鳩摩羅什舍利塔
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2024-05-24 09:56
歷史沿革
草堂寺是西安地區(qū)一座著名的佛教寺院。據(jù)說原為東晉十六國后秦“逍遙園”的故址，西城高僧鳩摩羅什在園內(nèi)翻譯佛經(jīng)，當(dāng)時僧眾多達(dá)3000余人。
隋《歷代三寶記》卷記載：“世稱大寺，非是本名，中構(gòu)一堂，權(quán)以草苦”，草堂之名即始于此。西魏以后，將大寺分為草堂寺、常住寺、京兆王寺（后改安定國寺）、大乘寺四寺。據(jù)《通志》《關(guān)中勝跡圖志》載，唐代將草堂寺改稱樓禪寺。唐元和二年（807年），主峰定慧禪師宗密住錫草堂，大振宗風(fēng)，奉收修建，仍稱草堂寺。唐乾寧年間（894~898年）至五代梁開平中（907~911年），曾兒次維修。宋乾德四年（966年），重修，后改稱建福禪院，但草堂、樓禪兩名，仍相互沿稱。元、明.清三代多次維修該寺，繼續(xù)沿用草堂寺名稱。清代末期，寺院逐漸衰頹。
鳩摩羅什于弘始十五年（413年）圓寂，終年70歲，依照西域法典，遺骸茶毗（火葬），葬于草堂寺并建造一塔，名為鳩摩羅什舍利塔。鳩摩羅什舍利塔，位于草堂寺內(nèi)西南處，因塔身石色作磚青、玉白、乳黃等色，故俗稱“八寶玉石塔”。
建筑特色
塔的下層為正方形座。座高26厘米，長寬169厘米，在其四周有十六組陰刻的花紋圖案。
四方座之上為一園形須彌云水座。傳說是代表天園地方之意。在園臺邊沿處雕成的山形上還有浮雕的虎及佛像，在環(huán)山的內(nèi)部由邊向中心為漸漸升高的海水波紋，以象征須彌山及香水海。
在海水的中心高處，為騰升的兩層小云臺和一層大云臺。在上層小云臺的上邊，為突起的云紋與下邊的云朵相連接，向上慢慢收縮成束腰形，又突然升起一層大園盤形的大云臺。三處云臺周圍均為祥云形浮雕。
在大云臺之平面上，是精雕成八棱形的寶龕。在寶龕的北面正中豎刻著“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”十三字，為正書體。寶龕東側(cè)題字為“鳩摩羅什之舍利塔，權(quán)邦彥□□□□親耒禮而作偈言，丁酉中秋晦，大士入東土，姚秦喜服膺，當(dāng)年羅八俊，盡是詰三乘，翻經(jīng)明佛旨，園通并祖燈，如何生別派，南北強分明。”寶龕西南側(cè)刻有“孫耒陽”三字。寶龕南邊正中門扉上刻有門鎖及二十四個門釘圖樣。
在寶龕之上，覆以四脊挑檐攢尖屋頂，屋面刻有瓦紋浮雕，檐下有陰刻的飛天紋飾圖案。在塔屋脊之上負(fù)托善相輪塔剎。
從鳩摩羅什舍利塔之造形來看，別具一格。是一個造形奇特，和諧統(tǒng)一，雕刻精深的石刻藝術(shù)珍品。整個塔體為多色大理石構(gòu)成，晶瑩玉潤，光彩奪目。從佛教歷史及繪畫取意來說，鳩摩羅什塔的正身主體是置于須彌山香水海及三層云臺之上，即常稱的金剛座。它象征著“金剛不壞”之意。
文物遺存
鳩摩羅什舍利塔玉石結(jié)構(gòu)，全塔用玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍(lán)、赭紫、深灰等8種顏色的玉石雕刻鑲嵌而成，所以俗稱八寶玉石塔。在以波浪形組成的仰蓮盤上，置八角形亭閣塔身，刻出大門和直欞窗，其上覆以四出方形屋頂。屋檐下有陰刻的佛像、飛天。
文物價值
鳩摩羅什舍利塔為中國現(xiàn)存時代較早也是鮮見的亭閣式玉石雕作之塔，并為研究“須彌座”早期式樣提供了珍貴的實例。
鳩摩羅什祖籍印度，在印度佛教界聲譽很高，印度人民為了紀(jì)念他，特精選上等寶玉送到長安，建造了這座舍利塔。所以整座塔均用玉石雕成，雕琢中既表現(xiàn)出了仿木構(gòu)造式樣的建筑，又不失石材雕刻圓潤、細(xì)膩的特點。雕琢出的須彌山、香海水等內(nèi)容，既具有很深刻的寓意，又帶有濃厚的佛教色彩，是佛教文化的藝術(shù)珍品。另外該塔選用玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡黃、淺藍(lán)、赫紫、灰色8種顏色的大理石及玉石雕刻鑲拼而成的。
歷史文化
保護措施
1956年8月6日，陜西省人民委員會公布草堂寺為陜西省重點文物保護單位。
1992年，劃定了保護范圍。重點保護區(qū)：鳩摩羅什舍利塔、圭峰碑、鐵鐘、大殿、碑廊、煙霧井；一般保護區(qū)：寺院圍墻內(nèi)；建設(shè)控制地帶：向南延伸200米，向東、西、北延伸100米內(nèi)。
2001年6月25日，鳩摩羅什舍利塔被中華人民共和國國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護單位。
旅游信息
地理位置
鳩摩羅什舍利塔位于陜西省西安市西南30余千米戶縣東南圭峰下的草堂寺內(nèi)。
交通信息
乘坐市內(nèi)公交高新城鄉(xiāng)6號線、 高新城鄉(xiāng)7號線、高新旅游1號線、 環(huán)山1號線 、鄠邑908路至草堂寺站下車，步行即可到達(dá)。
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