論齋宴儀品第二十 悟微子白先生曰：今之帝王宴?，百執(zhí)事皆得預(yù)坐。安有三清齋席，須令拱立乎？先生曰：人

論坐立功德品第十九 悟微子白先生曰：今之宮觀，三尊同殿而坐，乃至三官、五帝，悉皆塑坐，若并令侍立，其

論露壇品第十八 悟微子白先生曰：壇上施屋，號曰眾妙臺，亦號虛皇臺，廣成杜先生論之備矣。然古者宮觀，皆

論凡修齋用樂品第十七 云光先生曰：凡修齋行道，謂之朝禮，禮既行矣，樂亦備焉。夫樂奏之圓丘，天神降奏之

論教化法式品第十六 云光先生曰：教化法式，圣人之垂范者也。教者，教也；化者，變也。謂敷弘太上之教，廣

論齋主心詞品第十五 云光先生曰：凡修齋一晝兩夜，或三晝?nèi)?，或七晝七夜，并須詞文逐日更換，在齋意即不

論齋粥前后誦念品第十四 云光先生曰：凡登堂赴坐，或齋或粥之前，先行凈，后行香。然舒巾畢，供物。至都講

論唱道及登壇品第十三 云光先生曰：凡修齋逐朝，登壇之前，法師與官班立于玄中法師前，髙功法師啟白后，都

論三晝四夜品第十二 云光先生曰：凡修齋，云九時行道者，三晝四夜也。兼言功拜表，都十一朝也。九朝，即第

論醮壇品第十一 云光先生曰：醮者，祭之別名也。肉食謂之祭，禴食謂之醮。凡修齋，上至三清上境，次乃十極

論勑壇品第十 云光先生曰：勑壇者，本是勑水也，降五方五龍真氣之水，解除殗穢也。在宮觀靈壇、神仙福地，

論轉(zhuǎn)經(jīng)品第九 云光先生曰：夫經(jīng)者，太上所說，人之所稟持，或修之于身，或修之于國，此乃奉經(jīng)之旨也。凡修

論禮拜品第八 云光先生曰：恭黙心拜，不更煩文，凡屈伸跪起，內(nèi)以心敬，外以形恭，內(nèi)外相應(yīng)，亦謂五體投地

論去繁就簡品第七 悟微子白先生曰：方懴之言，既巳聞義，但行之斯久，人其從之乎？先生曰：禮主于敬，不尚

論方懴品第六 云光先生曰：法師上十方香，是先降十方真炁，自下升上，然后到上清至尊前。凡對三清啟奏，不

論發(fā)鑪品第五 云光先生曰：發(fā)鑪者，即髙功法師對三清秉鑪，關(guān)啟修齋之旨也。其詞云：無上玄元始三炁、無極

重論說戒事品第四 悟微子屏肅，重白先生曰：今之重謝后說戒，其來乆矣，一旦改革，豈有說乎？先生曰：是何

論說戒署職品第三 云光先生曰：說戒署職修齋前，若入靖三日，即于初日戒誓。若入靖一日，即于其日清旦戒誓

重論入靖品第二 悟微子白先生曰：入靖之事，近多因循，茍能至誠，豈在預(yù)事。云光先生曰：此乃庸俗道士欺謾

論入靖品第一 云光先生曰：凡修齋，三日前，道士入齋堂靖室，澡雪襟神，止息妄念，不履殗穢，不聽笙歌，端

玄壇刋誤論 悟微子張若海集 悟微子世叅簪褐，業(yè)在焚修，三洞齋科，誠為巳任，因循而巳。踳駮有疑，未遇通