極則章三 清凈沖虛，純真恬澹。叅萬古而混一，貫百王而極中。體妙先天，用明皎日。此吾太上心法也。俾夫志

極則章二 始念隨流脗合形，有身性命體元成。心安恬澹性珠朗，炁息沖融命寳靈。性也，命也，固執(zhí)一邊可乎？

極則章一 純清虛白妙真心，無昧圓輝耀古仐。樸實道人當了徹，安平放下樂希音。予嘗謂丹臺無昧，則精炁沖融

入室三極則 極則章一 純清虛白妙真心，無昧圓輝耀古仐。樸實道人當了徹，安平放下樂希音。予嘗謂丹臺無昧

第六十四則 元始天尊懸一寳珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神無鞅圣眾，俱入寳珠之中

第六十三則 司命三茅仙君詩云：靈臺皎潔似冰壺，秪許元神里面居。若向個中添一物，平生便是不清虛。?哉。

第六十二則 玉蟾祖師云：父母未生以前，盡有無窮活路。只今身心不動以后，復(fù)有無極真機。?哉。原夫未生以

第六十一則 重陽祖師初至寧海范明叔之南園怡老亭，丹陽真人與其友戰(zhàn)師輩會飲，一見祖師來，問曰：先生何方

第六十則 周易系辭云：易無體，神無方。又云：易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通。乃知無體之體，易之

第五十九則 周易離卦第三爻：日昊之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。此一卦爻，圣人發(fā)明人之游魂為變，生

第五十八則 周濓溪與伊川云：看畢嚴經(jīng)一部，不如看一艮卦。大眾，以一艮卦能盡得畢嚴經(jīng)義乎？眾默然熏禮，

第五十七則 周易系辭，孔圣謂窮理盡性，以至于命。又云：圣人以此洗心，退蔵于宻。大眾，這個宻處，便是圣

第五十六則 純陽帝君云：悟真常，不達命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入圣。紫陽真人云：

第五十五則 南華老仙云：后世學(xué)者不幸，不見天地之純，古人之大體，道術(shù)將為天下裂。如惠施之學(xué)，以萬物畢

第五十四則 南華仙宴息，東郭子敬問曰：所謂道惡乎在？真人曰：無所不在。郭曰：期而后可。真人指前蟻？曰

第五十三則 南華老仙云：道固不小行，德固不小識。小識傷德，小行傷道。故云正己而已矣。樂全之謂得志。古

第五十二則 南華經(jīng)云：嚙缺問道于被衣，被衣曰：若正汝形，一汝視，天和將至；攝汝知，一汝度，神將來舍。

第五十一則 南華經(jīng)云：黃帝游赤水之上，登昆侖之丘而南望，還歸遺其玄珠。使智索之而不得，使離珠索之而不

第五十則 黃帝聞廣成君隱于崆峒山，退捐天下，筑特室，席白茅，靜居三月而徃問道。廣成君南面而臥，黃帝順

第四十九則 南華老仙設(shè)一喻，使人即物理以明心，達天機而悟道，然其意宻宻深深，造其微竒竒特特。言夔憐蚿

第四十八則 南華老仙嘗言：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有無也者，有未

第四十七則 南華老仙云：徹志之勃，解心之謬，去德之累，達道之塞。貴、富、顯、嚴、名、利六者，勃志也。

第四十六則 南華老仙秋水一篇，河伯、海若凡六答問，如風濤激石，雪浪翻空，使人驚心喪膽，恍惚茫然。及乎

第四十五則 南華老仙云：孔子教顏子心齋，回曰：敢問心齋？孔子曰：若一志，無聽之以耳，而聽之以心，無聽

第四十四則 南華老仙齊物篇首，以二子答問三籟。始言人籟地籟之不齊，便是孟子云物之不齊，物之情也；末言

第四十三則 南華老仙云：明于天，通于圣，六通四達，云昧然無不靜者矣。圣人之靜也，非曰靜也，善故靜也。

第四十二則 沖虛經(jīng)云：無所由而常生者，道也。由生而生，雖終而不忘，常也。故無用而生謂之道，用道得終謂

第四十一則 列仙沖虛經(jīng)云：龍叔有十般病，求文摯醫(yī)。文摯問其病證，龍叔曰：吾鄉(xiāng)譽不以為榮，國毀不以為辱

第四十則 沖虛經(jīng)云：魯君聞亢倉子深得太上之道，能以耳視而目聽，使上卿厚禮聘至。魯君卑辭請問?？簜}子曰

第三十九則 沖虛經(jīng)云：有人憂天地壞。真人解之曰：彼一也，此一也。故我生不知死，死不知生，來不知去，去