仙禁七傷法二十七 凡學(xué)士玄記有名，身合仙相，則應(yīng)自然合真，而有： 第一之傷，帶真行偽，淫色喪神，魂液

行道服氣存思三真法二十六 上元宮泥丸中，其神赤子，字元先，一名帝卿；中元宮絳房中，心是也，其神真人，

施安齋堂五方符法二十五 安齋堂五方招靈致真攝魔之符，書符都畢，先北向叩齒三十六通，微祝曰：九天有命，

審察耳鳴吉兇法二十四 耳中忽聞瀬水聲，雷電及鼓鳴者，是體中勞損，心藏極弊，不能味真注生，而淫放喪亂，

道士聞耳鳴祝法二十三 聞耳鳴者，錯(cuò)手掩耳，而祝曰： 赤子在宮，九真在房，請(qǐng)聽(tīng)神命，亦察不祥，太一流火

道士叩齒節(jié)度法二十二 凡上清叩齒咽液之法，皆各有方，先后有次，不得亂雜，使真靈混錯(cuò)也。夫叩齒以命神，

玉帝祝鬼衞靈上法二十一 玉帝祝曰：九天有命，上奉玉清，促召千真，俱?帝庭，太一下觀，?皇翼形，鑒察萬(wàn)

道士傳授先求感應(yīng)法二十 凡傳授上法之時(shí)，有經(jīng)之師當(dāng)先求感應(yīng)，然后傳之。當(dāng)入室燒香，宻禱神明，乃心拜經(jīng)

道士自按摩法十九 道士自按摩頭面之法，求道要，先令目清耳聰，為事主也。且耳目是尋真之梯級(jí)，綜靈之門戸

齋食先祝法十八 凡道士入室齋戒之時(shí)，臨食常以左手持筯，?盤三通，乃祝曰： 二玄上道，四極清泠，太一帝

浴身及洗手面法十七 凡道士浴身及洗手面之時(shí)，先臨水啄齒三通，乃祝曰： 四大開(kāi)朗，天地為常，玄水澡穢，

理發(fā)及沐頭祝法十六 凡道士理發(fā)將髻，及沐頭將散發(fā)之時(shí)，先啄齒七通，乃祝曰： 太帝散華，玄歸大神，今時(shí)

上經(jīng)解殗法十五 凡道士見(jiàn)死尸血穢之物，當(dāng)以朱一銖，散納水中，以洗目漱口，洗手足畢，入室正寢，交手心上

救助月蝕法十四 紫書訣言：月蝕之日，是其夕當(dāng)出中庭，取清水一盆，兆身操刀一口，臨水向月叩齒十六通，仰

救助日蝕法十三 紫書訣言：是日當(dāng)露出中庭，以明鏡向日，兆身操大刀一口，南向叩齒三十六通，仰祝曰： 日

施用神杖法十二 道士欲施用神杖法，當(dāng)叩齒三十六通，思五帝直符吏各一人，衣隨方色，有五色之光，流煥杖上

施用神?法十一 元始太真，素靈高尊，太帝皓映，洞朗八門，五老告命，無(wú)幽不聞，上御九天，中制酆山，下領(lǐng)

占居山宅吉兇法十 洞淵九地三十六音內(nèi)銘，出外國(guó)放品經(jīng)，占道士欲居山宅及居家宅舍吉兇法。洞淵九地三十六

行道見(jiàn)他死尸法九 紫書訣言：凡上學(xué)之士，游更世路，忽于道次遇見(jiàn)死尸穢，氣干身，兆當(dāng)行二十四歩止，此向

煉祝死尸法八 紫書訣言：凡修上清之道，兆身父母伯叔兄弟，于世上死亡，兆身未得絕跡，故在人中，身履死殗

齋見(jiàn)不祥之物法七 道士齋入室，有不祥之物者，當(dāng)行北帝祝畢方，先叩左齒三十六通，祝曰：二象廻傾，玄一之

制祝鬼魅法六 凡道士行來(lái)獨(dú)宿有魔精惡鬼之地，當(dāng)叩左齒三十六通，閉氣微祝曰： 太帝陽(yáng)元，四羅幽關(guān)，千妖

得吉夢(mèng)法四 尸學(xué)士夢(mèng)想有婦女人，衣紫羅衣，持案食來(lái)，受而食之，勿畏惡之也，此食盡是東海珍彩之屬，或是

辟惡夢(mèng)法三 若數(shù)遇惡夢(mèng)者，一曰白妖，二曰心試，三曰尸賊。厭消之方，若夢(mèng)覺(jué)，以左手捻人中二七過(guò)，啄齒二

制七魄法二 月朔、月望、月晦夕，是此時(shí)也，七魄流蕩，游走穢濁，或交通血食，往鬼來(lái)魅，或與死尸共相關(guān)入

拘三魂法一 出上經(jīng)靈書紫文中 道士當(dāng)先檢制魂魄，消滅尸鬼，常以月晦朔之日，及庚申、甲寅之日，當(dāng)清齋入

上清修行經(jīng)訣 拘三魂法一 出上經(jīng)靈書紫文中 道士當(dāng)先檢制魂魄，消滅尸鬼，常以月晦朔之日，及庚申、甲寅