?不可務(wù)一橛之機(jī)、偏行之

示學(xué)人我見未化 心正如來(lái)恕，心邪?自顚。?心反不?，意識(shí)與囬旋。我山因有我，見起難忘見。磊磊胷膈開，

示燈道善人 夫道若大路肰，豈難知哉？葢道由心也。是心靜而爲(wèi)德，受而爲(wèi)仁，行而爲(wèi)義，用而爲(wèi)智。在家善人

示慧識(shí)居士 秋仲月，歷融兩道眷??規(guī)矩，座于菊隱禪菴，善人敬而聽之，便自皈依其心，抑亦皈依其識(shí)也。轉(zhuǎn)

示慧?居士 佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兎?。在家道者，若能了達(dá)君臣父子夫婦長(zhǎng)幼朋友之

示慧?居士 維慧維?，君子至止。衣之匡之，?莫我已。良哉是心，靡不揣爾。任運(yùn)實(shí)馳，釋尊非彼。

示無(wú)寛禪人 軒轅氏?特室，掩關(guān)三月而見廣成子。廣成子曰：來(lái)，語(yǔ)汝至道。乃以無(wú)?無(wú)聽、抱神以靜爲(wèi)要，始

示慧得居士 儒云止定安慮，?釋氏戒定慧法。行者至于慧，其道必得矣。所以者何？謂慮猶慧也。故曰慮而後能

示性潤(rùn) 鍊身如似鶴，粹入雙株松。雪後驚傳?，仍新上苑風(fēng)。此雙松樹之操履也，?以號(hào)潤(rùn)曽孫。

示燈圖 ?燈圖上，益友爲(wèi)朋。何以相聚？唯竹唯松。松以之實(shí)，竹以之虛。合友于?，無(wú)事不殊。?肰物表，曠

示燈瀾 子猷偏愛竹，晝夜欲肖之。何可一日無(wú)，中虛而?持。此欲人人肖，君子之竹也。?以號(hào)沖谷侍者。

示燈瀚書記 軒轅氏取嶰谷之竹，命伶?zhèn)愖鞴芑a之樂(lè)。樂(lè)成而吹之，陽(yáng)則有六律，陰則有六呂，與鸞鳳之音相葉。

示藏侍者 波瀾生于?，島又出波瀾。上有笑秦亭，曠世何安安。此笑秦亭之高雅處也，?以號(hào)海藏侍者。

示慧申書記 聚雲(yún)有雙竹忽生，考之花木?，則曰天親竹也。肰天親又是西域菩薩之號(hào)，不知爲(wèi)竹之名何義。說(shuō)云

示隱首座 達(dá)磨云：外息諸緣，內(nèi)心無(wú)喘，心如墻壁，可以入道。後人又以誵訛公案、生?関頭爲(wèi)銀山鐵壁，必須

示立?洞然 西蜀古戎城，舊屬焚國(guó)地，??之?dāng)⒅菘ひ?。?寄色質(zhì)于桑梓，二十餘歲，始得抽簮方外。後自白

諭衆(zhòng) 百丈淸規(guī)謂：?師之意，欲吾徒徧探諸部及外之百氏，斯以折衝外?，應(yīng)變無(wú)窮，所謂不?不離者。?夏老

莊子外篇補(bǔ) 風(fēng)謂目曰：子居眉間睫底，晶晶肰未?出限也。肰而埀簾一捲，則山河大地不縮而到之，何哉？目曰