柏孜克里克千佛洞
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2024-05-24 12:14
歷史沿革
后期的時期（約501—640年），柏孜克里克千佛洞開始修建。
唐時期，在歷經(jīng)了麴氏高昌王國的發(fā)展之后，柏孜克里克名叫“寧戎寺”。唐二年至六年（786—790年）間，唐北庭大都護兼伊庭節(jié)度使曾在寧戎寺大規(guī)模重修寺院。
時期（9—12世紀）柏孜克里克石窟寺成為了王族的專用寺院是石窟群最繁華的時期。13世紀末高昌回鶻王室被迫東遷甘肅后，柏孜克里克石窟便成為了民間寺院，直到14世紀后期傳入，這里依然有星星香火。
明朝15世紀中葉以后，由于伊斯蘭教的東傳，高昌的統(tǒng)治者改信伊斯蘭教，民眾的信仰也隨即改變，反對偶像崇拜的信徒對高昌原有的石窟與寺廟進行毀壞，柏孜克里克石窟遭遇天災(zāi)人禍后成為了“無人區(qū)”。
20世紀初，柏孜克里克千佛洞屢遭俄、德、英、日等列強的盜劫破壞，更是雪上加霜，面目全非。在光緒三十年（1904年）至民國二年（1913年）間，伯孜克里克90%的被4個探險隊切割下來，分批運出國去，現(xiàn)收藏于德國柏林印度藝術(shù)博物館、俄國艾米塔什博物館、日本、英國、印度國立博物館、韓國國立博物館。
建筑特點
柏孜克里克千佛洞的洞窟形制主要有中心柱式、長方形縱券頂式、方形穹廬頂中堂帶回廊式三種類型。其余大抵是由此派生演變出來的。大型洞窟主要開鑿修建于和的強盛時期，可見窟形的大小除與施主的身份、財力等因素有關(guān)外，還在一定程度上帶有時代的烙印。
柏孜克里克千佛洞的建筑工藝主要有在崖壁內(nèi)鑿出、在崖壁內(nèi)鑿出后加用土坯券砌、完全使用土坯在崖前三種形式。早期洞窟都是在崖壁內(nèi)鑿出的，后來只用于小型洞窟，這是由于人們在實踐中發(fā)現(xiàn)開鑿出來的大型洞窟容易坍塌，產(chǎn)生了使用土坯砌加固的工藝，有的整窟券砌，也有利用生土壁僅在頂部加用土坯券砌等形式的局部券砌。完全使用土坯在崖前券砌最早出現(xiàn)于唐時期或稍晚，流行于高昌回鶻時期。遺址中出土斗拱等許多木結(jié)構(gòu)建筑物構(gòu)件，測定結(jié)果距今約1500年，表明中原地區(qū)的木結(jié)構(gòu)建筑工藝與當?shù)貍鹘y(tǒng)的土建工藝在這里長期融合為一個有機的整體，洞窟前面原有木結(jié)構(gòu)建筑物。
柏孜克里克千佛洞全貌
文物遺存
柏孜克里克千佛洞鑿有洞窟83個，現(xiàn)存57個。有壁畫的40多個，總面積1200平方米。壁畫內(nèi)容包括佛、菩薩、天王等尊像畫，此外尚有說法圖、經(jīng)變畫、供養(yǎng)人像、山水花鳥畫和裝飾圖案等。
洞窟正壁塑繪釋迦說法像、涅槃像、釋迦與多寶佛并坐像、阿彌陀像、觀音像，個別繪彌勒、帝釋問法與大黑天像。這其中觀音信仰表現(xiàn)的尤為突出，如第15、20窟是柏孜克里克僅有的兩座中心殿堂窟，殿堂中心正壁繪制的即是大悲觀音。
第34、39窟為大型的縱券頂窟，正壁塑繪的亦是觀音，與兩側(cè)壁的文殊、構(gòu)成了華嚴三大士組合。第17窟正壁與兩側(cè)壁原來共有七身塑像，是為七觀音，側(cè)壁滿繪觀音的眷屬，券頂更是繪制了釋迦向大眾宣說觀音威德的（寶王經(jīng)變），將的地位提升到與佛等同的地位。組合并非孤立，除了在洞窟中有表現(xiàn)外，國外探險家盜掘走的紡織品與紙質(zhì)品繪畫中，有多幅七觀音像，甚至還有七觀音的護身符。
洞窟的兩側(cè)壁和甬道繪、經(jīng)變畫、聞法與供養(yǎng)菩薩像、天王像等，尤以經(jīng)變畫最為豐富多彩，計有佛本行經(jīng)變（也稱誓愿畫）、西方凈土變、法華經(jīng)變、金光明經(jīng)變、觀音經(jīng)變、文殊變、普賢變等。這些經(jīng)變畫中，最多的是佛本行經(jīng)變，共有70余鋪，畫面中央是身軀高達2米左右的大型立佛，身披紅色袈裟，頭偏向一側(cè)，手施各種印記，腳穿草鞋，踏于蓮花上。佛像周圍繪天部、金剛、菩薩、比丘、國王、童子等人物形象，有的還在佛上方的左右兩側(cè)繪城池、宮殿、寺院、塔廟等。每鋪畫表現(xiàn)一個故事，講述在無數(shù)劫中，發(fā)心供養(yǎng)過去諸佛，并以此因緣受諸佛決定記，最終修成佛道。如釋迦在過去世時為云童子，在蓮花城見到燃燈佛，以七莖蓮花供養(yǎng)之，燃燈佛用神通力將面前的土地變?yōu)橄∧鄟砜简炘仆?，云童子當即俯下身，解發(fā)布散于稀泥上，請佛踐渡，燃燈佛感其志誠，授決定記給云童子，將來當?shù)米鞣?。?8窟左甬道尚保留有云童子披發(fā)掩泥的情節(jié)，有時云童子也被繪制在畫面上方佛的頭兩側(cè)的圓環(huán)內(nèi)。這種畫面數(shù)量最多，共有8鋪。
窟頂多繪制千佛像，有些還有漢文與榜題，表現(xiàn)的是現(xiàn)在賢劫千佛。此外，個別洞窟的窟頂繪裝飾圖案、說法圖、經(jīng)變畫與曼陀羅。這些題材的繪畫分布有一定規(guī)律，千佛像多出現(xiàn)在縱券頂窟，裝飾圖案多繪制在中心柱窟與中心殿堂窟的甬道頂部，而曼陀羅像則繪制在穹窿頂窟內(nèi)。
前壁多繪成排的像，個別洞窟繪經(jīng)變畫。有20多個洞窟保存了供養(yǎng)人像，這些供養(yǎng)人多穿回鶻服飾。男子戴蓮瓣形冠、桃形冠、三叉冠與扇形冠等，身穿圓領(lǐng)窄袖團花或散花長袍，腰間佩蹀躞七事，腳蹬長筒靴；女子戴“如角前指”冠、桃形冠與花蕾冠，發(fā)髻如展翅欲飛的蝴蝶，腦后頭發(fā)則披于后背，用紅絹裹束，身穿圓領(lǐng)或V形領(lǐng)窄袖曳地長裙，領(lǐng)口、袖子上部和膝蓋線上縫鑲連珠紋條飾?；佞X歸附蒙古后，貴族階層多穿蒙古官服。男子頭戴笠子帽，或裹一種后面帶翼的巾，額前披一小綹短發(fā)，稱為“婆焦”，身穿紅色或綠色“袷袢”，腰系腰帶，掛荷包等物；女子則戴高高的“姑姑冠”，腦后頭發(fā)以紅絹裹束，身穿交領(lǐng)窄袖長裙。
第20窟第二組男供養(yǎng)人圖像
門壁多塌毀，根據(jù)國外探險家留下的資料來，繪制的應(yīng)是護法神。如第16、18窟門壁的護法神，為女子形象，頭戴桃形冠，手舉日月，身后有一條狗伴隨，不似佛教神，與敦煌藏經(jīng)洞所出祆教白描畫與吐魯番阿薩遺址出土棉布畫中的娜娜女神頗似。
部分洞窟的地面繪有壁畫，這類洞窟一般為穹窿頂窟（第5、14窟）和中心殿堂窟（第15、20窟）。此外，個別縱券頂窟如第48窟亦繪有地畫，被德國探險隊盜割。地畫以紅色為底色，再勾勒出水波紋，水中繪戲水的二童子、水鳥、蓮花、水草等。童子裸身，僅腰間裹紅色抱肚，雙手或打傘，或持花枝等物。
文物價值
柏孜克里克千佛洞為代表的高昌石窟和新疆的，以、為代表的中原石窟，及印度最大的石窟遺址齊名，高昌石窟是世界佛教的四支代表之一。柏孜克里克石窟是高昌石窟中現(xiàn)存洞窟最多、內(nèi)容最豐富的石窟。
柏孜克里克千佛洞是古代遺留下來的珍貴文化遺產(chǎn)，是古代中西方文化交流薈萃中心，獨特的地域性、民族性、多元性特征，使它在中國石窟藝術(shù)寶庫中占有重要地位，特別是回鶻高昌時期創(chuàng)造的佛教文化，是研究回鶻佛教藝術(shù)的產(chǎn)生、形成、特點深遠影響以及與現(xiàn)代新疆藝術(shù)的關(guān)系，有著重要意義。
保護措施
1978年，吐魯番地區(qū)文物管理所對柏孜克里克千佛洞坍塌損壞的洞窟進行了清理維修。
1980年10月—1981年7月，對柏孜克里克千佛洞崖前遺址區(qū)進行了大規(guī)模清理。
1982年2月23日，柏孜克里克千佛洞被公布為。
1988年，啟動了“對話之路：絲綢之路整體性研究”項目，申遺工作被聯(lián)合國教科文組織提上了議事日程。柏孜克里克千佛洞作為絲綢之路新疆段重點文物保護項目受到國際社會的關(guān)注。
2008年，國家投入400多萬人民幣建設(shè)柏孜克里克千佛洞木頭溝河防洪工程，工程已經(jīng)完工正在發(fā)揮作用。同年8—9月，對工程涉及區(qū)域進行了搶救性發(fā)掘清理。共清理洞窟、房址、佛塔等各類遺跡55座。
2012年5月開始，柏孜克里克千佛洞維修加固二期工程正式啟動，項目總投資1520萬元，主要為柏孜克里克千佛洞崖體加固，采用危巖清除、錨桿錨固、砌筑支頂、裂隙充填注漿、槽鋼支頂、頂面沖溝整治、變形監(jiān)測、表面防風(fēng)化加固、新出土遺址搶險性加固等施工方式對崖體進行保護加固。
旅游信息
地理位置
柏孜克里克千佛洞位于新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市東45千米火焰山中段木頭溝河谷西岸的懸崖上。
交通信息
前往柏孜克里克千佛洞的交通便捷，道路平坦，旅游專線標準。可根據(jù)個人需要采取以下不同方式出行。
1.在吐魯番客運站乘坐到鄯善或三堡鄉(xiāng)的班車，在勝金口下，換摩托車或搭乘去千佛洞的便車。
2.從吐魯番市區(qū)包車。
3.參加新疆吐魯番一日游線路：每天早上北京時間08：30分從吐魯番賓館搭乘吐魯番一日游旅行車。
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