明行第二 有二經(jīng)不同：一者，太玄都老子自然齋儀，玄經(jīng)有三條：一曰天經(jīng)，天真所修；二曰地經(jīng)，洞天所習；

明教第一 三乘之中，乘各有前十二部，故合成三十六部也。論其相攝者，一往大乘具有三十六部，中乘具二十四

表奏第十二 此條正一偏多。但一切萬機，其跡各別，故圣人垂法，制之以事。然道在人心，而方須以表奏者，既

釋贊頌第十一 四言可象四時、四氣，五言以法五行、五德，七言以法七元、七曜。此有本文贊頌，如九天生神之

釋記傳第十 記則追志過去之事，亦有傳記未來之事。凡圣神之體，有二事：一者自然，二者學得也。大洞經(jīng)者，

釋眾術第九 無所不通，大而論之，略有五事：一者思神存真，二者心齋坐忘，三者步虛飛空，四者餐吸元氣，五

釋方法第八 舊云大略有九：一者麤食，二者蔬食，三者節(jié)食，四者服精，五者服芽，六者服光，七者服氣，八者

釋威儀第七 三元本有威儀俯仰之格三千四百條，龍漢之后，文多不備。今所出有二百四十條，此以末世不堪，故

釋戒律第六 戒法者，即止惡也；止者，止惡心口，為誓不作惡也。戒之為義，又有詳略。詳者，太清道本，無量

釋譜錄第五 如生神章前三寳君及本業(yè)道君自序宿世根本之例是也。錄者，條別神明，位次名諱，八景及內音之例

釋靈圖第四 圖書之作，俱出形聲。至于玄圣著述，各有功用。圖以傳有，書以傳無。無者，言之與理，無有形跡

釋玉訣第三 此別有經(jīng)二卷，太上道君于南丹洞陽上觀為學士王龍賜說此靈文玉字之訣，但未知定是何代所注。學

釋神符第二 一切萬法，莫不以精炁為用，故二儀、三景皆以精炁行乎其中；萬物既有，亦以精炁行乎其中也。是

釋本文第一 初傳古文者有邯鄲淳。又有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書

詳釋第六 即為十二重，一釋本文。前就洞玄為釋，若具足為言名空釋。赤書景皇，真文圣應，唯是一文之經(jīng)，隨

明次第第五 本文是生法之本，數(shù)自居前。既生之后，須即扶養(yǎng)，故次辨神符。八會云篆、三元玉字，若不諳煉，

明同異第四 體同異者有四句：一者異，二者同，三者亦同亦異，四者非同非異。異句者，此十二部并得異體，四

岀體第三 十二部經(jīng)通皆以文為體，名味往尋，自有全以文為名者，自有全以詮理為名者，自有文理合為名者。有

釋名第二 夫十二部義通于三乘。今就次乘為釋，余例可知。十二部者，第一本文，第二神符，第三玉訣，第四靈

正義第一 夫十二部經(jīng)者，蓋是通三乘之妙典，貫七部之鴻規(guī)。尋之者知真，玩之者悟理，出生死之津梁，入大道

洞玄靈寳玄門大義 正義第一 夫十二部經(jīng)者，蓋是通三乘之妙典，貫七部之鴻規(guī)。尋之者知真，玩之者悟理，出