興國(guó)寺
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2024-05-24 11:51
歷史沿革
時(shí)期，山東佛教昌盛，這里的懸崖峭壁上雕鑿了眾多佛像，又建千佛寺，故稱(chēng)名“千佛山”。其中唐貞觀(guān)年間（公元627—649年）建造的興國(guó)禪寺規(guī)模最大，被稱(chēng)為千佛山首剎。
宋代時(shí)，興國(guó)寺又加擴(kuò)建。明初，因連年戰(zhàn)亂，寺院“殿堂蓁蕪，無(wú)存一磚一瓦”。明成化四年（公元1468年），蘇賢捐資重建，大雄寶殿、天王殿及僧寮、庫(kù)房等全部予以重修，殿內(nèi)塑釋迦牟尼、地藏王菩薩、、等像。明朝的《詠興國(guó)寺》一詩(shī)生動(dòng)描繪山色古寺的優(yōu)美：“數(shù)里城南寺，松深曲徑幽。片湖明落日，孤蜂插清流。云繞山僧室，苔侵石佛頭。洞中多法水，為客洗煩愁。”清朝嘉慶至咸豐年間（公元1796一1860年）又加以修葺，并增建等建筑。現(xiàn)存寺廟主要是明清時(shí)格局和規(guī)模。
全體僧眾在佛底方丈的帶領(lǐng)下，積極籌款維修寺廟，保護(hù)，使這座千年古剎煥發(fā)新的生機(jī)和活力。1983年，興國(guó)寺被國(guó)務(wù)院確定為。1984年10月交給僧人管理使用，1985年1月，在這里成立了市佛教協(xié)會(huì)籌備辦公室。1月20日，興國(guó)禪寺僧人及周?chē)磐郊s六十人在這里舉行了“文化大革命”后第一次佛教活動(dòng)，4月20日開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放，接待四方信眾及中外來(lái)賓。1987年開(kāi)始修復(fù)鐘、鼓樓及，現(xiàn)已全部竣工，殿內(nèi)佛像也得到修整，恢復(fù)原貌。寺內(nèi)還開(kāi)設(shè)了流通處、茶水供應(yīng)處，為廣大群眾和來(lái)賓服務(wù)，并做到了生活自給有余。
建筑格局
院西進(jìn)門(mén)兩側(cè)鐘鼓二樓矗立。北側(cè)架長(zhǎng)廊，壁嵌董必武、郭沫若、趙樸初游干佛山詩(shī)刻題記。其中1959年春郭沫若《登歷山》詩(shī)日怫多尊。半輪新月天心吐，對(duì)，南側(cè)干佛崖危立，崖俯瞰齊州煙九點(diǎn)，踏尋崖雍一片東風(fēng)掃雪痕。”與長(zhǎng)廊荊肓隋開(kāi)皇七年至開(kāi)皇十五（587～595年）所鐫刻的佛像，共9窟130余尊，是濟(jì)南地區(qū)雕鑿歷史較早的石窟造像群。極樂(lè)洞是其中的主窟，有大小佛像87尊。整個(gè)寺院，殿宇亭廊錯(cuò)落有致，蒼松翠柏，儲(chǔ)綠泄?jié)櫍娐曈銦熆澙@，頗有深山古剎之妙趣。
主要景點(diǎn)
左右為與觀(guān)世音菩薩，侍立，高也近3米。其他各窟，皆散落在洞外石壁上。有的高居壁頂，有的舉手可及，有的一二尊成窟，有的三五尊成區(qū)，參差錯(cuò)落。這些佛像，雕刻精致，刀法純熟，線(xiàn)條流暢，體態(tài)豐腴，栩栩如生。有的身著錦衣，有的手拈蓮花，有的凝神蹙眉，有的，有的合掌禪定，神態(tài)各異，惟妙惟肖。洞內(nèi)曾嵌清代著名詩(shī)人的碑記。
“文化大革命”中，佛像遭到人為破壞。1979年3月，市政府撥專(zhuān)款，本著“修舊如舊”的原則，組織專(zhuān)業(yè)人員按原樣進(jìn)行修復(fù)，再度生輝。
龍泉洞，位于興國(guó)寺西門(mén)內(nèi)南側(cè)，在高聳的。壁上挺拔如蓋，老榆枝柯交葛，吹來(lái)，呼嘯作響，如龍吼，故名。洞口上方石壁篆書(shū)“龍泉洞”三字，為濟(jì)南當(dāng)代已故書(shū)法家題書(shū)，筆勢(shì)遒勁，瀟灑俊秀。洞內(nèi)東側(cè)與極樂(lè)洞相通。南側(cè)石壁鑿有多尊佛像，其中一尊，為劉景茂于隋開(kāi)皇七年（公元587年）正月造，是千佛山年代最早的造像。佛像下面有一小門(mén)，門(mén)內(nèi)是一深潭，稱(chēng)“龍泉”，水清見(jiàn)底。洞內(nèi)穹窿石壁早先懸有鐘乳，后經(jīng)開(kāi)掘，形成現(xiàn)代這種半人工半天然的長(zhǎng)方形式。
清嘉慶年間，洞內(nèi)尚有黔婁子的坐像，白須方巾，文士打扮，后毀。洞口上端，有石刻一方，大字為“黔婁洞”，小字記載了黔婁子的身世。黔婁子，為周代人，修身清節(jié)，不事王侯，隱居在這里，鑿石為洞，終身不下山，著書(shū)四篇，名《黔婁子》（已失傳）。魯恭公聽(tīng)說(shuō)他是位有才能的人，便派使節(jié)聘請(qǐng)其出仕，卻被他拒絕了。
1980年對(duì)洞穴進(jìn)行了整修，在洞內(nèi)迎門(mén)石壁上鑲嵌石碑一塊，記載了子的一段故事：黔婁先生死時(shí)，給他蓋了一方，白布甚小，蓋上頭則露出了腳，蓋上腳則又露出了頭。的弟子之孫曾西說(shuō)：“把白布斜著蓋不就蓋嚴(yán)了嗎?”黔婁的妻子韋叢說(shuō)：“斜著蓋有余，不如正著蓋不足。先生在世的時(shí)候非常正直，死后卻讓他歪斜，這哪能是先生的本意呢?”
“洞天福地”石坊，在黔婁洞的東側(cè)，橫跨于西門(mén)石級(jí)上。坊上匾額書(shū)寫(xiě)“洞天福地”四字。該坊建于清乾隆年（公元1792年），字為護(hù)理所書(shū)。石坊雖不算大，但雕刻卻很有特點(diǎn)，具有較高的。石坊通體用青石雕砌而成，形成二柱一樓式，飛檐。石脊兩側(cè)，飾有花紋，刀法純熟，線(xiàn)條流暢，頗有韻致。兩端雕有。檐的四角下，原有風(fēng)鈴各一枚，清風(fēng)稍吹，鈴聲遠(yuǎn)揚(yáng)。
檐上雕有瓦垅，檐下云頭斗拱承托，拱下分別刻有流云飾紋和二龍戲珠、等浮雕。兩柱下石鼓渾厚。勻稱(chēng)協(xié)調(diào)，構(gòu)思奇巧，古樸典雅。坊的南側(cè)，為懸崖峭壁，蔥郁的樹(shù)叢中，隱有石佛一窟。坊北側(cè)有古垂蔭，將石坊襯托得更富情趣。
對(duì)華亭，在興國(guó)寺東南隅小獨(dú)院內(nèi)。該院坐落于峭壁之下10余米高的平臺(tái)上，院門(mén)懸木刻匾額，上書(shū)“對(duì)華亭”三字，集于。亭始建于明代，位于院落北側(cè)，因遙對(duì)“華不注”山而得名。昔日為僧人面壁誦經(jīng)、修心養(yǎng)性之處。幾經(jīng)興廢，1995年被改建為藏經(jīng)樓，二層，朱紅柱，橙黃瓦，雙檐起脊，雕梁畫(huà)棟，蔚為大觀(guān)。該亭位置奇絕，視野開(kāi)闊，憑欄遠(yuǎn)眺，一覽無(wú)余，可將泉城畫(huà)圖盡收眼底。每當(dāng)陰雨季節(jié)，浮云穿堂而過(guò)，飄飄渺渺，朦朦朧朧，堪稱(chēng)仙境。
莫向外求牌坊
院內(nèi)南側(cè)懸崖下臥一石洞，洞上嵌“洞”石刻匾額。洞內(nèi)原有石像。洞外石壁間，有記載呂祖的道教傳說(shuō)、重修千佛山廟記等清朝石刻四方。洞穴上端，長(zhǎng)勢(shì)奇特，其根暴露在外面如龍爪，匍匐于地上似蛇形，其干挺拔多姿。
這里景色尤以秋日最美麗，開(kāi)著黃花，藤蔓丹葉如霞。因境界清幽，被明朝人稱(chēng)作“石洞絕塵”，為古時(shí)歷下十六景之一。整個(gè)院落，被綠蔭覆蓋，顯得郁森清涼，歷為避暑勝地。因院落幽靜，再加素日常閉，很少有人來(lái)此游覽，故亭曾懸匾額“飛塵不到”。
在千佛山的古禪寺的大殿后方有一個(gè)門(mén)廊，上面懸掛了一副牌匾上面“莫向外求”四個(gè)，是書(shū)法家劉雯書(shū)寫(xiě)。
寺內(nèi)東南有對(duì)華亭，建在高出寺院10米的峭壁問(wèn)，原是僧人坐禪、講經(jīng)之所，現(xiàn)為興國(guó)禪寺的方丈室和濟(jì)南市佛教協(xié)會(huì)辦公所在地。
主要文物
隋代佛像
寺內(nèi)最吸引人的是南崖的千佛崖，這里有9個(gè)石窟，是隋開(kāi)皇七年至二十年間（公元587—600年）劉茂景所造的佛教鑿，還有部分是唐代貞觀(guān)年間造像，尚能看出全貌的有130余尊，鏤刻好，是研究隋唐的重要史料。極樂(lè)洞內(nèi)有佛像20余尊，正面石壁上刻有，中間阿彌陀佛3米，跏趺而坐，立觀(guān)世音、大勢(shì)至二大士像，各高2.5米，三圣佛神態(tài)安詳自如，雕工精細(xì)，線(xiàn)條優(yōu)美，是隋代石刻精品。
懸?guī)r浮雕
龍泉洞內(nèi)有水深3米的泉水，洞內(nèi)有懸?guī)r浮雕佛像20余尊。另有黔婁洞，是春秋時(shí)齊國(guó)高士隱居之所。洞深數(shù)丈，曲折回環(huán)，內(nèi)有一20多平方米的空洞，洞高約2米，中鐫黔婁坐像，洞內(nèi)的6尊佛像已殘缺不全。相傳黔婁在此隱居居時(shí)，、齊國(guó)都來(lái)相邀，黔堅(jiān)辭不就。黔滿(mǎn)腹才華，卻一貧如洗，死時(shí)人長(zhǎng)被短，蓋頭露足，有人要把被子斜過(guò)來(lái)覆蓋全身，其：“斜之有余，不如正之不足，先生生前不斜，死后斜者，不是先生之意”。東晉詩(shī)人贊嘆道：“安貧守賤者，自古有黔婁。好爵吾不榮，弊服仍不周。”
寺內(nèi)北部有對(duì)華亭，建在高出寺院10米的峭壁間，原是僧人、講經(jīng)之所，現(xiàn)為興國(guó)禪寺的。
歷史文化
相關(guān)人物
第一代住持上佛下庵老和尚，第二代住持上能下闡長(zhǎng)老，第三代住持上法下光老和尚，第四代住持上覺(jué)下映法師，現(xiàn)任方丈上弘下庵法師。
文化活動(dòng)
每逢九月九重陽(yáng)節(jié)，人民都來(lái)千佛山登高賞秋，自然要進(jìn)廟拜佛、參觀(guān)游覽。另外有一處“齊煙九點(diǎn)”也是人們必游之地。在“齊煙九點(diǎn)”牌坊處眺望四方，視野開(kāi)闊，北郊平原的臥牛山、華山、、、、、、、筐山等群山拱衛(wèi)，盡收眼底。自2017年4月1日，敬香禮佛一律使用寺院免費(fèi)贈(zèng)送的三炷清香，嚴(yán)禁游客香客自帶各類(lèi)等物品入內(nèi)。
2020年1月12日，興國(guó)禪寺·崇明寺舉行“梵音響流 萬(wàn)緣普應(yīng)”—2020迎新禪悅會(huì)。
2021年12月5日，覺(jué)弘公益基金會(huì)、興國(guó)慈善功德會(huì)“興國(guó)助學(xué)金”捐助儀式在千佛山興國(guó)禪寺舉行。
佛教人文
興國(guó)禪寺是一個(gè)歷史的象征，也是一個(gè)千年的古寺，對(duì)它而言，從唐代建立到現(xiàn)在的千年過(guò)程中，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的變遷，經(jīng)歷了時(shí)代的洗禮，經(jīng)歷了中修過(guò)程中不同的演變，從唐代到現(xiàn)在發(fā)展中，佛教在這個(gè)階段，從洗禮到心境境界的過(guò)程中，需要反復(fù)反復(fù)修養(yǎng)和善道，需要多次演繹才能重新走入觀(guān)眾的眼界，佛教的道德，表達(dá)了靈魂的心境，心境下來(lái)，佛教的輪回，驗(yàn)證了六道輪回，不管你事情，人在做，天在看，輪回對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是一個(gè)修道的過(guò)程，你做的事情代表你修行的速度，你做的事情代表你如何實(shí)行善道的速度，只有這樣，建古史就是為了給后人修養(yǎng)的階段，為了留給后人提供心境的修養(yǎng)，達(dá)到這個(gè)階段，脫離輪回，就可以超度。所以，對(duì)它而言，這是一個(gè)艱難又不容易超度的階段，這是一個(gè)嚴(yán)格要求自己達(dá)到心境境界而超度的佛教。只有你親身體驗(yàn)，才能明白佛教目的是什么。
旅游信息
地理位置
興國(guó)寺位于濟(jì)南市歷下區(qū)經(jīng)十一路18號(hào)千佛山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)。
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