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摘要

社會刻板印象的激活可以影響有意識意識之外的行為。有人認(rèn)為，啟動社會刻板印象會導(dǎo)致行為同化，而啟動范例會導(dǎo)致行為對比。擴(kuò)展這一理論，我們認(rèn)為，社會刻板印象的激活也可以導(dǎo)致自動行為對比，如果自我比較和刻板印象群體被激發(fā)。這個假設(shè)是用速度和智力表現(xiàn)作為行為測量來檢驗的。在第一項研究中，我們發(fā)現(xiàn)將感知到的他人歸類為外群體成員會導(dǎo)致他們的刻板印象產(chǎn)生行為差異。第二個研究表明，在激活一個自我不屬于的刻板印象時，下意識地啟動自我，會導(dǎo)致刻板印象的自動行為對比。這些發(fā)現(xiàn)與之前發(fā)現(xiàn)的社會刻板印象啟動的同化效應(yīng)相反。社會比較過程被討論作為一個可能的中介結(jié)果。

文章引言

過去幾年的大量驚人發(fā)現(xiàn)表明，行為可能會無意識地受到社會刻板印象的影響。也就是說，社會刻板印象的激活會導(dǎo)致人們無意識地做出符合刻板印象典型特征的行為。Bargh, Chen, and Burrows(1996)認(rèn)為應(yīng)該是這樣，因為刻板印象的激活增加了行為的相關(guān)心理表征的可及性，可及性行為更有可能自發(fā)地進(jìn)行。在這一領(lǐng)域的研究中，有兩種行為得到了特別深入的研究:由老年刻板印象啟動而產(chǎn)生的遲緩行為，以及由教授(或超模)啟動而產(chǎn)生的聰明(或愚蠢)行為。

然而，一些研究表明，啟動單個樣本可以導(dǎo)致行為對比，而不是同化(Dijksterhuis et al.， 1998;Dijksterhuis, Spears和L?epinasse, 2001):參與者在一位單身老人——荷蘭王太后——被影射后走得更快。同樣地，思考一個教授類別的極端例子，阿爾伯特·愛因斯坦，也會降低智力表現(xiàn)。Dijksterhuis和他的同事提出了一個包含兩個并行過程的模型來整合這些看似有爭議的發(fā)現(xiàn):在第一個過程中，“刻板印象的激活應(yīng)該通過感知-行為的聯(lián)系，刻板印象的知識使刻板印象行為更容易理解，因此也更有可能。在第二個過程中，“根據(jù)這種解釋背景判斷的一個范例的顯著性應(yīng)該引起與刻板印象的對比”，因為它引出了這個范例與自我之間的比較。簡而言之，假設(shè)刻板印象啟動導(dǎo)致行為同化，而范例啟動導(dǎo)致行為對比。

從群體間的角度來看，這些研究發(fā)現(xiàn)對群體刻板印象的同化很容易被解釋或歸類為參與者(通常是心理學(xué)學(xué)生)的外群體，這“有點令人困惑”(Dijksterhuis et al.， 1998, p. 869)。鑒于這些刻板印象被歸類為外群體，群體間關(guān)系理論根據(jù)更普遍的范疇間強(qiáng)調(diào)原則預(yù)測，內(nèi)群體和外群體之間的差異會得到加強(qiáng)(Brewer & Brown, 1998;Turner, Hogg, Oakes, Reicher， & Wetherell, 1987)。例如，內(nèi)群體成員身份顯著的感知者傾向于強(qiáng)調(diào)期望和回憶方面的內(nèi)群體-外群體差異，特別是在自我定義的核心維度上(Wilder & Cooper, 1986)。此外，Cadinu和Rothbart(1996)認(rèn)為，對立啟發(fā)式支配著外群體的知覺和判斷，并導(dǎo)致了內(nèi)群體-外群體差異的加重。

顯然，這個理論與自動同化的發(fā)現(xiàn)相矛盾。這種矛盾怎樣才能調(diào)和呢?雖然群體間的實驗研究往往不遺余力地引入一種群體內(nèi)與群體外的二分法(例如，Hogg & Turner, 1989)，但啟動研究避免了自我與外部群體之間的比較，有時甚至?xí)柚箤Ρ患せ铑悇e本身的意識(Bargh et al.， 1996)。因此，刻板印象的內(nèi)容可能變得活躍，而不激活自我-群外或群內(nèi)-群外的區(qū)別。雖然外群的啟動可以自動激活互補(bǔ)的內(nèi)群的表征(Wilder & Shapiro, 1984)，但這可能只適用于習(xí)慣可及的內(nèi)群-外群二分法。這一推理表明，啟動刻板印象和啟動外群體刻板印象之間是有區(qū)別的——后者實際上可能導(dǎo)致自動行為的對比，而抵制同化可能并非徒勞。

綜上所述，先前的研究認(rèn)為，社會刻板印象的激活導(dǎo)致自動行為的同化，而同一社會類別的(極端)范例的激活導(dǎo)致自動行為的對比，因為它引發(fā)自發(fā)的比較。然而，我們假設(shè)，額外的背景特征，如外群體地位，可能會引發(fā)社會比較，甚至是刻板印象，從而觸發(fā)自動行為對比。

主要結(jié)論

通過證明對自我的關(guān)注可以導(dǎo)致相反的行為，這些發(fā)現(xiàn)為復(fù)雜的自我圖景增加了另一個過程。在我們的研究中，知覺者意識到啟動類別，并且比較可能是一個有意識的過程。(重要的是，他們沒有意識到啟動?對他們行為的影響。我們認(rèn)為，類別的意識或意識意識是比較過程和隨后的類別不一致心理表征激活的必要條件(cf. Strack & Deutsch, 2002)。只有一個例外是可能的:如果外群體與相反的內(nèi)群體緊密且緊密地聯(lián)系在一起，這可能會通過間接啟動的方式激活與內(nèi)群體一致(因此與外群體不一致)的特征(Wilder & Shapiro, 1984)。赫爾等人阻止了對該范疇的意識意識，從而阻止了與之進(jìn)行比較。這或許可以解釋表面上的矛盾?？傊?，如果自我的激活程度沒有達(dá)到足以消除啟動效應(yīng)的程度，那么它與啟動概念的關(guān)系就很重要:它可以放大編碼過程，也可以作為比較標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)自動行為效應(yīng)。

我們的發(fā)現(xiàn)與spears(2002)的發(fā)現(xiàn)相似，后者在一個獨立于當(dāng)前工作的研究項目中也發(fā)現(xiàn)了來自外群體的自動行為對比。其中一個差異是有趣的:當(dāng)我們使用最小群體分類和自我潛意識啟動來激發(fā)比較過程時，Spears等人提出了關(guān)于群體內(nèi)身份的問題。似乎每當(dāng)刻板印象的激活伴隨著對群體可能相反的強(qiáng)烈提醒(將其視為外群體)時，行為對比就會出現(xiàn)。這些和我們的發(fā)現(xiàn)對從自動行為的發(fā)現(xiàn)中得出結(jié)論有啟示作用。有人認(rèn)為，對社會刻板印象的自動同化服務(wù)于社會調(diào)節(jié)，并使社會環(huán)境中的互動變得平滑(Chartrand 2000)。然而，我們的社會環(huán)境既不是一個整體，也不是只由個人組成。我們社會生活的一個重要部分受到群體成員身份的影響。我們的研究結(jié)果表明，對群體的同化并非普遍存在。事實上，這似乎與功能性關(guān)注和群體定義不同的人的行為相抵觸。相反，激活的群體內(nèi)刻板印象可能會增強(qiáng)同化，成為自我的一部分，影響自我相關(guān)認(rèn)知。

Dijksterhuis和Bargh(2001)區(qū)分了自動行為的三個基本原因:對他人行為的觀察，基于觀察到的行為得出的推論，以及由于觀察到的人的群體成員身份而激活的刻板印象。每走一步，被激活的概念與實際觀察到的行為的聯(lián)系就越少，而每走一步，觀察者就會涉及更多的認(rèn)知。這里提出的證據(jù)可以看作是朝這個方向邁出的又一步:有意識的比較是建立在被激活的刻板印象的基礎(chǔ)上的，而被激活的概念與被觀察到的人的相關(guān)行為是相反的。這種機(jī)制有助于提高自動行為的靈活性。當(dāng)自動行為發(fā)揮適當(dāng)?shù)纳鐣δ軙r，它必須受到群體成員的調(diào)節(jié)，包括我們自己的成員和我們遇到的人的成員。

【學(xué)術(shù)前沿】與無意識行為的社會刻板印象形成對比