元君廟-泉護村遺址
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2024-05-24 10:00
歷史沿革
1955年，北京大學歷史系考古專業(yè)為配合黃河水庫工程，組成的黃河水庫考古工作隊陜西分隊華縣隊、在對渭南、華縣兩地進行考古調查時發(fā)現(xiàn)元君廟、泉護村遺址。
1958年秋，北京大學歷史系考古專業(yè)組成黃河水庫考古工作隊陜西分隊華縣隊，在元君廟遺址進行了考古調查及發(fā)掘工作。發(fā)掘工作至1959年夏結束，發(fā)掘面積800平方米。
1958~1959年，國家黃河水利工程局考古隊、北京大學考古所先后在元君廟遺址試掘。
1997年，陜西省考古研究所對元君廟遺址進行第二次發(fā)掘。遺址發(fā)現(xiàn)之初，就對仰韶文化的分期及文化特征認定等基礎性研究產生了巨大影響。
2009年10月~2010年4月，陜西省考古研究院聯(lián)合渭南市文物考古研究所，在華縣文管辦的協(xié)助下對泉護村遺址進行了考古發(fā)掘。
元君廟-泉護村遺址
遺址特點
元君廟-泉護村遺址中發(fā)現(xiàn)有仰韶文化的典型墓地和居址。墓地在元君廟，屬于仰韶文化半坡類型。依早年荒廢的元君廟面得名。遺址南依秦嶺少華山，北眺渭水，源自秦嶺，北注渭河的溝峪河從其西側流過，西南隔溝峪河與泉護村遺址相望。發(fā)現(xiàn)墓葬共57座，其中45座分屬于東西兩個同時并存的墓區(qū)，每區(qū)墓葬可分三期，依早晚次序分列成3個縱行。除一部分單人墓外，28座是同時葬入的多人合葬墓，每墓少者2人，多者25人，均仰身直肢，頭向西。居址位于泉護村，屬于仰韶文化廟底溝類型，東距豐良村200米，北臨老西潼公路。南北寬400米，東西長500米，總面積20萬平方米。。房址有半地穴、地穴式兩種。半地穴式為方形圓角，地穴式口部橢圓形。
文物遺存
歷史文化
元君廟墓地反映了當時存在家族、氏族、部落的社會組織情況。從一次葬二次葬兼有和純?yōu)橐淮卧岬亩嗳撕显崮箖瘸蓡T死亡年齡的分析比較，確知有些是不同輩分成員的合葬墓。在元君廟沒有發(fā)現(xiàn)可判定為一夫一妻的合葬墓。合葬墓中成年男女人數(shù)往往不成比例，這說明家族成員的構成，沒有因婚姻關系得到調整，家族是以血緣關系結合起來的集體。這里各類女性墓的隨葬品一般多于各類男性墓，還存在著對少數(shù)成年女性和女孩實行厚葬的現(xiàn)象，說明在財產方面的母女繼承制。上述情況表明，元君廟的仰韶文化半坡類型居民處于母權制氏族社會時期。
泉護村遺址以仰韶文化廟底溝類型為主要內容，是該類型一處頗具代表性的遺址；同時，還提供了該類型發(fā)展去向的重要物證。泉護村廟底溝類型（即泉護村一期文化）的主要文化特征，包含繪有兩種花卉圖案、一種鳥形圖案的彩陶盆（缽），并有重唇小口尖底瓶、葫蘆小口平底瓶和砂陶罐。5種陶器特征鮮明，從早到晚發(fā)展的連續(xù)性清楚，階段性明顯，可分為3個階段，經過了“成熟、轉折、退化”的全過程。
文物價值
泉護村遺址以仰韶文化廟底溝類型為主。泉護村一期文化顯示其是該類型的代表性遺址；泉護村二期文化和泉護村三期文化，為研究該類型發(fā)展的去向提供了重要物證。
元君廟的發(fā)掘，對當時了解仰韶文化“半坡類型”的埋葬風俗和墓葬形制及其反映的社會制度，提供了系統(tǒng)的新資料，為確定“老官臺文化”早于“半坡類型”提出了地層根據(jù)，又為東干溝一類文化遺存的分布發(fā)現(xiàn)了新線索。
保護措施
2001年6月25日，元君廟-泉護村遺址被中華人民共和國國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。
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