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唐文粹
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輕識(shí)古籍
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文粹后序
文粹后序 故姚右史纂唐賢之文百卷,用意精博,世尤重之。然卷帙繁浩,人欲傳錄,未易為力。臨安進(jìn)士孟琪,
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冝都內(nèi)人
冝都內(nèi)人 武后篡既,乆頗放縱,耽內(nèi)習(xí),不敬宗廟,四方日有叛逆,防豫不暇。時(shí)冝都內(nèi)人以唾壷進(jìn),思有以諌
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齊魯二生
齊魯二生 程驤 右一人字蟠之,其父少良,本鄆盜人也,晚更與其徒畜牝馬草一羸,私作弓矢刀杖,學(xué)發(fā)冡抄道
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華山尉
華山尉 陶生有恒人。善養(yǎng)。又善與人游。又善為官?昌初。生病骨熱且死。是年長安中進(jìn)士為陶生誄者數(shù)十人。
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象江太守李商隱
象江太守李商隱 滎陽鄭璠自象江得怪石六。其三聳而銳上。又一如世閑道士存思圖畫人肺胃肝腎次第懸絡(luò)者。又
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說石烈士羅隱
說石烈士羅隱 石孝忠者,生長韓魏閑。其為人猛悍多力,少年時(shí),偷雞殺狗,殆不可勝計(jì),州里甚苦之。后折節(jié)
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簡(jiǎn)書何易于孫樵
簡(jiǎn)書何易于孫樵 何易于甞為益昌令??h距刺史治所四十里,城嘉陵。江南刺史崔樸甞乗春自上游,多從賔容歌酒
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拾甲子年事羅隱
拾甲子年事羅隱 大和中,張谷納邯鄲人李嚴(yán)女,備歌舞具。及長大,妍麗豐足,殆不似下賤物。又能傳故都聲,
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叚太尉逸事狀柳宗元
叚太尉逸事狀柳宗元 太尉始為涇州刺史時(shí),汾陽王以副元帥居蒲。王子晞為尚書,領(lǐng)行營節(jié)度使,寓軍邠州,縱
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書田將軍邊事孫樵
書田將軍邊事孫樵 背臨卭南馳,越二百里,得嚴(yán)道郡,實(shí)與沉黎、越俊俱為邊城,迫于群蠻。田在賔將軍刺嚴(yán)道
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燕將錄杜牧
燕將錄杜牧 譚忠者,絳人也。祖瑤,天寳末令內(nèi)黃,死燕宼。忠豪健喜兵。始去燕,燕牧劉濟(jì)與二千人障白狼口
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孫氏西齋錄孫樵
孫氏西齋錄孫樵 孫樵謂陸長源唐春秋乃編年雜錄,因掇其絜切峭獨(dú)可以示懲勸者,擲其叢冗禿屑不足以警訓(xùn)者,
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文粹卷第一百傳錄紀(jì)事
文粹卷第一百傳錄紀(jì)事 吳興姚 鉉 纂。 孫氏西齋錄燕將錄 書田將軍邊事叚太尉逸事狀 拾甲子年事
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李赤傳枊宗元
李赤傳枊宗元 李赤,江湖浪人也。常曰:吾善為歌詩,詩?李白,故號(hào)曰李赤。游宣州,州人館之。其友與俱游
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郭橐駞傳枊宗元
郭橐駞傳枊宗元 郭橐駞,不知始自何名,病僂,癃然伏行。有?橐駞者,故郷人號(hào)之駞駞:聞之曰:甚善,名我
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梓人傳柳宗元
梓人傳柳宗元 裴封叔之第在光德里,有梓人?其門,愿?jìng)蛳队疃幯?。所職尋引?guī)矩繩墨,家不居磨斵之器。問
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李賀小傳李商隱
李賀小傳李商隱 京兆杜牧為李長吉集序,狀長吉之竒甚盡,丗傳之。長吉姊嫁王氏者,語長吉之事尢備。長吉細(xì)
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負(fù)苓者傳王績
負(fù)苓者傳王績 昔者文中子講道于白午之溪,弟子捧書北面,環(huán)堂成列。講罷,程生退省于松下,語及周易,薛收
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江湖散人傳陸龜蒙
江湖散人傳陸龜蒙 散人者,散誕之人也。心散意散,形散神散,既無羈限,為時(shí)之怪。民束于禮樂者外之曰:此
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竇烈婦傳司空?qǐng)D
竇烈婦傳司空?qǐng)D 河南竇氏,朝邑令畢某之妻也。四年秋,同民叛其帥李瑭,瑭走蒲,令挈其孥竄望仙里。既夕盜
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楊烈婦傳李翺
楊烈婦傳李翺 建中四年,李希烈陷汴州,既又將盜陳州,分其兵數(shù)千人抵項(xiàng)城縣,蓋將掠其玉帛,俘累其男女,
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李紳傳沈亞之
李紳傳沈亞之 李紳者,本趙人,徙家吳中。元和元年,節(jié)度使宗臣锜在吳,紳以進(jìn)士及第,還過謁锜,锜舎之,
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容成侯傳司空?qǐng)D
容成侯傳司空?qǐng)D 容成侯金炯者,本蜀郡嚴(yán)道人,附山而居,同族中多見搜采。其先因秦時(shí)調(diào)發(fā),詣尚方輸作,丗
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下邳侯革華傳韓愈
下邳侯革華傳韓愈 下邳侯革華者,其先隴西人也。三十六代祖守犍為,黃帝時(shí)以力召拜大司農(nóng)。以其辟土有功,
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讀韓愈所作毛颕傳柳宗元
讀韓愈所作毛颕傳柳宗元 自吾居夷,不與中州人通書。有來南者,時(shí)言韓愈為毛颕傳,不能舉其辭,而獨(dú)大?以
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毛穎傳韓愈
毛穎傳韓愈 毛颕者。中山人也。其先明眎。佐禹治東方土。飬萬物有功。因封于卯地。死為十二神。甞曰。吾子
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題東漢傳后司空?qǐng)D
題東漢傳后司空?qǐng)D 儒衣而漢弁也,人望而畏之,是威其德也,必有操戈待之者矣。君子救時(shí)也,亦必相時(shí)度力,
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題叔孫通傳后皮日休
題叔孫通傳后皮日休 古之所謂禮不相襲,樂不相?者,何哉?非乎彼圣人,此圣人也。此不相襲者,角其功利之
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文粹卷第九十九傳錄記事
文粹卷第九十九傳錄記事 吳興姚 鉉 纂。 題叔孫通傳后題東漢傳后 毛颕傳讀韓愈所作毛颕傳 下邳侯
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送玄上人歸天竺寺序權(quán)徳輿
送玄上人歸天竺寺序權(quán)徳輿 度門之教,根于空寂,因修以取證,階有以及無,不踐精深之習(xí),而悟虛無之理者,
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