顯質(zhì)第八十一章 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博?不知。圣人不積，?以為人已愈有

獨(dú)立第八十章 小國(guó)寡民，使有什伯人之?而不用，使民重?而不遠(yuǎn)徙。雖有?輿，無所乗之；雖有甲兵，無所陳

仼契第七十九章 和大?，必有余怨，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無

任疆第七十八章 天下??，莫過于水。而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。其無以易之。?之勝強(qiáng)，?之勝剛，天下莫不知

天道第七十七章 天之道，其猶張弓乎？高?抑之，下?舉之；有余?損之，不足?與之。天之道，損有余而補(bǔ)不

戒強(qiáng)第七十六章 人之生也??，其?也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也?脆，其?也枯槁。堅(jiān)強(qiáng)??之徒，???生之徒

貪損第七十五章 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕?，以其求生

制惑第七十四章 民不畏?，奈何以?懼之？若使民常畏?，而為竒?，吾得執(zhí)而?之，孰敢？常有司??殺。夫

仼為七十三章 ?于敢則殺，?于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道

愛已第七十二章 民不畏威，大威至矣。無狹其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，

知病七十一章 知不知，上。不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。，，。

知難第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希

?用第六十九章 用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無行，攘與臂，仍無敵，執(zhí)無兵。禍莫

配天第六十八章 善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善戰(zhàn)勝者不與，善用人者為下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是

三寶第六十七章 天下皆謂我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)。我有三寶，持而寶之。一曰慈，

后巳第六十六章 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，

淳德第六十五章 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，

守微第六十四章 其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末

恩始第六十三章 為無為，事無事，味無味。大小多少，??以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易

為道第六十二章 道者，萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有

謙德第六十一章 大國(guó)者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)；小

居位第六十章 治大國(guó)，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不

守道第五十九章 治人事天，莫如嗇。夫唯嗇，是謂早復(fù)。早復(fù)謂之重積德。重積德則無不尅。無不尅則莫知其極

順化第五十八章 其政悶悶，其民醇醇；其政察察，其民??。禍兮福所?，福兮禍所伏。孰知其極？其無正邪？

淳風(fēng)第五十七章 以正治國(guó)，以竒用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利

?德第五十六章 知?不言，言?不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂?同。不可得

?符第五十五章 含德之?，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，玃鳥不摶。骨?筋?而握固，未知牝牡之合而?作

修觀第五十四章 善建者不?，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之鄉(xiāng)，其

益證第五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚?，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，?甚虛。服文彩

歸原第五十二章 天下有始，以為天下母。?得其母，復(fù)知其子。?知其子，復(fù)守其母。沒身不殆。塞其兊，閉其