昌珠寺
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2024-05-24 12:20
歷史沿革
昌珠寺景色
昌珠寺最初的規(guī)模很小，只有六門六柱和祖拉康，以后該寺在原有建筑上曾經(jīng)三次大規(guī)模的修繕和擴(kuò)建：
（一）寺史記載：“乃東貢瑪司徒菩堤幢曾對(duì)該寺大加修建”。其時(shí)代因而不會(huì)早于公元1351年。這次修建后增添了較多佛堂，可以說大體奠定了以后昌珠寺的格局。
（二）五世達(dá)賴時(shí)期曾對(duì)該寺作過較多修繕和增建，加蓋了大殿金頂、錯(cuò)欽大殿門的門樓，除其底部留有少量原來建筑外，余皆五世達(dá)賴時(shí)期改建和增建。該寺前庭院南側(cè)的桑阿頗章也系其時(shí)的建筑。
（三）“七世達(dá)賴格桑嘉措亦曾修繕此寺”。這次修繕和擴(kuò)建后的昌珠寺，規(guī)模比以前擴(kuò)大了百倍，面積達(dá)4667平方米（長(zhǎng)81米、寬57.6米），擁有21個(gè)拉康和漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)經(jīng)回廊，屋頂飾以富麗堂皇、熠熠生輝的金頂，更顯得非同凡響。
昌珠寺的建筑群體是西藏地區(qū)建筑歷史上的光輝成就之一，是中國(guó)人民勤勞智慧的寶貴結(jié)晶，也是西藏文化、宗教發(fā)展演進(jìn)的物質(zhì)見證。1961年3月4日，中國(guó)國(guó)務(wù)院正式公布，將昌珠寺為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。
在1966年至1976年的中，昌珠寺除被用作糧物倉(cāng)庫和僧人居住的少數(shù)建筑有幸存留外，錯(cuò)欽大殿和絕大多數(shù)的拉康、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等建筑皆蕩然一空，其他文物也散失殆盡。撥亂反正以來，中國(guó)政府的文物政策得到了認(rèn)真貫徹，劫后余存的古老建筑也得到了妥善保護(hù)，散失文物有關(guān)單位也在努力設(shè)法追回。昌珠寺現(xiàn)存建筑中那些屬早期的蓮瓣柱礎(chǔ)，夯墻及略晚的伏獸、廊柱，還有已存的石佛像等藝術(shù)作品（有些并非昌珠寺物），仍然是藝術(shù)史上的寶貴資料。
寺院組成
昌珠寺主要建筑
昌珠寺由大殿、轉(zhuǎn)經(jīng)圍廊、廊院三部分組成。主要建筑是措欽大殿，殿內(nèi)供奉一尊由全銅澆鑄而成的三世佛像。
昌珠寺主寺對(duì)面的小殿，名“乃定拉康”，習(xí)慣上則常稱“乃定學(xué)”（第一層）、“乃定當(dāng)”（頂層）。乃定學(xué)東西長(zhǎng)10.2米，南北寬7.3米，內(nèi)有六柱。殿內(nèi)后壁原供奉佛像甚多，本尊為。乃定當(dāng)與乃定學(xué)范圍相同，本尊為。這幢早期建筑建成時(shí)是用“貝瑪”草堆砌起來的，而建筑則是石木結(jié)構(gòu)，是晚期修繕的格局。
昌珠寺經(jīng)擴(kuò)建后，它分前后兩部分，前部為一小庭院，后部是以錯(cuò)欽大殿為中心的拉康大院。進(jìn)了大門都是小庭院。
小庭院
小庭院長(zhǎng)23.6米，寬16米，周圍一圈回廊，廊頂一層僧房。庭院北側(cè)系桑阿頗章，約建于十七世紀(jì)以后，是南宗為便于該派僧眾朝見來此禮佛的達(dá)賴?yán)锒藿ǖ淖》浚势鋬?nèi)茶房、柴房、糧物倉(cāng)庫、膳食、住房一應(yīng)俱全。后來又于1938年將其底層正中改建為三進(jìn)三間的密宗拉康。桑阿頗章的地下還有一暗道。暗道從頗章外邊西南一隅通出，里邊的出口則在拉康內(nèi)西墻南側(cè)北端附近。暗道內(nèi)還有兩個(gè)狹長(zhǎng)的儲(chǔ)藏室。
大院
昌珠寺白塔
大門，是該寺的拉康大院，為該寺的主體和建筑精華所在。大院前有高大的門廊，門廊兩端與圍繞在整個(gè)大殿外面的轉(zhuǎn)經(jīng)回廊相界，適成一周，是為該寺外轉(zhuǎn)經(jīng)回廊。門外兩側(cè)塑護(hù)法神像二尊，站于兩旁；門內(nèi)兩邊又塑四大天王，分立左右。大院內(nèi)，前部中央為天井院落，其后接錯(cuò)欽大殿。圍繞天井院落和錯(cuò)欽大殿一周，則是內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)回廊。沿著中轉(zhuǎn)回廊四周，內(nèi)向分布著十二個(gè)內(nèi)容各異的拉康，形成了井然有序的朝佛“流水線”，信徒們循此便被導(dǎo)引去依次朝拜各個(gè)佛尊。這種布局和大昭寺大殿布局是很相似的。
中轉(zhuǎn)回廊均以單拱柱或十字拱柱承檐，但拱柱形制有早有晚，早期的拱柱下的礎(chǔ)石形如復(fù)盆，上刻蓮辯，后期礎(chǔ)石則無雕鑿。回廊南北西三面墻壁上均有壁畫，南北壁繪佛傳故事，西壁則繪五世達(dá)賴、固始汗、第巴桑結(jié)三像，壁畫似清代以后的作品。
錯(cuò)欽大殿上午形制頗特殊。錯(cuò)欽大殿面寬五間，深三間，其四周并不用石墻封閉，而是梁柱成間，全為名堂，且開間很大，與早期建筑風(fēng)格迥異，應(yīng)是后增建部分。
中間回廊四周十二拉康里，以祖拉康地位為最重要。祖拉康位于后部中央，其左右各一配殿，左為曲結(jié)拉康，右乃脫切拉康，門皆西向。三個(gè)拉康連為一組，周圍又筑回廊一周。祖拉康開間較大，規(guī)模三進(jìn)三間，主像為三世佛，兩側(cè)塑十大菩薩立像。三世佛系銅鑄，從面形看，似溶進(jìn)了內(nèi)地某些風(fēng)格。
祖拉康和錯(cuò)欽大殿之間亦有廊房相接。廊房三進(jìn)五間，中間部分有矮柱，在中間的左右門柱上，各有一座木雕的護(hù)法神座像。座像體型矮胖，形態(tài)怪異，略似內(nèi)地方士造像。雕像是較早期的藝術(shù)創(chuàng)作。在廊房的左右間還建置有比較小型的塔數(shù)座，建置年代先后有別，系陸續(xù)增建。
曲結(jié)拉康本尊為松贊干布，左為尺尊公主，右為文成公主，靠左臂系祿東贊立像，右臂前乃吞米·桑布扎立像，桑布扎一側(cè)還有無量光等佛像。
脫切拉康內(nèi)一柱，主供千手觀音，塑像相當(dāng)高大。其背光以千手相襯，兩旁各塑脅侍一尊，為早期作品。拉康周壁繪有壁畫，其中有則丹拉思布佛，據(jù)釋他曾給松贊干布生活上有過的幫助。有趣的是殿之西南角有一立樁型的土灶，上面還放置一盆型陶器，傳說為文成公主當(dāng)年所用之物。
祖拉康前廊房左右盡頭亦建有拉康四個(gè)，其右邊自后向前為達(dá)金拉康、若丹拉康，左邊一對(duì)稱為次巴拉康、德謝拉康。四個(gè)拉康規(guī)模較小，皆只有一柱。
達(dá)金拉康本尊為釋迦牟尼，釋迦頂上置孔雀毛的華蓋。釋迦左右則分塑馬頭明王和護(hù)法神像各一尊。若丹拉康主供十一面觀音，左右列塑祖師像，四壁滿繪各種形式的塔。次巴拉康本尊為長(zhǎng)壽佛，其左側(cè)塑三尊菩薩立像，右側(cè)塑兩尊護(hù)法神像。德謝拉康主供泥塑藥師佛，其中間和左右兩壁共塑佛像九尊。這四個(gè)拉康中達(dá)金拉康和次巴拉康風(fēng)格上似系原來所建，其余兩個(gè)拉康的建筑、塑像多系后世所為。
拉康大院北側(cè)中段，又辟一喜珠節(jié)拉康。拉康二進(jìn)三間，中供十一面大慈悲觀音塑像。塑像與一般十一面觀音迥異。主尊左為菩薩像，右乃蓮花生塑像，殿中墻壁上繪有宗喀巴、甲曹杰、克珠杰等格魯派祖師像。
克珠杰拉康對(duì)面相應(yīng)位置是鷗金拉康。該拉康是一世熱振所建，分前后兩室。前室開三進(jìn)三，靠右壁中部塑無量長(zhǎng)壽佛，其右側(cè)則塑護(hù)法神像一尊。后室三進(jìn)三間，殿中設(shè)一神龕，內(nèi)供一層樓高的蓮花生像。龕后靠壁設(shè)一神壇，上塑蓮花生桑巴瓦，還有其它眾多而各不相同的蓮花生像。后室前壁則左右各塑一護(hù)法神像。
昌珠寺標(biāo)示牌碑
拉康大院盡西兩邊（大院前門兩邊）亦有東向拉康各一，系五世達(dá)賴時(shí)期所建而成的。右邊為阿巴拉康，左邊是通追拉康。阿巴拉康一進(jìn)三間，主供一層樓高的五世達(dá)賴塑像。五世達(dá)賴左側(cè)列塑宗喀巴等黃教祖師像，右側(cè)列塑法王阿底峽和歷世達(dá)賴像；通追拉康本尊為宗喀巴，兩側(cè)為祖師像和歷世達(dá)賴像。
出阿巴拉康往北有一南向辟門的小拉康名叫“貢康”。貢康后部中供一高大護(hù)法神坐像，全身黑色，手足作爪狀。其它壁前皆置有臺(tái)架數(shù)層，上面擺者各種形象的護(hù)法神像，可能是與建筑同時(shí)的早期作品。
靠近若丹拉康和德謝拉康的地方，原來還各建有窣堵坡式石塔一座，其中北側(cè)一塔時(shí)代較早。此外，在寺東南一隅外邊還有蓮花生殿一座。該殿三進(jìn)三間，門西向。此殿雖系晚期增建，但因保存完好，眼下卻是該寺唯一香火旺盛之地。
二層
大殿二層圍繞著天井與天棚四周的是面積較大的平臺(tái)通道，通道周圍在原下層佛殿的上部位置也筑有數(shù)座佛堂。
二層的南部有拉康兩座，偏西側(cè)則是護(hù)法神殿，偏東側(cè)者為噶鳩拉康。護(hù)法神殿位于鷗金拉康之上，二進(jìn)三間，室內(nèi)后二柱之間置神櫥一列，內(nèi)塑護(hù)法神像。櫥后有一狹長(zhǎng)通道，內(nèi)供倉(cāng)巴像。右壁前設(shè)有經(jīng)櫥，原來藏經(jīng)約二百余函。神殿前部又有兩柱廊屋，其三面墻壁均有壁畫，內(nèi)容全系各種護(hù)法神形象。
噶鳩拉康位于德謝拉康之上。該拉康左右兩側(cè)及后壁設(shè)有壇座，壇座上立塑護(hù)法神像。后部正中壇座上為時(shí)輪金剛像，右一右二亦皆雙身護(hù)法神像。在左右兩壁前壇座上亦均塑雙社或單身護(hù)法神像，四身護(hù)法神像造型奇特，是在一個(gè)嘎拉巴碗形的臚器中，疊立四個(gè)姿態(tài)各異的護(hù)法神，為護(hù)法神造型例中極少見者。噶鳩拉康屬密宗，拉康內(nèi)造像多系早期作品。
二層?xùn)|部祖拉康及脫切拉康之上，是珠投拉康，拉康分內(nèi)外兩室，兩室后壁及左右壁皆列佛櫥，內(nèi)置祖師像八十尊，一曰八十名修行者。外殿以蓮花生為主像，內(nèi)殿以宗喀巴為主像。像皆尺余高。泥塑外涂土黃、棕色、綠色等彩色油漆，形如琉璃，此種塑像作法也很少見。與珠投拉康緊鄰還有一嘎加拉康，正好在曲結(jié)拉康之上，拉康門向北，三進(jìn)三間，主供泥塑紅教主尊一百個(gè)。
二層的西部，即拉康大院的門頂上，正中為達(dá)賴的行宮，行宮的北邊有較小的房屋兩間，名結(jié)月康，乃傳為貴族休息之所，其中原存銅法器及用具甚多。有一件大明宣德年款的銅鈸，是很珍貴的文物，文革中惜已流失，山南地區(qū)文管會(huì)有一征集來的銅鈸，與之年款相符，是寺藏原物。
典藏文物
珍珠唐卡
昌珠寺珍珠唐卡
昌珠寺鎮(zhèn)寺之寶——珍珠唐卡，是一件世界罕見的珍寶。這幅用珍珠串起成線條繪出的“觀世音菩薩憩息圖”（堅(jiān)期木厄額松像），是元末明初的西藏帕莫竹巴王朝時(shí)期，由當(dāng)時(shí)的乃東王的王后出資制成的。整幅唐卡長(zhǎng)2米，寬1.2米，鑲嵌珍珠共計(jì)29026顆，鉆石一顆，紅寶石二顆，藍(lán)寶石一顆，紫寶石0.55兩，綠松石0.91兩（計(jì)185粒），黃金15.5克，珊瑚4.1兩（計(jì)1997顆）。這幅價(jià)值連城的唐卡能保存不易。
釋迦牟尼緙絲唐卡
緙絲釋迦牟尼像，像高2.92米、寬1.72米，釋迦牟尼著紅色袈裟，袒右肩，袈裟上飾八珍寶（即法輪、白海螺、白傘，幢、蓮花、水罐、金魚、吉祥結(jié)）；肌膚為金色，藍(lán)色高肉髻，背光中遍飾蓮花，結(jié)跏趺坐于覆蓮座上；右手結(jié)觸地印，左手結(jié)禪定印。像左上為太陽，正中為三足金烏，右為月亮，其中有玉兔在桂樹下?lián)v藥。像上端有梵文兩行。整幅唐卡織法平整、緊密，屬明代緙絲像中的精品。
跳神面具、壁畫
昌珠寺內(nèi)存余的跳神面具表現(xiàn)了佛像、歷代高僧圣人像。另外該寺還存有吐蕃時(shí)期的壁畫，與墻壁上細(xì)膩的新繪壁畫相映。
銅鐘
寺內(nèi)廊中懸掛有一口，鐘上銘文說這口銅鐘是漢族比丘仁欽監(jiān)造，施主是赤德贊第三妃提氏，上有藏文銘文兩圈，陽文，字形與桑耶寺鐘同。據(jù)考證，鐘系吐蕃王朝赤德松贊時(shí)期所鑄，施主王妃菩提氏，與桑耶寺鐘施主甲茂贊為同一人。此鐘系漢僧監(jiān)鑄，是唐蕃之間文化、宗教密切交流的歷史見證。
高僧
：印度高僧，曾在昌珠寺修行，8世紀(jì)后半期把佛教密宗傳入西藏，藏傳佛教尊稱他為洛本仁波切。
米拉日巴：藏傳佛教第二代祖師，著名高僧、密宗修行大師，曾在昌珠寺修行。
傳說
據(jù)說昌珠寺在建寺初期，還曾有一尊能說話的度母像供在主殿里。另外，在托且拉康殿內(nèi)，還仍保存著一個(gè)土灶，上面還放有據(jù)說是當(dāng)年文成公主曾使用過的一個(gè)陶盆，而“托且”在藏語中的意思是“謝謝”或“感謝”，所以該名意味深長(zhǎng)。
傳說蓮花生大師和米拉日巴大師等著名的佛教高僧都曾在昌珠寺附近修行過，使得昌珠寺一帶仍為許多佛教信徒的朝圣圣地。
相傳，為建大昭寺，夜觀天象日察地形，發(fā)現(xiàn)吐蕃全城的地形極像一仰臥的羅剎女，這將不利于吐蕃王朝立國(guó)。須在女妖的四肢和心臟建廟以鎮(zhèn)之。于是，女妖心臟上建了大昭寺，四肢之一的一臂上建了昌珠寺。
昌珠寺漢語譯意為“鷂龍寺”，相傳這里過去是一片湖泊，里面藏有毒龍，龍頭像蛇，五冠，非常兇惡。松贊干布想在此竭水筑城，但因有惡龍，無法填湖，于是信請(qǐng)兩位法師引鵬斗龍，龍敗，湖枯，于是埋以寶物，奠基建寺，便有了昌珠之稱。和文成公主常來昌珠寺住，文成公主親手栽下許多柳樹，已繁衍西藏各地，統(tǒng)稱“”，他們用過的灶和陶盆還保留在寺里，古色古香，已成為珍貴的文物。松贊和文成公主住的那間房屋，即臥室，眼下仍保留著，不過已破舊不堪，寺里當(dāng)著倉(cāng)庫使用，堆滿了糧食、酥油等東西。
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