后敍 切以人之生也，皆縁妄情而有其身有其身則有患，若其無身患從何有？夫欲免夫患者，莫若體夫至道，欲體

無心頌 堪笑我心，如頑如鄙，兀兀騰騰，任物安委。不解修行，亦不造罪，不曾利人，亦不私己。不持戒律，不

襌定指迷歌 如來禫性如水，體靜風(fēng)波自止。興居湛湛常清，不獨(dú)坐時(shí)方是。今人靜坐取證，不道全在見性。性于

采珠歌 貧兒衣中珠，本自圓明好。不會(huì)自尋求，卻數(shù)他人寳。數(shù)他寳，終無益，只是教君空費(fèi)力。爭(zhēng)如認(rèn)取自家

即心是佛頌 佛即心兮，心即佛，心佛從來皆妄物。若知無佛復(fù)無心，始是真如法身佛。法身佛，沒模様，一顆圓

戒定慧解 夫戒定慧者，乃法中之妙用也。佛祖雖嘗有言，而未達(dá)者有所執(zhí)。今略而言之，庶資開悟然。其心境兩

讀雪竇禪師祖英集 曹溪一水分千派，照古澄今無滯礙。近來學(xué)者不窮源，妄指蹄洼為大海。雪竇老師達(dá)真趣，大

人我 我不異人，人心自異。人有親疏，我無彼此。水陸飛行，等觀一體。貴賤尊卑，首足同己。我尚非我，何嘗

寳月 一輪明月當(dāng)虛空，萬國(guó)清光無障礙。收之不聚撥不開，前之不進(jìn)后不退。彼非遠(yuǎn)兮此非近，表非外兮里非內(nèi)

隨他 萬物縱橫在目前，隨他動(dòng)靜任嘩讙。圓明定慧終無染，似水生蓮蓮自乾。

圓通 見了真空空不空，圓明何處不圓通。根塵心法都無物，妙用方知與物同。

三界惟心 三界惟心妙理，萬物非此非彼。無一物非我心，無一物是我己。見物便見心見物便見心，無物心不現(xiàn)。

無罪福 終日行不曾行，終日坐何曾坐。修善不成功德，造惡元無罪過。時(shí)人若未明心，莫執(zhí)此言亂做。死后須見

六 求生本自無生，畏滅何曾暫滅。眼見不如耳見，口說爭(zhēng)如鼻說。

五 不移一步到西天，端坐諸方在目前。項(xiàng)后有光猶是幻，云生足下未為仙。

四 一物含聞見覺知，蓋諸塵境顯其機(jī)。靈常一物尚非有，四者憑何作所依。

三 視之不可見其形，及至呼之又卻應(yīng)。莫道此聲如谷響，若還無谷有何聲。

二 如來妙體遍河沙，萬象森羅無障遮。會(huì)得圓通真法眼，始知三界是吾家。

一 佛性非同異，千燈共一光。增之寧解溢，減著且無傷。取舍皆為過，焚漂總不妨。見聞知覺法，無一可猜量。

性地頌 一 佛性非同異，千燈共一光。增之寧解溢，減著且無傷。取舍皆為過，焚漂總不妨。見聞知覺法，無一

禪宗歌頌 夫?qū)W道之人，不通性理獨(dú)修金丹，如此既性命之道未備，則運(yùn)心不普，物我難齊，又焉能究竟圓通，迥

修真十書悟真篇卷之三十 禪宗歌頌 夫?qū)W道之人，不通性理獨(dú)修金丹，如此既性命之道未備，則運(yùn)心不普，物我

又一 丹是色身至寳，煉成變化無窮。更能性上究真，宗，決了無生妙用。不待他身后世，見前獲佛神通。自從龍

十二 不辨五行四象，那分朱汞鉛銀。修丹火候未曾聞，早便稱呼居隱。不肯自思己錯(cuò)，更將錯(cuò)路教人。悮他永劫

十一 德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與親寃，始合神仙本愿?；①畹侗缓Γ瑹o?；鹫y牽。寳符降后

十 冬至一陽來復(fù)，三旬增一陽爻。月中復(fù)卦朔超，望罷乾終姤兆。日又別為寒暑，陽生復(fù)起中宵。午時(shí)姤象一陰

九 天地才經(jīng)否泰，朝昏好識(shí)屯蒙。輻來湊轂水朝宗，妙在抽添運(yùn)用。 袁公輔曰：此言二炁交感，如天地一經(jīng)否

八 雄里內(nèi)含雌質(zhì)，負(fù)陰抱卻陽精。兩般和合藥方成，點(diǎn)化魄纖魂勝。 葉士表曰：雄里含雌，乃陽中有陰，砂中

七 牛女情縁道合，龜蛇類稟天然。 葉士表曰：牛女二宿，龜蛇二物，同在一位也，皆北方正炁之物。如鉛汞先

六 二八誰家姹女，九三何處郎君。自稱木液與金精，遇土方成三姓。 葉士表曰：二八姹女，陰汞也。九三郎君