云峰寺石佛殿
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2024-05-24 09:45
歷史沿革
云峰寺，唐貞觀年間（627~649年），敕建；明正德十一年（1516年），重修；清朝年間，屢有修葺。
云峰寺上層寺院現(xiàn)存建筑石佛殿為明代遺構(gòu)；下層建筑全部為1995～1998年復建。
建筑格局
云峰寺石佛殿
云峰寺石佛殿，又稱為空王佛真身殿，坐北朝南，石木混合建筑，面寬三間，進深一間，歇山頂。兩山與后檐包砌石墻，前檐明間施兩扇小板門，次間施檻墻與直欞窗。檐下柱頭科三踩單昂斗栱，斗栱與梁架不對位。明間平身科一攢，大斗之上出45°斜昂。次間平身科兩攢，同柱頭科。殿內(nèi)施三架梁，梁上中施蜀柱、隨檁枋、合沓，承脊檁。石佛殿正中供奉空王佛塑像，左為普賢坐像，右為文殊菩薩騎獅，都是泥塑金身。二菩薩兩側(cè)分別還有摩斯、銀空二弟子，以及綿山二龍王、五龍王。
文物遺存
石碑
明正德十三年（1518年）《抱腹寺重修空王佛正殿碑》記載：“太宗禮畢，敕賜空王佛號，包塑真容，創(chuàng)剎織女，感送袈裟，匾名抱腹寺也”。可知空王佛塑像為“包塑真容”，也就是田志超坐化后的包骨真身塑像。包骨真身是彩繪肉身坐化雕塑品，更是重要的歷史文物。
明萬歷七年（1579年）九月《重修彌陀碑記》古碑，碑文脫落多處，但仍可看清其中有“敕賜蘆芽山傳宗第一代正宗法王者”字樣，說明綿山與寧武蘆芽山的佛教、僧侶曾有過密切聯(lián)系。
塑像
塑像
云峰寺石佛殿保存有歷代彩塑、包骨真身像。
歷史文化
空王佛
空王佛俗姓田名志超，祖籍陜西馮翊（今大荔）縣，后移居山西榆次源渦。他27歲時為反抗官府、地痞的盤剝，為民請命慘遭迫害后離家出走，先后在太原開華寺、河北正定臨濟寺研習佛法而得道。唐武德元年（618年），他參加唐朝開國大典，受唐高祖特殊禮遇。唐武德五年（622年），輾轉(zhuǎn)來到綿山抱腹寺修煉。唐貞觀十四年（640年），唐太宗李世民到綿山祈雨，高僧田志超賜雨長安。次年春，李世民來綿山禮佛謝雨，剛巧田志超圓寂，李世民仰天長嘆：“寡人真乃福淺，此行空望佛矣!”“空王佛”之稱便由此而來。寺內(nèi)的空王佛像，據(jù)傳是田志超的“包塑真容”。據(jù)說，這里還有田志超留下的佛掌印、五龍殿、明王殿、空王磨等遺跡。
包骨真身
包骨真身是指古代一些修行較高的道教或佛教人士坐化后，遺體不做處理卻能夠完好無損，后人將其肉身塑像，予以膜拜，此稱包骨真身。包骨真身塑像是以真人肉身為胎骨來塑造的，在人體真身之上，用谷子秸稈等物包裹纏扎于真身上形成塑像胎體，在谷稈上直接施敷細草拌泥完成大體雛形，再在其上分兩次施兩層細泥，完成各部細節(jié)后再敷一層細的白泥漿做底子，然后彩繪。
文物價值
云峰寺石佛殿，不用木柱承擔屋頂?shù)闹亓浚T窗部位跨度用長厚石料，為防止斷裂，門上采用了兩塊斜撐石料，石料下邊雕有對稱波浪形，既傳遞了重力，又增加了門的美觀，保證了門處的荷載強度。窗部除采用了上述方法外，還在中部加置一根小石柱，使荷載力更大。石佛殿這種建筑形制，以及次間直欞窗均保存了明代以前的風格，全國少見，具較有較高的科學價值與藝術(shù)價值；包骨真身（肉身）彩繪泥塑像是彩繪肉身坐化雕塑品，是重要的歷史文物，有著重要的歷史、科學和藝術(shù)價值。
保護措施
云峰寺石佛殿遺址碑
2013年5月，云峰寺石佛殿被中華人民共和國國務(wù)院公布為第七批全國重點文物保護單位。
旅游信息
地理位置
云峰寺石佛殿位于山西省晉中市介休市綿山鎮(zhèn)綿山抱腹巖。
交通信息
自駕：自山西省晉中市介休市人民政府開車前往云峰寺石佛殿，路程約29千米，用時約61分鐘。
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