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作者：張汝倫，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授

“

一個(gè)民族如果想被人尊重，想成為一個(gè)名副其實(shí)的大國(guó)，就一定要有哲學(xué)思維，一定要學(xué)習(xí)哲學(xué)。人類如果想要前進(jìn)，就要不斷超越自己，而只有擁抱哲學(xué)，才能達(dá)到這個(gè)境界。

”

如果不能批判，科學(xué)怎么前進(jìn)

要對(duì)哲學(xué)下定義，我想先從兩個(gè)外國(guó)人對(duì)我們中國(guó)人的批評(píng)開始講起。

美國(guó)一位獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的教授去年來上海參加會(huì)議，他在接受記者采訪時(shí)說：復(fù)旦和上海交大在硬件上和美國(guó)的斯坦福大學(xué)、普林斯頓大學(xué)相差無幾，但為什么外國(guó)同行不愿意到中國(guó)來工作？因?yàn)槟銈內(nèi)狈ε械姆諊??？茖W(xué)是通過顛覆前人的想法、批判前人的想法而前進(jìn)的，如果你們不能夠批判別人，科學(xué)怎么前進(jìn)？

最后他在采訪中說道，我之所以能在自己的工作中取得一定的成績(jī)，得益于早年的哲學(xué)生涯。這讓我很吃驚———原來這位物理學(xué)教授很可能上過哲學(xué)系。

第二個(gè)外國(guó)人是一位諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主。他被聘來中國(guó)工作，在介紹自己的日常生活時(shí)自豪地說，我每天讀一個(gè)小時(shí)《道德經(jīng)》。我不知道中國(guó)有幾個(gè)院士會(huì)讀《道德經(jīng)》，不要說每天讀一個(gè)小時(shí)，恐怕每年讀一個(gè)小時(shí)也很少有。

他最后說的一句話也很發(fā)人深省，他說，“中國(guó)同行最大的一個(gè)問題是什么？他們不會(huì)批判，既不批判自己也不批判別人。你連自己和別人都不批判的話，請(qǐng)問你的工作怎么能夠突破？”

什么是批判？就是找出事物不足的地方。我們中國(guó)人有個(gè)特點(diǎn)，總是希望把自己說得盡善盡美。我們學(xué)校每年教授考核的時(shí)候，有一欄內(nèi)容我最不擅長(zhǎng)填寫，那就是“你這一年取得的成績(jī)”。如果考核表里有這樣一欄：“對(duì)學(xué)校的工作、系里的工作，你發(fā)現(xiàn)有什么問題”，這才有意義，這才是哲學(xué)的精神。

重要的是有沒有不斷地涌現(xiàn)新思想

我早年曾在安徽農(nóng)村插隊(duì)，做過農(nóng)民、瓦工、農(nóng)村中學(xué)教師。一個(gè)在中國(guó)底層社會(huì)待了將近10年的人，為什么不學(xué)別的東西要學(xué)哲學(xué)？因?yàn)樵谶@10年當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)文明的動(dòng)力有很多，但最內(nèi)在的動(dòng)力就是人類永不自滿，永遠(yuǎn)在尋找自己不夠的地方，永遠(yuǎn)在超越自己。

在國(guó)內(nèi)外很多高校，許多中國(guó)學(xué)生追求的是成績(jī)表上的全A，追求的是排名永遠(yuǎn)第一，這就是我們理解的“領(lǐng)先”。但我們并不知道，排名第一其實(shí)并不重要，重要的是我們有沒有持續(xù)不斷地涌現(xiàn)出新思想？這才是哲學(xué)的真諦。

世界上一流大學(xué)都有哲學(xué)系，三流大學(xué)沒有哲學(xué)系。為什么？20世紀(jì)獲得諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)的得主中，有相當(dāng)一部分科學(xué)家同時(shí)也是大哲學(xué)家。愛因斯坦晚年的時(shí)候，有記者去采訪他，問他你是哲學(xué)家還是科學(xué)家，愛因斯坦說我首先是哲學(xué)家，其次才是科學(xué)家。

與愛因斯坦齊名的物理學(xué)家尼爾斯·波爾是丹麥貴族。他了解了中國(guó)的道家思想以后，就把太極圖放到了家徽里面。日本第一個(gè)拿諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的湯川秀樹，因?yàn)轭A(yù)言了介子的存在而獲獎(jiǎng)。他在自傳里寫道：我之所以能夠發(fā)現(xiàn)介子，是因?yàn)樽x莊子的時(shí)候受到啟發(fā)。

所以我想告訴大家，哲學(xué)是一種批判性思維，是一種創(chuàng)造性思維，是我們?nèi)祟惖靡圆粩嗲斑M(jìn)、不斷突破、不斷超越的根本的內(nèi)在動(dòng)力。

這種思維讓我們有資格說：我是人，不是動(dòng)物

那么，這樣一種思維或者說人類的精神活動(dòng)，究竟是怎樣的呢？

我想先問大家一個(gè)問題：什么是“人”？我估計(jì)在座90%的人會(huì)說，“人”是會(huì)思想的動(dòng)物。因?yàn)榇蠹叶加X得人和動(dòng)物最大的區(qū)別在于人會(huì)思想而動(dòng)物不會(huì)。但這個(gè)結(jié)論不夠準(zhǔn)確。

事實(shí)上，人類的思維分成兩類。

一類是跟人類的生理本能有關(guān)的思維。人活在世界上最根本的生理本能有兩個(gè)：活下去和繁衍后代，所以這類思維方式也叫作實(shí)用性的思維方式，是解決問題的思維方式。這種思維方式人和動(dòng)物都具有。比如，冬天來了，到哪里去避寒？如何對(duì)付猛獸？怎樣找到東西吃？

當(dāng)然，人類又發(fā)展出一些高級(jí)的解決問題的方式。比如，如何應(yīng)對(duì)可怕的傳染??？如何把衛(wèi)星送上天？如何解決交通堵塞？如何解決人口問題……總而言之，這樣的思維方式是用來解決具體問題的。

但是，我們?nèi)祟愓嬲?dú)有的思維是另外一種思維，那就是哲學(xué)的思維。

這種思維是動(dòng)物沒有的，只有我們?nèi)祟悡碛小Ｊ沁@種思維讓我們有資格說：我不是動(dòng)物，我是人。這樣的思維和生存沒有關(guān)系，一輩子不用這種思維方式想問題，也可以活得好好的，照樣可以結(jié)婚生子，照樣可以升官發(fā)財(cái)，照樣可以在這個(gè)世界上解決很多要解決的問題。至于解決得好不好，則不一定。

未經(jīng)反思的生活是不值得過的

哲學(xué)的思維包括三個(gè)方面。

第一，從整體上把握自己、把握事物。

世界上所有的事物都是有聯(lián)系的，也就是說，就事論事解決問題的方式有時(shí)會(huì)帶來后患。哲學(xué)的產(chǎn)生，代表著人類能夠超越自己，從整體上把握自己、把握事物，大家想一想，這是不是一個(gè)了不起的成就？所以，對(duì)于人類獨(dú)有的這種能力，我們絕對(duì)不能讓它萎縮，絕對(duì)不能讓它退化。如果萎縮了、退化了，人類就沒有前途，人類就沒有將來。

第二，追求事物的本質(zhì)。

一般來說，有了問題才解決問題，然而哲學(xué)會(huì)追問事情的根本。這種追問只有人類會(huì)問，動(dòng)物是不會(huì)問的。比如，生命是怎么來的？我們從哪里來、到哪里去？人類社會(huì)的一切活動(dòng)根本目的是什么？這些對(duì)于事物本質(zhì)的追問，是哲學(xué)的飛躍，是哲學(xué)的突破。

第三，反思、反觀和評(píng)估。

對(duì)自己的人生有所反思，這也是只有人類才有的一種能力。2500年前，蘇格拉底說過一句話：“未經(jīng)反思的生活是不值得過的?！?/strong>是的，我們?nèi)烁鷦?dòng)物不一樣的地方，不僅僅是我們知道我們得到了多少榮譽(yù)，有了多少錢，頭上有多少頭銜，而是我們還會(huì)問自己：我過的生活有意義嗎？我去追求這些東西有意義嗎？怎樣才是善待自己？對(duì)于我們的人生，這是我們必然要問的問題。

只有擁抱哲學(xué)，才能超越自己

剛才我們說了，哲學(xué)是一種超越性的精神，它不解決任何具體問題，因此也可以說它是沒用的。

但是，老子在2500年前就告訴我們，“無用乃為大用”。今天，人類掌握了足以毀滅地球的武器，人類比任何時(shí)候都更需要哲學(xué)。因?yàn)檎軐W(xué)讓我們能夠退后一步用反思的方式來看這個(gè)世界，用一種批判的方式來思考問題。那么這種哲學(xué)的思維方式如何養(yǎng)成呢？可以從四個(gè)方面入手。

第一，批判概念。我們中國(guó)人對(duì)概念這個(gè)詞不敏感，其實(shí)世界上的事物，都是先有概念，然后才有事物的。因此真正的徹底的批評(píng)思想，是對(duì)概念進(jìn)行顛覆。

第二，批判流行的思想。

第三，批判常識(shí)。常識(shí)不能萬歲，為什么？因?yàn)槌ＷR(shí)有兩個(gè)特點(diǎn)，第一有時(shí)間性，第二有地域性。不能因?yàn)榇蠹叶歼@么認(rèn)為，就把常識(shí)和真理畫上等號(hào)。

第四，懷疑一切。北宋哲學(xué)家張載說過，要“于無疑處有疑”，這話說得太對(duì)了。

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