南陽(yáng)醫(yī)圣祠

南陽(yáng)醫(yī)圣祠，位于南陽(yáng)市城東溫涼河畔，它是我國(guó)東漢時(shí)期偉大的醫(yī)學(xué)家、世界醫(yī)史偉人、被人們尊為中華“醫(yī)圣”的張仲景的墓祠紀(jì)念地。南陽(yáng)醫(yī)圣祠坐北朝南，是一組具有漢代藝術(shù)風(fēng)格的建筑群，大門(mén)一對(duì)漢風(fēng)子母闕聳立門(mén)前，氣勢(shì)宏偉，博大雄渾，金碧輝煌，巍峨壯觀，闕上的彩繪朱雀傲視藍(lán)天，翩翩欲飛，大門(mén)內(nèi)十米許為張仲景墓；正院有山門(mén)、中殿、兩廡；偏院有醫(yī)圣井、醫(yī)圣橋、素問(wèn)亭、荷花池、歷代名醫(yī)塑像等，館藏器具文物104件，古籍書(shū)刊文獻(xiàn)1萬(wàn)余冊(cè)。解放后，黨和國(guó)家非常重視祖國(guó)醫(yī)學(xué)文化遺產(chǎn)和文物保護(hù)工作，曾多次撥款對(duì)南陽(yáng)醫(yī)圣祠進(jìn)行修葺，現(xiàn)為南陽(yáng)市區(qū)著名人文旅游景點(diǎn)之一。

文化

文化特點(diǎn)

不朽篇章：十多年來(lái)，醫(yī)圣祠不但接待了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中外學(xué)者和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，還開(kāi)辟為青少年的第二課堂和愛(ài)國(guó)主義教育基地，使學(xué)生們?cè)谶@里受到愛(ài)國(guó)主義教育。

醫(yī)學(xué)文化：醫(yī)圣祠以其豐厚的醫(yī)學(xué)文化內(nèi)涵，向我們展示了中華文明的悠久歷史和炎黃子孫的勤勞智慧。它是一座歷史的豐碑，銘刻著人類與自然疾病作斗爭(zhēng)的拼搏精神，更是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的不朽篇章。

尊崇醫(yī)圣：千百年來(lái)，人們一直深深地懷念著醫(yī)圣張仲景，前來(lái)醫(yī)南陽(yáng)醫(yī)圣祠拜謁朝圣的人們絡(luò)繹不絕。隨著世界中醫(yī)熱潮的不斷興起，中醫(yī)被越來(lái)越多的海內(nèi)外人士所尊崇。醫(yī)圣祠博物館自重建以來(lái)，已同20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的學(xué)術(shù)團(tuán)體進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流和建立了業(yè)務(wù)關(guān)系。

建筑特點(diǎn)

南陽(yáng)醫(yī)圣祠坐北朝南，是一組具有漢代藝術(shù)風(fēng)格的建筑群，大門(mén)一對(duì)漢風(fēng)子母闕聳立門(mén)前，氣勢(shì)宏偉，博大雄渾，金碧輝煌，巍峨壯觀，闕上的彩繪朱雀傲視藍(lán)天，翩翩欲飛，大門(mén)內(nèi)十米許為張仲景墓。

歷史

建筑歷史

據(jù)《張仲景祠墓志》記載：明嘉靖二十五年，由明藩唐王和地方儒醫(yī)共同捐資在仲景墓畔修建了醫(yī)圣祠。清代中期，南陽(yáng)醫(yī)圣祠達(dá)到最大規(guī)模，有祠田近700畝。

明《漢長(zhǎng)沙太守醫(yī)圣張仲景靈應(yīng)碑》載：“南陽(yáng)城東仁濟(jì)橋西有圣祖廟，十大名醫(yī)中塑有仲景先生像”。

清康熙二十七年，由醫(yī)界周景福等，捐入祠地六頃七十余畝，作為修葺祠宇及祭典費(fèi)用。乾隆三十五年，又由醫(yī)界方道鰲、曹禎祥等三十七人，捐銀二百四十一兩三錢(qián)，用于祠地贖買(mǎi)。嘉慶十五年，醫(yī)界張森律、張燊律等，集資重修祠宇，費(fèi)銀七百二十六兩。道光九年，中醫(yī)皇甫良、王德漣等，組成“醫(yī)林會(huì)館”，對(duì)醫(yī)圣祠祠地進(jìn)行整頓管理。咸豐以后，累年戰(zhàn)火，祠宇逐漸荒涼，所有建筑破壞不堪。光緒九年，“醫(yī)林會(huì)館”首事曹鴻恩、陸逢春等，發(fā)起捐款，贖地重修，醫(yī)圣祠賴以保存，并增建亭臺(tái)，規(guī)模莊嚴(yán)宏麗。

1929年，軍閥石友三拆毀了祠園的大部分建筑。

1935年，以章太炎、陳立夫、焦易堂為首的99位當(dāng)時(shí)中國(guó)文化界、中醫(yī)界名人聯(lián)合發(fā)起倡議，重修南陽(yáng)醫(yī)圣祠。
解放后，黨和國(guó)家非常重視祖國(guó)醫(yī)學(xué)文化遺產(chǎn)和文物保護(hù)工作，曾多次撥款對(duì)醫(yī)圣祠進(jìn)行修葺。

文物保護(hù)

醫(yī)圣祠大門(mén)具有漢代建筑風(fēng)格，其“醫(yī)圣祠”三字為郭沫若于1959年12月所題寫(xiě)。大門(mén)前雙闕并立，名為“子母門(mén)闕”，其中母闕較高，子闕稍低，就像一位母親懷抱嬰兒。中國(guó)漢朝的建筑群時(shí)常可以見(jiàn)到這種建筑設(shè)計(jì)，可以作為瞭望哨和烽火臺(tái)，也可以起到很好的裝飾作用。大門(mén)上有一對(duì)青銅“鋪首銜環(huán)”，為虎嘴中叨一圓環(huán)，重約三百公斤，是目前世界上最重的鋪首銜環(huán)。

門(mén)庭內(nèi)有一個(gè)巨大的石屏，是一塊完整的石料制成的，長(zhǎng)高各為3．5米，重達(dá)6噸，是中國(guó)當(dāng)代碑林一絕。其正面雕刻的是《張仲景傳》，為已故名醫(yī)黃竹齋先生撰寫(xiě)，描述了張仲景的一生。兩側(cè)是由中國(guó)著名的老中醫(yī)任應(yīng)秋題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“陰陽(yáng)有三，辯病還須辯證；醫(yī)相無(wú)二，活國(guó)在于活人”。背面雕刻的是張仲景的《傷寒雜病論序》，說(shuō)明了他自己從醫(yī)的原因。

1988年南陽(yáng)醫(yī)圣祠被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

主要景點(diǎn)

大門(mén)

大門(mén)正上方鑲嵌郭沫若題寫(xiě)的“醫(yī)圣祠”三個(gè)大字，筆法蒼勁，雄渾有力。步入大門(mén)迎面是巨幅大理石照壁，長(zhǎng)寬各3.5米，為當(dāng)代碑林之最。照壁上刻醫(yī)圣張仲景傳，向世人介紹這位萬(wàn)世醫(yī)宗的生平事跡。進(jìn)入祠內(nèi)，首先看到的是十大名醫(yī)塑像：岐伯、扁鵲、華佗、王叔和、孫思邈、李時(shí)珍等，他們神態(tài)各異，栩栩如生，似在講述千古醫(yī)海故事。坐中的是張仲景塑像，睿智剛毅，堅(jiān)韌恬淡，表現(xiàn)了他的果敢追求，不慕權(quán)利，憂百姓之憂，勞百姓之勞，為民著想的高尚境界。之后是東西廊房，各長(zhǎng)約百米，東為介紹張仲景一生學(xué)醫(yī)求教、行醫(yī)療疾的仿漢畫(huà)石刻百余幅。西為醫(yī)圣林，介紹中國(guó)上溯至神農(nóng)、黃帝，近到明、清的名醫(yī)石刻畫(huà)像113幅，畫(huà)像造型逼真，刻工精細(xì)，堪稱藝術(shù)精品，向世人展示祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展史和為祖國(guó)醫(yī)學(xué)作出卓著貢獻(xiàn)的眾多醫(yī)學(xué)家。過(guò)長(zhǎng)廊是山門(mén)，山門(mén)東側(cè)建有春臺(tái)亭，西側(cè)建有秋風(fēng)閣，為仲景探討醫(yī)術(shù)、著書(shū)立說(shuō)之處。

墓葬

山門(mén)后面即為張仲景陵墓，陵墓前有順治十三年南陽(yáng)府丞張三異所立石碑，上刻?hào)|漢長(zhǎng)沙太守醫(yī)圣張仲景之墓。仲景墓為正方形大理石墓基，漢磚砌成，四角鑲嵌羊頭，寓意吉祥，花墻環(huán)繞，涼亭蓋頂，莊嚴(yán)肅穆，使人頓發(fā)思古之情，頓生無(wú)限敬仰。墓前建有拜殿，后為墓亭，各種拜謁祭祀活動(dòng)均在此進(jìn)行。仲景墓亭東西兩側(cè)建有行方齋、智圓齋、仁術(shù)館、廣濟(jì)館等。墓后為清代四合院式建筑，有正殿三間，中塑醫(yī)圣張仲景像，左右分列晉唐名醫(yī)王叔和、孫思邈塑像。東西廂房各三間，過(guò)殿三間。西院有醫(yī)圣井、荷花池、池心亭等多個(gè)游覽景點(diǎn)。亭臺(tái)軒謝，玲瓏俊秀，綠樹(shù)有巢，風(fēng)韻蕭然，風(fēng)光魄麗，真乃人間仙境，吸引著大批國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)探古尋圣。

子母闕

登上九級(jí)踏，迎面而立的是一對(duì)高大雄偉的子母闕，門(mén)闕既可登高望遠(yuǎn)，又是權(quán)威的象征，闕身下面鑲嵌著一對(duì)朱雀，西南而立，展翅欲飛，象征著方位和吉祥。在宏偉壯麗的金黃色琉璃瓦的映襯下，正門(mén)上方郭沫若先生于1959年題寫(xiě)的“醫(yī)圣祠”三個(gè)大字蒼勁有力，熠熠生輝，更加顯得莊嚴(yán)肅穆。朱漆大門(mén)上裝飾著重約三百斤的青銅“輔首銜環(huán)”，象征著雄偉和威嚴(yán)，這是世界上最大的輔首銜環(huán)。輔首是安裝在大門(mén)上銜門(mén)環(huán)的一種底座，它是中國(guó)傳統(tǒng)的大門(mén)裝飾，又稱門(mén)輔。傳說(shuō)輔首是龍的第九個(gè)兒子，性好靜，警覺(jué)性極高，善于嚴(yán)把門(mén)戶。輔首所銜之環(huán)為門(mén)環(huán)，原來(lái)的作用是客人來(lái)訪敲門(mén)之用，后來(lái)演變?yōu)橐环N裝飾性建筑，象征著威儀。

門(mén)庭

步入門(mén)庭，首先映入眼簾的一塊巨大的照壁，是由一塊完整石料制成，長(zhǎng)寬各為3.5米，為當(dāng)代碑林所罕見(jiàn)。照壁的正面刻寫(xiě)的是已故中醫(yī)黃竹齋先生撰寫(xiě)的《醫(yī)圣張仲景傳》，生動(dòng)地描述了張仲景光輝的一生和對(duì)中醫(yī)事業(yè)做出的偉大貢獻(xiàn)。兩側(cè)是著名學(xué)者任應(yīng)秋教授題寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)：上聯(lián)是“陰陽(yáng)有三，辨病還需辨證?！毕侣?lián)是“醫(yī)相無(wú)二，活國(guó)在于活人。”“陰陽(yáng)有三”，就是中醫(yī)上所說(shuō)的三陰三陽(yáng)，“辨病還需辨證”是說(shuō)，要想治好病人的病，必須依照辨證論治的學(xué)說(shuō)，找出病的根本原因。“醫(yī)相無(wú)二”是說(shuō)，醫(yī)生宰相沒(méi)有區(qū)別，醫(yī)生治人，宰相則治國(guó)；“活國(guó)在于活人”是說(shuō)，要想把國(guó)家治理好，首先要把人治好。照壁的背面刻寫(xiě)的是張仲景親自擬定的《傷寒雜病論》序，文中陳述了他走上醫(yī)學(xué)道路的原因，照壁前后映，渾然一體，使人在肅穆中油然而生崇敬之情。

前祠

緩步進(jìn)入前祠，只見(jiàn)雕梁畫(huà)棟，崇樓高閣，綠樹(shù)翠竹，清雅密靜。整個(gè)布局獨(dú)具匠心，格調(diào)高雅，仿佛走進(jìn)了一個(gè)多年前蝗漢室憩院，耳目為之一新，倍覺(jué)心曠神怡。抬頭望去，只見(jiàn)庭院中間矗立著一奠高大的醫(yī)圣塑像，凝眉深思，憂國(guó)憂民之情溢于眉宇間，令人肅然起敬，此時(shí)，仿佛跨越了1800多年的時(shí)空，親身感受到了他那“進(jìn)則救世，退則救民，不為良相，定為良醫(yī)”的胸襟，塑像后面緊接著的是六角碑亭，里面是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的一些題詞。駐足環(huán)視，庭院的綠樹(shù)叢蔭中還聳立著十大名醫(yī)塑像。他們有的長(zhǎng)須拂胸，慈眉善目，肩背藥鋤，仰天昂首的歧伯；清癯冷雋、靈秀聰睿的華佗，獨(dú)具風(fēng)貌，情態(tài)各異。表現(xiàn)了醫(yī)學(xué)家們?yōu)橹嗅t(yī)學(xué)發(fā)展不辭勞苦，嘔心瀝血的動(dòng)人情景。

長(zhǎng)廊

院內(nèi)兩側(cè)的東西長(zhǎng)廊，分別鑲嵌著《張仲景組畫(huà)》、《歷代名醫(yī)評(píng)贊》、《歷代名醫(yī)畫(huà)像》石刻200余方。東長(zhǎng)廊鑲嵌的是《張仲景組畫(huà)》，這組史畫(huà)是以漢代畫(huà)像石刻的藝術(shù)再現(xiàn)了張仲景當(dāng)年下荊襄、登桐柏、赴京洛、涉三湘，“勤求古訓(xùn)、博采眾方”，終成“萬(wàn)世醫(yī)宗”的輝煌一生。西長(zhǎng)廊里鐫刻著自伏羲以來(lái)至明清歷代名醫(yī)117幅石刻畫(huà)像，記載著他們的生平及主要醫(yī)學(xué)成就，這些出類拔萃的醫(yī)藥學(xué)家，他們不但為中華民族的繁衍昌盛作出了貢獻(xiàn)，而且在世界醫(yī)學(xué)史上也占有顯著地位。

百壽亭

南陽(yáng)醫(yī)圣祠還有一著名景觀“百壽亭”。這里從書(shū)圣王羲之到鄭板橋，集歷代書(shū)法家“壽”字石刻于一壁。最值得一提的是吳昌碩寫(xiě)的“壽”字，此字又“長(zhǎng)”又“瘦”，我們號(hào)曰“長(zhǎng)壽”。治療疾病就是為了延年益壽。中醫(yī)事業(yè)為人類做出了偉大貢獻(xiàn)，“百壽亭”之“壽”意祝世人健康長(zhǎng)壽。