憂鬱的熱帶（全新修訂本） : （
原著問(wèn)世六十週年，全新中文修訂本
結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)宗師李維史陀一生最重要的著作
登上馬托格羅索高原、深入馬查拉河叢林
沿著龍東電報(bào)線摸索前進(jìn)、探查人類學(xué)的責(zé)任與定位
揭露文明與野蠻之間，其實(shí)連一線之隔都不存在。
《憂鬱的熱帶》是結(jié)構(gòu)人類學(xué)宗師──克勞德?李維史陀一生最重要、最具影響力的作品。
李維史陀在求學(xué)時(shí)代曾經(jīng)醉心於左翼政治活動(dòng)，熟讀馬克思作品，同時(shí)也受到佛洛伊德潛意識(shí)學(xué)說(shuō)和地質(zhì)學(xué)理論之啟發(fā)，因此關(guān)注於「底層結(jié)構(gòu)」與「表面現(xiàn)象」之間的關(guān)聯(lián)、斷裂與互動(dòng)形式。
青年李維史陀於1930年代前往巴西協(xié)助建立聖保羅大學(xué)，並執(zhí)教社會(huì)學(xué)課程。他利用課餘休假期間多次探查印地安人社群，兩度執(zhí)行大型調(diào)查計(jì)畫(huà)，在叢莽深處的原始部落裡看見(jiàn)人類社會(huì)的原初型態(tài)，由此展開(kāi)廣泛深入的思考?xì)v程。
李維史陀採(cǎi)取全新的研究取徑，將這些原始部落放進(jìn)全球人類發(fā)展的脈絡(luò)之中，交互參照南亞印度...
原著問(wèn)世六十週年，全新中文修訂本
結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)宗師李維史陀一生最重要的著作
登上馬托格羅索高原、深入馬查拉河叢林
沿著龍東電報(bào)線摸索前進(jìn)、探查人類學(xué)的責(zé)任與定位
揭露文明與野蠻之間，其實(shí)連一線之隔都不存在。
《憂鬱的熱帶》是結(jié)構(gòu)人類學(xué)宗師──克勞德?李維史陀一生最重要、最具影響力的作品。
李維史陀在求學(xué)時(shí)代曾經(jīng)醉心於左翼政治活動(dòng)，熟讀馬克思作品，同時(shí)也受到佛洛伊德潛意識(shí)學(xué)說(shuō)和地質(zhì)學(xué)理論之啟發(fā)，因此關(guān)注於「底層結(jié)構(gòu)」與「表面現(xiàn)象」之間的關(guān)聯(lián)、斷裂與互動(dòng)形式。
青年李維史陀於1930年代前往巴西協(xié)助建立聖保羅大學(xué)，並執(zhí)教社會(huì)學(xué)課程。他利用課餘休假期間多次探查印地安人社群，兩度執(zhí)行大型調(diào)查計(jì)畫(huà)，在叢莽深處的原始部落裡看見(jiàn)人類社會(huì)的原初型態(tài)，由此展開(kāi)廣泛深入的思考?xì)v程。
李維史陀採(cǎi)取全新的研究取徑，將這些原始部落放進(jìn)全球人類發(fā)展的脈絡(luò)之中，交互參照南亞印度、美洲新世界、歐洲舊大陸等地區(qū)的文明發(fā)展型態(tài)，提出引人入勝的比較印證，兼具開(kāi)放視野與細(xì)膩觀察，反思整部人類學(xué)發(fā)展史的弔詭荒謬之處，以及人類學(xué)家的自我定位難題，使這部作品超越了科學(xué)研究的範(fàn)疇，成為一部融合人類學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)與哲學(xué)的不世傑作。
《憂鬱的熱帶》全書(shū)長(zhǎng)達(dá)33萬(wàn)字，從李維史陀如何成為人類學(xué)家談起，兼論當(dāng)代法國(guó)思潮之演變，分析異文明接觸時(shí)的衝擊和意義，並詳細(xì)描述他先後探訪觀察到的五個(gè)南美洲印地安社群，以及人類學(xué)家探險(xiǎn)歸來(lái)之後的反思。全書(shū)思想密度之高、批判反省之深刻、行文筆觸之優(yōu)美，嚴(yán)肅之中不失幽默，可說(shuō)是前所未見(jiàn)，六十年來(lái)亦無(wú)人能及。
1908-2009，法國(guó)人類學(xué)家，早歲在巴黎大學(xué)主修哲學(xué)與法律，1934年受邀赴巴西聖保羅大學(xué)教授社會(huì)學(xué)，並從事巴西土著之田野研究，1939年返回法國(guó)。德國(guó)入侵法國(guó)之後，他設(shè)法逃離歐洲，前往美國(guó)暫居，開(kāi)始發(fā)展結(jié)構(gòu)主義理論。1948年返法，將研究範(fàn)圍從親屬關(guān)係拓展至宗教及神話學(xué)，1959年進(jìn)入法蘭西學(xué)院，1973年獲選為法蘭西學(xué)院院士。為20世紀(jì)最偉大人類學(xué)家之一，富於哲思，不囿於經(jīng)驗(yàn)主義，綜覈各家學(xué)理，而多所創(chuàng)發(fā)，長(zhǎng)於社會(huì)與文化之比較研究，於親屬關(guān)係、宗教及神話尤有獨(dú)得見(jiàn)解，他開(kāi)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義理論在1950年代至1980年代初期對(duì)英國(guó)、西歐及美國(guó)等地的社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)、比較宗教、文學(xué)及電影均產(chǎn)生重大影響，位若宗師。主要著作有：《親屬關(guān)係的基本結(jié)構(gòu)》（1949）、《憂鬱的熱帶》（1955）、《人類學(xué)的結(jié)構(gòu)》（1958）、《圖騰制度》（1962）、《野性的思...
1908-2009，法國(guó)人類學(xué)家，早歲在巴黎大學(xué)主修哲學(xué)與法律，1934年受邀赴巴西聖保羅大學(xué)教授社會(huì)學(xué)，並從事巴西土著之田野研究，1939年返回法國(guó)。德國(guó)入侵法國(guó)之後，他設(shè)法逃離歐洲，前往美國(guó)暫居，開(kāi)始發(fā)展結(jié)構(gòu)主義理論。1948年返法，將研究範(fàn)圍從親屬關(guān)係拓展至宗教及神話學(xué)，1959年進(jìn)入法蘭西學(xué)院，1973年獲選為法蘭西學(xué)院院士。為20世紀(jì)最偉大人類學(xué)家之一，富於哲思，不囿於經(jīng)驗(yàn)主義，綜覈各家學(xué)理，而多所創(chuàng)發(fā)，長(zhǎng)於社會(huì)與文化之比較研究，於親屬關(guān)係、宗教及神話尤有獨(dú)得見(jiàn)解，他開(kāi)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義理論在1950年代至1980年代初期對(duì)英國(guó)、西歐及美國(guó)等地的社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)、比較宗教、文學(xué)及電影均產(chǎn)生重大影響，位若宗師。主要著作有：《親屬關(guān)係的基本結(jié)構(gòu)》（1949）、《憂鬱的熱帶》（1955）、《人類學(xué)的結(jié)構(gòu)》（1958）、《圖騰制度》（1962）、《野性的思維》（1962）、《神話學(xué)系列》（1964-1972）。