詩(shī)歌詞曲選 : 中文經(jīng)典誦讀系列
出版說(shuō)明
“中文經(jīng)典誦讀系列”是一套繁簡(jiǎn)雙字體的經(jīng)典誦讀本，是根據(jù)十幾年來(lái)在臺(tái)灣推廣“兒童讀經(jīng)”所編給臺(tái)灣兒童的讀本而修訂，除將讀音依據(jù)普通話標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整外，采用了繁簡(jiǎn)對(duì)照版本，以供國(guó)內(nèi)外希望熟悉繁體字的兒童使用。
本書(shū)的特色是“大字”“拼音”“白文”“繁簡(jiǎn)對(duì)照”?！按笞帧?，是為節(jié)省目力，不僅適合兒童誦讀，也方便一般讀者隨時(shí)隨地誦讀?！捌匆簟弊鞯幚?，一方面有助于讀者對(duì)生僻字及古音等的了解，省去查閱字典的麻煩；另一方面淡化拼音的輔助作用，提高兒童識(shí)字的效率。“白文”而無(wú)解釋，一方面是為了篇幅不致太多；另一方面是“讀經(jīng)”不同于一般知識(shí)的學(xué)習(xí)?！白x經(jīng)”重在了解。更重在接觸、熟悉，只要多“讀”，自有浸潤(rùn)，自有感發(fā)，自有了解。當(dāng)然，必要時(shí)，找其他有注釋的版本來(lái)參究研讀更好，但只就“兒童讀經(jīng)”說(shuō)，原不是很需要解釋的。采用“繁簡(jiǎn)對(duì)照”的形式，乃因自從簡(jiǎn)體字推行以來(lái)...
出版說(shuō)明
“中文經(jīng)典誦讀系列”是一套繁簡(jiǎn)雙字體的經(jīng)典誦讀本，是根據(jù)十幾年來(lái)在臺(tái)灣推廣“兒童讀經(jīng)”所編給臺(tái)灣兒童的讀本而修訂，除將讀音依據(jù)普通話標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整外，采用了繁簡(jiǎn)對(duì)照版本，以供國(guó)內(nèi)外希望熟悉繁體字的兒童使用。
本書(shū)的特色是“大字”“拼音”“白文”“繁簡(jiǎn)對(duì)照”?！按笞帧保菫楣?jié)省目力，不僅適合兒童誦讀，也方便一般讀者隨時(shí)隨地誦讀。“拼音”作淡化處理，一方面有助于讀者對(duì)生僻字及古音等的了解，省去查閱字典的麻煩；另一方面淡化拼音的輔助作用，提高兒童識(shí)字的效率?！鞍孜摹倍鵁o(wú)解釋，一方面是為了篇幅不致太多；另一方面是“讀經(jīng)”不同于一般知識(shí)的學(xué)習(xí)?！白x經(jīng)”重在了解。更重在接觸、熟悉，只要多“讀”，自有浸潤(rùn)，自有感發(fā)，自有了解。當(dāng)然，必要時(shí)，找其他有注釋的版本來(lái)參究研讀更好，但只就“兒童讀經(jīng)”說(shuō)，原不是很需要解釋的。采用“繁簡(jiǎn)對(duì)照”的形式，乃因自從簡(jiǎn)體字推行以來(lái)，古今之書(shū)與兩岸之文產(chǎn)生了若干的差異，造成了一些閱讀與溝通上的障礙，許多有識(shí)之士認(rèn)為“寫(xiě)簡(jiǎn)識(shí)繁”不失為暫時(shí)的解決之道，本系列讀本以簡(jiǎn)體為主，附以繁體，讓讀者能在耳濡目染中自然識(shí)得繁體字，以為其將來(lái)能順利使用兩種字體作準(zhǔn)備。
本系列讀本包括十四種。編者建議給兒童讀誦的先后順序是：一、《學(xué)庸論語(yǔ)》，二、《孟子》，三、《老子莊子選》，四、《易經(jīng)》，五、《詩(shī)經(jīng)》，六、《唐詩(shī)三百首》，七、《書(shū)禮春秋選》，八、《古文選》，九、《詩(shī)歌詞曲選》，十、《佛經(jīng)選》，十一、《傷寒論》，十二、《內(nèi)經(jīng)知要》。另有國(guó)學(xué)啟蒙之冊(cè)《孝弟三百千》和課余讀物《格言選》，作為隨時(shí)補(bǔ)充教學(xué)之用。本系列所采用的版本大體是通用的古本，如“四書(shū)”用朱熹集注本，《老子》用《四部備要》明華亭張氏本，《莊子》用郭慶藩集釋本。注音亦盡量采用底本中所注，其中詩(shī)詞注出“入聲”，并偶用“古音”。群經(jīng)諸子中，遇孔子之名，避諱讀為“某”，是比較特別的。但舉凡這些版本及注音的選擇，只供教者、學(xué)者參考，不必以為“定本”我認(rèn)為“讀”最重要，版本及注音的瑣碎異同不必太過(guò)計(jì)較，如唐詩(shī)就無(wú)定本可尋，但不妨礙它廣為流傳。
本系列讀本的出版，旨在推廣“讀經(jīng)”風(fēng)氣。“兒童讀經(jīng)”教育的開(kāi)展，倡發(fā)于臺(tái)灣，隨亦蔚起于大陸，乃至推衍于全世界，斯皆本于人性之自然，故能于讀經(jīng)教法斷絕百年之后，復(fù)起于當(dāng)世，風(fēng)起云涌，如斯之盛。我們希望有中國(guó)人的地方就有人“讀經(jīng)”，更希望“讀經(jīng)”教育成為世界語(yǔ)文教育的新典范。曾見(jiàn)古人有一聯(lián)語(yǔ)云：“國(guó)士胸羅廿四史，村童背誦十三經(jīng)。”此情此景，如再現(xiàn)于當(dāng)今，或?qū)⒂兄谏鐣?huì)和諧進(jìn)步也。
感謝北京季謙教育咨詢中心（www.aidujing.com）諸同仁為此改版作精細(xì)之編校，并為讀本錄制朗讀示范光盤(pán)，以便天下父母及老師之教學(xué)。又感謝京版北教控股有限公司總經(jīng)理劉強(qiáng)先生之協(xié)助，讓本系列得以順利出版發(fā)行。
編者 王財(cái)貴
1994年5月 臺(tái)灣初版
2011年1月 大陸改版
在現(xiàn)代社會(huì)提倡讀經(jīng)之基本理論（王財(cái)貴）
一．＂經(jīng)典＂是智慧之結(jié)晶，所載為常理常道，其價(jià)值歷史而彌新,任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽之經(jīng)典作為源頭活水．＂經(jīng)典＂不僅構(gòu)成其民族之傳統(tǒng)，而且提供給全人類以無(wú)限之啟發(fā)．
二．中國(guó)儒釋道三家之經(jīng)典自古流傳，為所有知識(shí)分子所必讀，以搏成中國(guó)文化之特色，而且影響由東南亞而及于全世界．自從民初廢除讀誦傳統(tǒng)經(jīng)籍之后，長(zhǎng)期以來(lái)，民族自信心完全喪失，社會(huì)文化日漸沒(méi)落；現(xiàn)今之中，青年一輩幾乎完全不能閱讀自己祖先的文獻(xiàn)，何況上及＂經(jīng)典＂？中國(guó)文化已面臨斷絕之地步．倡導(dǎo)＂讀經(jīng)風(fēng)氣＂是想從根本處找手，以救助中國(guó)文化．
三．倡導(dǎo)＂讀經(jīng)＂的用意有二：第一，＂經(jīng)典＂本來(lái)就是古文，讀經(jīng)可以訓(xùn)練古文基礎(chǔ)．第二，直接研讀＂經(jīng)典＂，直接接觸文化傳統(tǒng)中之最高智慧．兩件事一次完成．而有了古文基礎(chǔ)，將有助于白話文寫(xiě)作；有了傳統(tǒng)智慧，才有能力會(huì)通西洋．
四．現(xiàn)今國(guó)內(nèi)的教育一時(shí)很難在體制上恢復(fù)＂讀經(jīng)＂之課程，故當(dāng)先以＂社會(huì)教育＂的方式推廣．
五．在社會(huì)中倡導(dǎo)＂讀經(jīng)＂的方式有三：第一，用＂讀經(jīng)＂的方式倡導(dǎo)，由名師宿儒講授，次適用于成人．第二，用＂讀經(jīng)會(huì)＂的方式，即由若干有興趣者自組讀書(shū)會(huì)，而選用＂經(jīng)典＂作為研讀對(duì)象，此亦適用于成人．第三，提倡＂兒童讀經(jīng)＂，即一般家庭中由家長(zhǎng)自行教導(dǎo)其小孩讀經(jīng)，或鼓勵(lì)公寓大樓，社區(qū)鄰里，文化社團(tuán)，才藝教室等開(kāi)辦＂兒童讀經(jīng)班＂，而最好是學(xué)校中級(jí)任導(dǎo)師在一班上隨機(jī)教學(xué)，或在團(tuán)體活動(dòng)成立讀經(jīng)項(xiàng)目或全校性利用適當(dāng)時(shí)機(jī)一齊教學(xué)．
六．就成人之讀經(jīng)活動(dòng)說(shuō)，＂經(jīng)書(shū)＂深?yuàn)W難懂，一般人不敢嘗試．其實(shí)越不讀越難入門(mén)，而一切語(yǔ)文之學(xué)習(xí)，亦在由接觸而熟悉．只要打開(kāi)＂讀＂的風(fēng)氣，常去讀，自然漸漸培養(yǎng)出能力，越讀越懂．而社會(huì)中讀經(jīng)的人多，從小方面說(shuō)，可以陶養(yǎng)個(gè)人心性氣質(zhì)；從大方面說(shuō)，歷史文化的傳承就自在其中．
七．就兒童之讀經(jīng)活動(dòng)說(shuō)，＂經(jīng)書(shū)＂更是難懂．但兒童之心智發(fā)展重點(diǎn)在于＂記憶力＂，而不在＂理解力＂．所以不要勉強(qiáng)要求理解，而應(yīng)趁次時(shí)一面利用其記憶之強(qiáng)，記下一些文化中的精華作品，同時(shí)也訓(xùn)練了他的記憶力．待其長(zhǎng)大后，閱讀能力自然增強(qiáng)，對(duì)本國(guó)文化也會(huì)有親切之感，所記得的文句不僅自己可以漸漸領(lǐng)略，如遇有人指教，更能觸類旁通．眾人之中，將可出現(xiàn)＂為往圣繼絕學(xué)＂之人才．
八．由兒童之讀經(jīng)可以引起家庭接近經(jīng)典之興趣，若父母子女一起讀經(jīng)，更可增進(jìn)親子之祥和，是最好的親子活動(dòng)．
九．單從語(yǔ)文程度上說(shuō)，兒童讀經(jīng)一年，可有高中國(guó)文程度；讀經(jīng)二年，可有大學(xué)國(guó)文程度；讀經(jīng)三年，可有大學(xué)中文系國(guó)文程度．至于人格之陶冶，氣質(zhì)之變化，其效能更不可測(cè)度．
季謙先生, 文禮書(shū)院創(chuàng)始山長(zhǎng), 全球兒童讀經(jīng)教育首倡者
王財(cái)貴先生,字季謙,祖籍福建, 1949年生于臺(tái)灣。當(dāng)代著名思想家,教育家,新儒家代表人物之一。師承掌牧民先生與牟宗三先生,五十年勤學(xué)會(huì)通中西文化,五十年體證接續(xù)儒家道統(tǒng)。繼承并傳續(xù)陽(yáng)明“心學(xué)”,提出“格物致知” 新解,發(fā)前 人所未發(fā)。以一元帶動(dòng)多元, 提出“全盤(pán)化西”,為全人類文化融會(huì)及文明發(fā)展指明方向。以孔孟理想、康德哲學(xué)及天臺(tái)判教為宗,以高度的智慧,對(duì)人性通透的洞察、縝密的邏輯思考和長(zhǎng)期的實(shí)踐驗(yàn)證,闡明教育之一目的三原則,構(gòu)建圓融無(wú)礙的兒童讀經(jīng)教育理論,直指教育之核心與本原。
1994年，季謙先生正式向社會(huì)倡導(dǎo)兒童讀經(jīng)，以振聾發(fā)聵之聲起百年之沉疴, 二十年傳道誨人不倦, 二十年心憂天下奔走呼號(hào), 效法先師孔子周游列國(guó), 知其不可而為之。自臺(tái)灣一隅延至全國(guó)并推廣至全世界, 全球演講二千余場(chǎng)次...
季謙先生, 文禮書(shū)院創(chuàng)始山長(zhǎng), 全球兒童讀經(jīng)教育首倡者
王財(cái)貴先生,字季謙,祖籍福建, 1949年生于臺(tái)灣。當(dāng)代著名思想家,教育家,新儒家代表人物之一。師承掌牧民先生與牟宗三先生,五十年勤學(xué)會(huì)通中西文化,五十年體證接續(xù)儒家道統(tǒng)。繼承并傳續(xù)陽(yáng)明“心學(xué)”,提出“格物致知” 新解,發(fā)前 人所未發(fā)。以一元帶動(dòng)多元, 提出“全盤(pán)化西”,為全人類文化融會(huì)及文明發(fā)展指明方向。以孔孟理想、康德哲學(xué)及天臺(tái)判教為宗,以高度的智慧,對(duì)人性通透的洞察、縝密的邏輯思考和長(zhǎng)期的實(shí)踐驗(yàn)證,闡明教育之一目的三原則,構(gòu)建圓融無(wú)礙的兒童讀經(jīng)教育理論,直指教育之核心與本原。
1994年，季謙先生正式向社會(huì)倡導(dǎo)兒童讀經(jīng)，以振聾發(fā)聵之聲起百年之沉疴, 二十年傳道誨人不倦, 二十年心憂天下奔走呼號(hào), 效法先師孔子周游列國(guó), 知其不可而為之。自臺(tái)灣一隅延至全國(guó)并推廣至全世界, 全球演講二千余場(chǎng)次, 上億人因之而受益。先生指出教育的真諦應(yīng)是“按照人性開(kāi)發(fā)人性”的工程, 立于東西方教育智慧之巔, 向世人展現(xiàn)讀經(jīng)教育的全程規(guī)劃。闡明了從胎教,零至三歲讀經(jīng)寶寶開(kāi)始, 至于十年讀經(jīng), 十年解經(jīng), 再到十年歷練, 為當(dāng)今天下造就頂天立地的大才的系統(tǒng)理論, 并領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐推廣。
1994年始, 先生致力于兒童讀經(jīng)教育推廣, 嘔心瀝血, 二十年如一日, 念茲在茲, 從英姿勃發(fā)到白發(fā)蒼蒼，知情者無(wú)不為之動(dòng)容。先生之學(xué)問(wèn),山高海深；先生之誠(chéng)意,感天動(dòng)地；先生之精神，日月可鑒。
2015年始, 有讀經(jīng)界晚輩群賢接續(xù)季謙先生四方宣導(dǎo)讀經(jīng)之事業(yè)，先生始可安住文禮書(shū)院,潛心學(xué)問(wèn)，教授生徒。先生言: “吾將終老于書(shū)院, 終老于泰順, 終老于竹里。”
文禮書(shū)院官網(wǎng)：http://www.wenli.ac.cn/
王財(cái)貴讀經(jīng)教育推廣中心（北京季謙教育咨詢中心）官網(wǎng)：www.aidujing.com