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古越云門顯圣寺散木湛然澄禪師語錄
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輕識古籍
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白蓮寺放生?記
白蓮寺放生?記 夫地水火風,乃人物共稟之體也;見聞知覺,亦人物等具之性也。性體?等,?有好生惡死之心
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濟溺記
濟溺記 世之難遠者好色,亦復難行者仁義也。故圣人亦曰:如好好色。是知好色者不易,易言其遠離矣,而又安
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麥浪開法募緣引
麥浪開法募緣引 雷霆一震,蟄驚千里;律管飛灰,春回萬谷。世尊一音演說法,眾生隨類各得解。非此之謂乎?
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募造鏡臺山大師?引
募造鏡臺山大師?引 事逢時會,緣得因?,非偶然者也。鏡臺山大師?者,?高峰大師蔵衣缽處也。吾徒麥浪同
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募造天王殿小引
募造天王殿小引 聞夫四十八愿而愿愿度生,五十三叅而叅叅見佛,所以淸涼大師演華嚴性海于此地,闡法界一乗
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募刻湼槃經(jīng)會?小引
募刻湼槃經(jīng)會?小引 大湼槃經(jīng)者,乃世出世莫大之玅典,實如來最后之極談。所以四十九年不聞,盡迷佛性;二
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徑山大殿化米齋??
徑山大殿化米齋?? 夫西方遠十萬億剎土,以念佛為根本;?徑高三千六百丈,以粥飰為資糧。若也?靜入?,
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徑山千佛閣化米?
徑山千佛閣化米? 華嚴有曰:假使頂戴經(jīng)塵刼,身為床座遍三千,若不傳法度眾生,?竟無能?恩者。夫所謂?
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刻凈諸業(yè)障經(jīng)?
刻凈諸業(yè)障經(jīng)? 余聞諸福事雖多,要知所擇。是以十善修行,?感生天;半偈隨喜,功超沙界。其優(yōu)劣如此,誰
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徑山古千?閣募造禪堂?
徑山古千?閣募造禪堂? 夫無佛作佛,無法說法,是諸佛之常儀,諸菩薩弘愿也。自我佛滅后千年,正法始來。
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興善寺重修大殿舍利塔?
興善寺重修大殿舍利塔? 夫佛法有三時焉,謂正法、像法、末法也。正法老,如來現(xiàn)在,面稟嘉言,一念發(fā)心,
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目錄
目錄 ? 興善寺重修大殿舍利塔? 徑山古千?閣募造禪堂? 刻凈諸業(yè)障經(jīng)? 徑山千佛閣化米? 徑山大殿
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古越云門顯圣寺散木湛然澄禪師語錄卷第十六
古越云門顯圣寺散木湛然澄禪師語錄卷第十六 目錄 ? 興善寺重修大殿舍利塔? 徑山古千?閣募造禪堂?
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重刻華嚴經(jīng)跋
重刻華嚴經(jīng)跋 一葉落,天下秋,有不言而信;一陽復,大地春,實不令而行。故能無量為一,若百川之歸大?;
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跋
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車溪大師語錄序
車溪大師語錄序 聞夫一光東亙,五葉花開,宻運群機,千差兢入,所以諸方各宗其宗,門風自是不同,共學所學
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無趣大師語錄序
無趣大師語錄序 夫?道不可絕繼,風穴于法堂痛哭;克家之子難逢,仰山自記再來。莫不皆以諸佛慧命為懐,度
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重刻正法?蔵序
重刻正法?蔵序 正法?蔵者,難言也。請以喻明。譬如?之洞見森羅,取之無窮,用之無盡,故名曰蔵。夫蔵者
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湼槃經(jīng)會?序
湼槃經(jīng)會?序 夫大般湼槃經(jīng)者,乃如來顧命之言也。蘊成曠刼,而乆秘不談;方便調(diào)機,而待時方說。所以大小
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心經(jīng)大意序
心經(jīng)大意序 眉毛掛劔,血濺梵天,水按葫蘆,畧著便轉(zhuǎn),圓融活潑,巧發(fā)機宜,無出般若心經(jīng)歟?所以非文字而
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敘?來原
敘?來原 諸方各?其?,宗教相攻,過于水火。而?師堂唯以逹摩配享,不列教?者,似忘其本也?;蛟唬悍峭?/div>
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序
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古越云門顯圣寺散木湛然澄禪師語錄卷第十五
古越云門顯圣寺散木湛然澄禪師語錄卷第十五 目錄 序 序?來原心經(jīng)大意序 ?槃經(jīng)會?序重刻正法?蔵序
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書呈憨大師攺歌因緣
書呈憨大師攺歌因緣 澄自念宿生業(yè)重,生此東浙一隅之地,未能徧謁四方,自甘守此陋愚。惟大師光揚?內(nèi),一
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答?亭陳居士
答?亭陳居士 接足下手書,則知用心非泛泛比。奈何此事極易,日用常所現(xiàn)前,舉心動念之傾,似覺云山萬里。
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答少尹張■■■■
答少尹張■■■■ 所言未有佛時,先有某甲。此言雖則近理,恐未盡善。若真正是去,何處更有佛子佛孫?何也
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又
又 ?居士垂問二叚,?如銀山銕壁,山?不知所措。茍非日用真正畱心個中,安能造詣如是之細也?然則欲通其
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又
又 承問:儒釋皆不壞權(quán)實,凡有施為,皆不出權(quán),將謂實者,離一切施為也。而三乗人所見皆如此,惟大乗人所
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答推府王橋海
答推府王橋海 所云:悟了還同未悟。實如所論,更無毫發(fā)加于其間也。但此事非懸料可得者,必須實到這個田地
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答五溪居士
答五溪居士 恍然一別,似有半月矣。信知時不待人,迅速若是。生死一事,真為大因緣也。自佛滅后二千年矣,
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