金枝
準確地說，《金枝》是現(xiàn)代人類學的奠基之作。自它問世以來，就受到了來自各方的質(zhì)疑，但它出色地經(jīng)受了時間的考驗。時至今日，它仍是一部闡述巫術(shù)和宗教起源的權(quán)威之作。
《金枝》緣起于一個古老的地方習俗：一座神廟的祭司被稱為“森林之王”，卻又能由逃奴擔任，然而其他任何一個逃奴只要能夠折取他日夜守護的一棵樹上的一節(jié)樹枝，就有資格與他決斗，就能殺死他則可取而代之。
這個古老習俗的緣起與存在疑點重重，為此，作者目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的豐富資料，運用歷史比較法對之進行了系統(tǒng)的梳理，從中抽繹出一套嚴整的體系，并對巫術(shù)的由來與發(fā)展作出子令人信服的說明和展望。
和其他專著有所不同的，《金枝》文筆清麗，義理明暢，對世界各地習俗娓娓道來，如數(shù)家珍，加上眾多耐人尋味的觀點和評論穿行其間，全書處處閃爍著智慧的光芒，而絕少呆滯和陳腐的氣息，讀來興味盎然，令人不忍...
準確地說，《金枝》是現(xiàn)代人類學的奠基之作。自它問世以來，就受到了來自各方的質(zhì)疑，但它出色地經(jīng)受了時間的考驗。時至今日，它仍是一部闡述巫術(shù)和宗教起源的權(quán)威之作。
《金枝》緣起于一個古老的地方習俗：一座神廟的祭司被稱為“森林之王”，卻又能由逃奴擔任，然而其他任何一個逃奴只要能夠折取他日夜守護的一棵樹上的一節(jié)樹枝，就有資格與他決斗，就能殺死他則可取而代之。
這個古老習俗的緣起與存在疑點重重，為此，作者目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的豐富資料，運用歷史比較法對之進行了系統(tǒng)的梳理，從中抽繹出一套嚴整的體系，并對巫術(shù)的由來與發(fā)展作出子令人信服的說明和展望。
和其他專著有所不同的，《金枝》文筆清麗，義理明暢，對世界各地習俗娓娓道來，如數(shù)家珍，加上眾多耐人尋味的觀點和評論穿行其間，全書處處閃爍著智慧的光芒，而絕少呆滯和陳腐的氣息，讀來興味盎然，令人不忍釋卷。
詹姆斯·喬治·弗雷澤（James George Frazer，1854年1月1日—1941年5月7日），出生于英格蘭的格拉斯哥，是一名社會人類學家，是神話學和比較宗教學的先驅(qū)。他在格拉斯哥大學和劍橋大學的三一學院學習。弗雷澤在1914年獲得爵士爵位。由于長期勞作，1930年之後，他的視力大為下降。
弗雷澤的主要研究領(lǐng)域包括神話和宗教。除了意大利和希臘，他沒怎么旅行過。他進行研究工作的主要來源是浩如煙海的史料文獻，以及來自世界各地的調(diào)查表。很顯然，弗雷澤在人類學上的啟蒙者是人類學開創(chuàng)者愛德華·伯內(nèi)特·泰勒，還有泰勒的那本名著《原始文化》（1871）。弗雷澤一生的研究盡在金枝一書?！督鹬Α返谝话娉霭嬗?890年，包含兩卷內(nèi)容，等到1915年第三版出版的時候，已經(jīng)擴充到十二卷了。
基本著作年表：
《圖騰信仰》（Totemism）(1887)
《金枝: 巫術(shù)...
詹姆斯·喬治·弗雷澤（James George Frazer，1854年1月1日—1941年5月7日），出生于英格蘭的格拉斯哥，是一名社會人類學家，是神話學和比較宗教學的先驅(qū)。他在格拉斯哥大學和劍橋大學的三一學院學習。弗雷澤在1914年獲得爵士爵位。由于長期勞作，1930年之後，他的視力大為下降。
弗雷澤的主要研究領(lǐng)域包括神話和宗教。除了意大利和希臘，他沒怎么旅行過。他進行研究工作的主要來源是浩如煙海的史料文獻，以及來自世界各地的調(diào)查表。很顯然，弗雷澤在人類學上的啟蒙者是人類學開創(chuàng)者愛德華·伯內(nèi)特·泰勒，還有泰勒的那本名著《原始文化》（1871）。弗雷澤一生的研究盡在金枝一書。《金枝》第一版出版于1890年，包含兩卷內(nèi)容，等到1915年第三版出版的時候，已經(jīng)擴充到十二卷了。
基本著作年表：
《圖騰信仰》（Totemism）(1887)
《金枝: 巫術(shù)與宗教研究》（The Golden Bough: a Study in Magic and Religion）第一版(1890)
《希臘概述》，Pausanias原著，弗雷澤翻譯與注釋(1897)
《金枝》，第二版(1900)
《靈魂之工作》（Psyche's Task） (1909)
《圖騰信仰與異族通婚》（Totemism and Exogamy）(1910)
《金枝》，第三版(1906-15; 1936)
《信仰不朽與死亡崇拜》（The Belief in Immortality and the Worship of the Dead），3卷(1913-24)
《古遺囑中的民間傳說》（Folk-lore in the Old Testament）(1918)
《阿波羅多羅斯：圖書館》（Apollodorus: the Library）(1921)
《自然崇拜》（The Worship of Nature）(1926)
《蛇怪之首與若干文學片斷》（The Gorgon's Head and other Literary Pieces）(1927)
《人,神,不朽》（Man, God, and Immortality）(1927)
《紀年表》（Fasti），奧維德原著，弗雷澤翻譯(1929)
《火源神話》（Myths of the Origin of Fire）(1930)
《柏拉圖理想理論的發(fā)展》（The Growth of Plato's Ideal Theory）(1930)
《如煙一束》（Garnered Sheaves）(1931)
《<人類思想進步>中的孔多賽》（Condorcet on the Progress of the Human Mind）(1933)
《原是宗教中的死亡恐懼》（The Fear of the Dead in Primitive Religion）(1933-36)
《原始宇宙進化論的創(chuàng)造與發(fā)展及其他》（Creation and Evolution in Primitive Cosmogenies, and Other Pieces）(1935)