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歷史沿革

壽因寺始建于何年，說法不一。“據考證，可能初建于清順治年間。據說，此廟最早是由土默特左翼部所建，為供養(yǎng)邁達里呼圖克圖而建的。”

壽因寺后因年久失修，寺廟破損，再加上位于河畔低洼處，每逢雨季便受到威脅。為此，八世邁達里活佛決定搬遷和重建壽因寺。民國十年（1921年），破土動工；到民國十七年（1928年），竣工。

民國三十六年（1947年），土地改革運動中，壽因寺遭到毀壞，經卷法物全部丟失。

2008~2009年，庫倫旗政府對壽因寺大殿進行了維修。

建筑格局

壽因寺大殿(4張)

壽因寺俗稱“邁德爾格根廟”，又稱“那順之都吉勒呼里特”，是一座藏傳佛教格魯派寺院。歷代轉世活佛是邁達里呼圖克圖。壽因寺主要建筑原有山門、四大天王殿、鐘樓和鼓樓、大雄寶殿、東西配殿、供佛樓、各扎倉殿等，現(xiàn)在只留下大雄寶殿。殿內北墻中央供奉著釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛兩側站立著他的弟子；釋迦牟尼佛西邊供奉著藥師佛，藥師佛兩側站立著他的弟子；釋迦牟尼佛東邊供奉著大威德金剛等造型各異的諸多護法神。大殿的東西兩頭安放著《甘珠爾》和《丹珠爾》經。壽因寺大殿有幾棵古樹，其中有一古松，樹齡約300年，胸徑77.39厘米，樹高約17米，掛有通遼市古樹名木保護牌。

主要建筑

壽因寺大殿

壽因寺大殿是一座藏漢結合重檐兩層大木結構的藏傳佛教大型殿堂，平面呈“凸”形，面闊七間，進深八間，正面出抱廈五間，其中居中三間為門廊。大殿底層為藏式厚重墻體、小窗、平頂做法，二層由前而后分別布列漢式卷棚歇山、歇山式殿堂三座，兩側廊廡與前、后殿堂封閉接建為一封閉式空間。殿內中心采用四根通柱支撐二層中殿屋頂，其間不置樓面，與底層空間相通。后殿做法與之相似，僅以木構雕飾欄板繞行一周。建筑藝術方面，底層及二層兩側的廊廡外墻屬藏式做法，殿內明柱、門廊石柱皆為藏式方柱典型做法，門窗也為傳統(tǒng)藏式風格。二層各殿及廊廡則為漢式大木和傳統(tǒng)裝修做法。殿內前半部為經堂，后部為佛殿。壽因寺在建筑科學技術及工程做法上涵蓋了清代各個時期的建筑特征，歷史信息豐富，真實地記錄了包括歇山、硬山、廊廡及其結構構造獨特的處理手法、斗棋的靈活應用和繁簡變化、磚作粗、精工藝做法的結合，同時吸納了西藏“都綱法式”建筑科技元素，與漢式傳統(tǒng)大木構制相結合，是內蒙古東部區(qū)寺廟建筑的典型代表作。

文物遺存

經書

壽因寺大殿的東西兩頭存放有《甘珠爾》和《丹珠爾》經。

壁畫

壁畫(2張)

壽因寺大殿外間墻壁保留有壁畫。門廊西側為地獄輪回圖、須彌山圖、極樂世界圖，畫面較為清晰；門廊東側為五臺山圖、九宮八卦圖和香巴拉圖，畫面病害嚴重。壽因寺將《六道輪回圖》繪于大殿門廊外側，以公雞、蛇、豬等三種動物紋樣為生死輪回圈的中心，分別代表佛教三毒或稱人世間三種煩惱的“貪、嗔、癡”，雞銜蛇尾、蛇銜豬尾、豬銜雞尾，這樣形成了一個首尾相連的圓形輪回圈。三種動物口尾相銜，雖然不是佛教輪回圖中最傳統(tǒng)的畫法，但此種口尾相銜的畫法，代表著貪、嗔、癡此三毒念并非單獨運作，而是互相糾葛、相互串連引發(fā)的。中心圈被一個大圓圈包圍，其一半由喜形于色的人占滿，執(zhí)著于世俗物，都在上升；另一半則由都在下降的赤身裸體和愁容滿面的生靈占滿。外面一層是該圈的六個組成部分，分別指六道之一（六道即天道、阿修羅道、人道、畜生或傍生道、餓鬼道和地獄道，其中前三為善道，后三為惡道）。其邊緣又被分成十二段，每一段畫了一個小圖，表達了眾生在六道中生死流轉的運作過程，也稱之為“十二因緣”，順時針方向分別叫作無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，沒有首尾卻互相有因果關系，形成一個使眾生不斷生死輪回的圓環(huán)。整個生死輪回圖被體型巨大的護法（閻羅王）支撐著，天衣瓔珞莊嚴其身。生死輪回圖的右上角畫著一鉤彎月，旁邊是佛陀身相，代表著佛陀早已脫出生死輪回圈的控制。左上角則寫著四行藏文，大概意思為“入門佛法，脫離世間、煩惱一間消”。

文物價值

壽因寺大殿是蒙藏滿漢傳統(tǒng)藝術的融合，在建筑、雕塑、壁畫等方面具有較高的研究價值。

保護措施

遺址碑

2013年5月，壽因寺大殿被中華人民共和國國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。

旅游信息

地理位置

壽因寺大殿位于內蒙古自治區(qū)通遼市庫倫旗格爾林蘇木。

交通信息

自駕：自內蒙古自治區(qū)通遼市庫倫旗人民政府開車前往壽因寺大殿，路程約48.9千米，用時約44分鐘。