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金剛般若經(jīng)疏論纂要刊定記會(huì)編
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輕識(shí)古籍
72瀏覽 - 更新至第587篇
校譌
校譌 第三紙。第四紙，。第五紙。第七紙。第九紙，。第十三紙。第十六紙。第二十三紙。第二十六紙。第三十
輕識(shí)古籍
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●二引論疏贊釋
●二引論疏贊釋 無?云：若聞如是義，于大乘無覺，我?過于石，究竟無因故。天?云：諸佛希有總持法，不可
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●疏二初隨經(jīng)文別釋
●疏二初隨經(jīng)文別釋 尼?，此云女也。優(yōu)婆塞，此云近事男。優(yōu)婆夷，此云近事女。?，近比丘、比丘尼而承事
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○第三流通分
○第三流通分 佛說是經(jīng)已，長(zhǎng)老須菩提及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所
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●二正會(huì)廣略
●二正會(huì)廣略 魏譯九喩，秦本略者，以星燈有體，云種含生，恐難契空心，潛滋相想，取意之譯，妙在茲焉。魏
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●文二初指喩顯法
●文二初指喩顯法 夢(mèng)幻泡影，空理全彰。露電二喩，無常足顯。悟真空則不住諸相，觀生滅則警策修行。妙符破
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●二約諸經(jīng)顯喩意
●二約諸經(jīng)顯喩意 二、約諸經(jīng)顯諸虛假。喩之大意，佛說一切法空。?云：云何現(xiàn)見一切境界？故說如幻?；梅?/div>
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●三總結(jié)示
●三總結(jié)示 無著云：如是知三世行，則達(dá)無我。此顯示隨順出離相。大云云：過未無體，現(xiàn)又不住，則三世空，
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●二正解文三如疏列
●二正解文三如疏列 文三：初、夢(mèng)喩過去無?。云：彼過去行，以所?處故。如夢(mèng)論云：應(yīng)觀過去所有集造，同
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●文三初釋章意
●文三初釋章意 無著云：隨順人、法無我，故得出離。隨順人、法等者，二空真智能出二死，方便觀察，名為隨
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●二正解文二如疏列
●二正解文二如疏列 文二：初、露喩身。論云：身亦如是，少時(shí)住故。少時(shí)住者，如草上之露，日出?晞。眾生
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●文二初釋章意
●文二初釋章意 自身及受用是過失，觀此無常，是名隨順。又解云：隨順身受，?是過失。自身等者，明身受當(dāng)
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●二別解文三如疏列
●二別解文三如疏列 文三：一、星喩。見無?云：無智暗中有彼光故，有智明中無彼光故。此中見分者云云，第
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●文二初釋章意
●文二初釋章意 此見相二，用識(shí)為體，生死根本故。此見等者，謂見相二分以自證分為體，然此三法是生死之自
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●文二初據(jù)論分文
●文二初據(jù)論分文 無?云：此偈顯示四有為相。文四。此偈者，魏經(jīng)文也。四有為者，?下自性等四。
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●二隨章辨釋三初約兩論釋九喩二如疏列
●二隨章辨釋三初約兩論釋九喩二如疏列 于中文二：初、約本論斷?。偈云：非有為非離諸如來?槃九種有為法
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●疏二初開章指文
●疏二初開章指文 釋。此文為三：初、約兩論釋魏本中九喩。魏本云：一切有為法，如星翳燈幻，露泡夢(mèng)電云，
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●二依經(jīng)斷?
●二依經(jīng)斷? 斷者，何以故？一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。征意云：以何義故，佛常說
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●疏二初隨章敘?
●疏二初隨章敘? 論云：若諸佛如來常為眾生說法，云何言如來入?槃？初二句指?起處。此從二十六中來，以
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●二引大云解
●二引大云解 大云云：若能不以生滅心行說實(shí)相法，則如彼真如，故曰如如。又心如境如，故曰如如。不動(dòng)者，
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●二銷經(jīng)文
●二銷經(jīng)文 云何演說等者，顯示不可言說故。若異此者，則為染說，以顚倒義故。又說時(shí)不求信敬等，亦為無染
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●疏二初引無?解二初申經(jīng)意
●疏二初引無?解二初申經(jīng)意 無?云：為說法不染故，以有如是大利益故，決定演說。如是演說，?無所染。?
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○二明說法不染
○二明說法不染 云何為人演說，不取于相，如如不動(dòng)？征意云：云何演說，便?如是功德？釋文可見。前云發(fā)菩
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○斷之文二初明說法功德
○斷之文二初明說法功德 須菩提！若有人以滿無量阿?祇世界七寶，持用布施。若有?男子、善女人發(fā)菩薩心者
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●二依經(jīng)斷?二如疏列
●二依經(jīng)斷?二如疏列
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●疏二初隨章敘?
●疏二初隨章敘? 因聞?wù)婊且环钱悺Ｒ庠疲喝艟头且?，化唯虛假；若就非異，又唯冥合。歸一法身?化身，終
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○二十六斷化身說法無福?
○二十六斷化身說法無福? 論文于此不言斷別?故。云外二疏，皆攝入前段合疏。詳文合有，是故開之。
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○二顯本寂
○二顯本寂 須菩提！所言法相者，如來說?非法相，是名法相。意云：所言法相，非實(shí)有之法相，是本無之法相
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●二正顯無分別理
●二正顯無分別理 云何無分別？此正顯無分別。大云云：前之方便是加行智，今不分別是根本智。?親證真如，
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●二轉(zhuǎn)釋后義
●二轉(zhuǎn)釋后義 以三摩提自在故。解內(nèi)攀緣影?，彼名勝解。自在者，定慧無閡故。內(nèi)緣等者，?未證真，但緣影
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