住潭柘寺結制上堂拈香? 圣罷，次拈云：此一瓣香，第十囘爇向爐中，供養(yǎng)上萬下如大和尙，用酬法乳。維那白

住慈壽寺上堂拈香? 圣罷，次拈云：此一瓣香第九囘爇向爐中，供養(yǎng)本師萬如大和尙，用酬法乳。維那白椎?，

?州胡良河普度寺結制上堂拈香? 圣?，次拈云：此一瓣香第八囘爇向爐中，端為供養(yǎng)上萬下如先師，用酬法乳

大愽乾禪師語錄卷第五 侍?超圓記錄 ?州胡良河普度寺結制上堂拈香? 圣?，次拈云：此一瓣香第八囘爇向

大博乾禪師語錄卷第四 侍者超尙記錄 順治十六年八月二十二日，北京法通寺座主天籟請結制，上堂。師至座前

大愽乾禪師語錄卷第三 侍?超古記錄 住??寺，結制上堂，師拈起疏云：一團錦繡，斬砌?鮮，托向眾前，各

大愽乾禪師語錄卷第二 侍?超今記錄 師于順治拾肆年四月初二日，燕京保定府雄縣院主欣然洎合縣縉紳?越等

大愽乾禪師語錄卷第一 侍?超宗記錄 師于順治拾貳年十月十五日，燕京天津衛(wèi)縉紳檀越曁院主亮空請住地藏?

序 學道而至于明心見性，雖賢?知其難也。天下之理，推之極于耳所得聞，目所得見。使一人之才，周而通之，

序 古之時，生齒殷繁，而名民惟四。今則四民之內，?有二氏。此二氏者，使其幸而生于堯、舜、禹、湯、文、