天道章第七十七 天之道，其猶張弓乎。高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者與之。天道損有余而補(bǔ)不足。

戒彊章第七十六 民之生也柔弱，其死也堅(jiān)彊。萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)彊者死之徒，柔弱者生之

貪損章第七十五 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。人之輕死，以其求生

制惑章第七十四 民常不畏死，柰何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。常有司殺者殺。

任為章第七十三 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故。是以圣人猶難之。天之

愛(ài)已章第七十二 民不畏威，則大威至。無(wú)狹其所居，無(wú)厭其所生。夫惟不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)，

知病章第七十一 知不知，上。不知知，病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

知難章第七十 吾言甚易知，甚易行。而天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟無(wú)知，是以不我知。知我者

配天章第六十八 善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不一，善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，

三寳章第六十七 天下皆謂我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖，乆矣其細(xì)也。夫我有三寳，保而持之：一

后已章第六十六 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上人，以其言下之。欲先人，

淳德章第六十五 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。是故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治

守微章第六十四 其安易持，其未兆易謀。其脆易破，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末

恩始章第六十三 為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下之難事，必作

為道章第六十二 道者，萬(wàn)物之奧，善人之寳，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有

謙德章第六十一 大國(guó)者下流，天下之交。天下之交牝，化常以靜勝牡，以靜為下。故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)。

居位章第六十 治大國(guó)，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷民。非其神不傷民，圣人亦不

守道章第五十九 治人事天，莫若嗇。夫惟嗇，是謂早復(fù)。早復(fù)謂之重積德。重積德，則無(wú)不克。無(wú)不克，則莫知

順化章第五十八 其政悶悶，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。禍兮福所倚，福兮禍所伏。孰知其極，其無(wú)正邪。

淳風(fēng)章第五十七 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知天下其然哉，以此。天下多忌諱，而民彌貧。人

玄德章第五十六 知者不言，言者不知。塞其兊，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可

玄符章第五十五 含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而?作

修觀章第五十四 善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。修之身，其德乃真。修之家，其德乃余。修之鄉(xiāng)，其

益證章第五十三 使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛。服文采

歸元章第五十二 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復(fù)守其母。沒(méi)身不殆。塞其兌，閉其

養(yǎng)德章第五十一 道生之，德畜之。物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而