邢臺開元寺
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歷史沿革
邢臺開元寺山門
西晉永嘉四年（西元310年），西域僧人來到中原。
西晉永嘉四年（西元312年），西域僧人佛圖澄隨石勒北還至襄國（今邢臺）。石勒、石虎敬禮佛圖澄，被尊稱“大和上”。在后趙境內(nèi)爭造寺廟，削發(fā)出家者眾多，佛教活動在襄國、鄴城一帶大為盛行。興建邢臺凈土寺。
唐武周天授元年（690年），武則天（敕）兩京及天下諸州，各置大云寺一所，邢州（今）從之。
唐開元二十六年（738年），唐玄宗敕諸州郡各建一大寺，敕改天下諸州形勝大寺賜額為開元寺。邢州開元寺即為此年改額，改大云寺為開元寺。
唐開元二十七年（739年），唐玄宗敕天下僧道。遇國忌就龍興寺行道散齋。千秋節(jié)祝壽就開元寺。
唐天寶三載（744年），唐玄宗感獲三千七十粒，敕諸郡開元寺鑄皇帝等身金銅佛像“敕兩京及天下諸州鑄金銅天尊及佛像各一尊，置之開元寺”
唐天寶七載（748年），荷澤神會在開元寺為慧能立《唐曹溪能大師碑》：侍郎宋鼎撰碑文，史惟則八分書，載于趙明誠《金石錄》第一千二百九十八件。
唐至德三載 干元元年（758年），邢州開元寺建造《大佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢》。
后梁干化年間（911－915年），天竺國高僧空本（古印度）來到邢州開元寺，在寺內(nèi)翻譯佛經(jīng)。寺內(nèi)立后梁《頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢》。
宋寶元二年（1039年），邢州開元寺建大圣塔。
宋嘉佑七年（1062年），邢州開元寺大圣塔建成，塔構(gòu)七層、高三百尺，合現(xiàn)在92.1米，前后建造歷經(jīng)了二十三年之久。
大開元寺
宋大觀三年（1109年），開元寺大圣塔由宋徽宗趙佶下詔賜名為圓照塔。次年由陳振撰文、晁泳之書丹《敕勒開元寺圓照塔記》立于開元寺觀音殿前。
宋孝宗干道元年（1165年），邢州開元寺重修開元寺圓照塔。
宋淳熙十一年（1184年），邢州開元寺定喜法師鑄大定甲辰款大鐵鐘，并興建開元寺鐘樓。
宋紹熙四年（1193年），邢州凈土寺僧人萬松行秀受金章宗之命入宮說法，并住持北京棲隱寺。
宋嘉定六年（1213年），元軍沿在太行山南進占領(lǐng)邢州。是年開元寺受到一定程度上的破壞，開元寺圓照塔“燼于兵”。
宋嘉定十一年（1218年），萬安禪師住持邢州開元寺。
宋紹定四年（1231年），萬安禪師復修邢州開元寺圓照塔。
宋嘉熙二年（1238年），虛照宏明禪師住持邢臺天寧寺。劉秉忠隱武安山（紫金山）中，虛照禪師遣徒招致為僧，以其能文辭，使掌書記。
雪中的開元寺
宋淳佑三年（1243年），萬安禪師在邢州開元寺啟建資戒壇大會，來自七州四府及佛子山十四位大法師會聚于此，由萬安禪師和國師楊璉珍伽兩次設壇講經(jīng)說法，出現(xiàn)了“受具足戒者十萬”的場面。
宋德佑二年（1276年），忽必烈又“設資戒大會于順德府（元初改邢州為順德府）開元寺”。據(jù)史料記載，忽必烈一生曾兩幸開元寺。
宋景炎三年（1278年），在邢州開元寺為劉秉忠立《常山王看轉(zhuǎn)藏經(jīng)記》碑。
元至元十六年（1279年），滅宋，在邢州再設資戒大會，在開元寺中殿前立資戒壇碑。
元至元二十二年（1285年），（邢臺市）開元寺主持釋慶吉祥奉詔開始編撰《至元法寶勘同總錄》。
元至大四年（1311年），損庵洪益主持順德（邢臺）大開元寺，累朝寵命。
元泰定三年（1326年），元泰定帝又加特旨對損庵進行表彰。損庵洪益對普門塔進行小修，并立《普門寶塔甓垣記》。
元至順元年（1330年），損庵辭去大開元寺住持，歸山養(yǎng)閑。《元代官刻本大藏經(jīng)》開雕。
元至順三年（1332年），元文宗帝下詔召損庵回邢州大開元寺住持。
元元統(tǒng)二年（1334年），僧人古源邵元在大開元寺結(jié)交損庵禪師，二人交誼甚篤，損庵稱贊邵元是“豁達之士”。
元（后）至元三年（1336年），《元代官刻本大藏經(jīng)》完成。
元（后）至正八年（1348年），邢州大開元寺在大雄寶殿后建造護國仁王佛閣法堂。
明十七年（1538年），重修開元寺。對開元寺殿閣進行重修，由書立《重修開元寺殿閣碑》。
明正德十三年（1518年），七月，重修開元寺觀音殿（三殿）。
明嘉靖二年（1523年），建風神廟于開元寺內(nèi)，并春秋二祭。
邢臺開元寺
明嘉靖四年（1525年），重修開元寺藥師寶殿（四殿）。
明嘉靖四十三年（1564年），鑄銅佛供奉于開元寺內(nèi)。
明三年（1630年），重刻唐鐘離權(quán)詩跋；此石刻曾在宋皇佑四年（1052年9月）刻石。對開元寺山門天王殿兩座大殿進行重修。
清十一年（1654年），對開元寺進行重修，由董三秦書立《重修開元寺碑》。
清四年（1665年），重修開元寺毗盧千佛閣。
清三十一年（1766年），順德府對開元寺進行大修。
民國三年（1914年），重修開元寺鐘樓，書立《開元寺懸大鐘碑》。
民國二十二年（1933年），國民政府對開元寺進行重修。
民國三十二年（1943年），高士儒居士與主持議果和尚對順德府開元寺進行大修。并在開元寺觀音殿前立《重修順德開元寺碑記》石幢。
民國三十四年（1945年），邢臺解放后，勝利被服廠遷至邢臺開元寺。
1982年，河北省人民政府將開元寺列為重點文物保護單位。并對開元寺進行全面大修。
2005年，邢臺市申報河北省歷史文化名城，為保護歷史街區(qū)和邢臺開元寺，將開元寺周圍劃定大開元文化園區(qū)，恢復開元寺鼎盛時期的風貌。
2006年5月，邢臺開元寺被國務院列入第六批全國重點文物保護單位名單。
2006年10月18日，正式啟動邢臺大開元寺擴建修復工程。
2006年9月，邢臺市人民政府決定恢復邢臺開元寺為佛教活動場所
2006年10月，邢臺大開元寺正式啟動擴建修復工程。
2013年9月14日（農(nóng)歷癸巳年八月初十），邢臺大開元寺落成開光暨明憨大和尚升座。
建筑特色
俯瞰邢臺開元寺
結(jié)構(gòu)
邢臺開元寺在唐宋及元代時是以塔為中心的寺院。元代末期，由于戰(zhàn)爭原因普門塔被燒毀，到明代重修時形成現(xiàn)存的建筑格局。
邢臺開元寺由山門進入天王殿、毗盧殿、觀音殿、大雄寶殿、護國仁法堂、丈室等，大殿閣樓多重，建筑之間以配殿、廂房及回廊相聯(lián)形成多進式院落在中軸線兩側(cè)建設有供僧徒生活的僧舍、齋堂、庫、廚等，也有供在家居士使用的居士林，經(jīng)實地的考察，明清時的開元寺僧舍應在法堂、丈室的東側(cè)。元代時大開元寺為紀念高僧萬安禪師，在丈室之西建有多重塔院，并以萬安塔為中心，在塔后建有殿堂，這些建筑與中軸線相呼應形成了相對比較獨立的院落。
雪中千僧閣
寺東還有多重院落，有臥佛殿、萬佛殿等建筑。從幾座大殿的分布來分析，還可以看出唐宋至元代大寺的規(guī)模和宏偉的建筑氣勢，如大殿之間的間距比同類寺院的跨度大，多在40米之間，特別是毗盧殿與觀音殿之間的距離更大，顯示在宋元以前開元寺是以塔為主體的寺院布局。
寺院以“佛、法、僧”三寶為三大功能區(qū)。即山門至大雄寶殿為大眾朝禮區(qū)；法堂、藏經(jīng)樓為講學法務區(qū)；其后千僧閣、壽昌院、趙州院等建筑為生活禪修區(qū)。大眾朝禮區(qū)，供大眾禮佛祈福，向社會開放；講學法務區(qū)，為聽經(jīng)聞法參學之地，適機向參學進修者開放；生活禪修區(qū)為僧眾安居地，不對外開放。
特點
寺門前有大型影壁一座，影壁上有滾龍團花、系彩色硫璃瓦拼砌而成，飛龍姿態(tài)雄健、造型優(yōu)美，且暴出影壁數(shù)寸，活靈活現(xiàn)，頗有欲躍欲飛的神態(tài)。雕塑之細膩逼真，砌工之高超卓絕，均為北方所罕見。
一殿為彌勒佛殿，除了佛像外，四壁皆為歷代名人所題詩詞。相傳“八仙”之一的鐘離權(quán)，當年拜訪該寺住持、有道高僧萬安長老時，就曾留下草書題壁詩。其詩云：“得道高僧不易逢，幾時歸去愿相從，自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。莫厭追歡笑語頻，尋思離亂好傷神，閑來屈指從頭數(shù)，見得清平有幾人。”
二殿為毗盧殿，之后為三殿，即釋迦牟尼殿。該殿為硬山式建筑，巍峨壯觀，結(jié)構(gòu)精巧，殿前有四根石柱，門側(cè)東西兩面的四根石柱高達4.5米，柱圍2.5米，柱上皆游龍石雕，數(shù)條游龍石柱蟠蜷。龍體龍首突出石柱之外20至35公分。儼似真龍游躍騰舞，其龍姿之矯健雄壯及巧奪天工之雕刻藝術(shù)，除中國孔廟石柱外幾乎無與其匹。如此稀有之珍品，在“十年動亂”中幸被工人同志以泥土覆面而得保存。
三殿正門龍柱兩側(cè)均系石雕花，工藝之精巧、細膩令人嘆為觀止。第四殿，是大雄寶殿，（又稱三世佛殿），此殿規(guī)模最大，風格別具，因年久失修，不少地方塌壞，在省、市政府的重視下，現(xiàn)已進行徹底翻修。
三殿釋迦牟尼殿為整個開元寺建筑精華所在。此殿為硬山式建筑，結(jié)構(gòu)精巧，風格獨具。明朝正德十三年（1518年），在殿前增加了四根雕花滾龍石柱，除山東曲阜孔廟中的雕龍石柱外，幾乎無與匹敵。這四根石柱各高4.5米，柱圍2.5米，雕藝精湛，線條流暢。柱上游龍或盤旋而上，或蜿蜒而下，或回首凝視，且龍首龍體皆突出柱外20—35厘米，力度感強烈，儼然真龍游躍騰舞，堪稱中華民族文化藝術(shù)之瑰寶。龍柱兩側(cè)的石板雕花，工藝精巧，手法細膩。
第四殿大雄寶殿面闊五間，進深三間，單檐歇山布瓦頂。規(guī)模宏大，別具風格。現(xiàn)存殿宇多為明清時期建筑。
文物價值
邢臺開元寺是中國保存較為完整的唐代名剎之一，寺內(nèi)現(xiàn)保存著大量的古代碑刻、造像、經(jīng)幢及經(jīng)文，其中唐十六面經(jīng)幢為中國現(xiàn)存唯一一座。開元寺石刻較詳細地記載了開元寺佛教淵源和中原地區(qū)的歷史變革，是研究古代政治、經(jīng)濟、歷史及佛教文化的重要資料。
文物遺存
寺內(nèi)經(jīng)幢
后梁尊勝陀羅尼經(jīng)幢
寺內(nèi)西側(cè)有經(jīng)幢二座，一座為唐十六面經(jīng)幢在邢臺開元寺的毗盧殿西南側(cè)有一個通高七米多的石幢，幢身高3.73米，直徑0.94米，幢身有十六面，每面寬19厘米，在幢身上部有蓮花瓣一匝，蓮上各刻有小坐像一尊。主體幢身作四方、六角或八角形，有少數(shù)的園柱形，作十六面形的幢身的經(jīng)幢更是少見，現(xiàn)存的僅見邢臺開元寺一例。
另一座后梁尊勝陀羅尼經(jīng)幢，原在大雄寶殿西側(cè)，經(jīng)幢最底層是三塊條石組成的正方形基礎(chǔ)，在石塊上放置八角形須彌座，須彌座為一整塊青石雕成，分三部分，下部呈八角形，中間為束腰，在束腰上的各面雕刻有陽線的花卉，在束腰的上部有仰蓮花座。在第一層有幢高近二米、刻有《大佛頂隨求尊勝陀羅尼經(jīng)經(jīng)文。幢體上置寶蓋，角飾饕婆環(huán)綬，口中系有珞八垂，此幢的珍貴之處在每一組瓔珞垂幔上面都高浮雕著一組文殊、普賢及立佛人物，共有八幅。
殿前鐵鐘
殿前鐵鐘
在三殿前還遺留巨型鐵鐘一個。該鐘高2.70米，下沿圍長7.2米，鐘厚半尺，重達3萬多斤。該鐘鑄成于金“大定甲辰歲”即金大定二十四年（1184年），鐘壁有日、月、人、獸、牛、魚等十二種圖案，與黃道十二宮相對應。另有乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌等八卦圖像，含乾坤渾圓之說。
鐘壁還鑄有文字數(shù)百，清晰可辨，多記載鑄造、監(jiān)制、資助人姓名或身份、籍貫等。該鐘鑄成已有800多年的歷史，雖歷經(jīng)風雨剝蝕，因鑄造技術(shù)高超絕倫，鐵質(zhì)火候純精，不但不顯氧化痕跡，并且綜紅色的鐘體四周仍然熒熒發(fā)亮，可見中國古代鑄鐵工藝的高超。當年該鐘懸在開元寺三殿前東側(cè)的鐘樓內(nèi)，用以作課報時，每當以巨木擊撞時，鐘聲粗獷沉鳴，聲聞數(shù)里。
信徒僧眾聞鐘聲，雙手合十，異地同拜，成為邢臺一大景觀，俗稱“野寺鐘聲”。
歷史文化
相關(guān)人物
名人
（565－648年），字重規(guī)，安平（今河北安平）人，唐初史學家。隋大業(yè)四年（608年）在邢州為《文帝舍利塔碑》撰文。
，唐代人，生卒年不詳，元傳。唐明皇時任襄州刺史、兵部侍郎，唐天寶七年、唐天寶十一年兩次受神會大師請求為《能大師碑》《曹溪能大師碑》撰文，并勒石立碑于邢州開元寺內(nèi)。
，名浩，字惟則。唐代人，（生卒年不詳），廣陵（今江蘇揚州）人。玄宗時至殿中侍御史，人稱史御史，與韓則木、蔡有鄰、李潮并稱唐隸四大家。唐天寶十一年（752年）在邢州開元寺為《能大師碑》作八分書。傳世有《大智禪師碑》等。
（1055—1110年），字之道，濟州鉅野人，晁補之之從弟。宋大觀四年十月（1110年）在邢州開元寺為《敕賜開元寺圓照塔記》書丹。
（1216――1274年），元代政治家。初名侃。字仲晦。號藏春散人。邢臺賈村人。原籍瑞州（今江西高安）。蒙古王朝滅金后，劉秉忠出任邢臺節(jié)度府令史，不久就歸隱武安山，不久從天寧寺虛照禪師，法名子聰。南宋淳祐九年（1249年），劉秉忠上奏忽必烈請旨賜開元寺為“大開元寺”，并在開元寺起資戒壇大會。元至元十五年（ 1278年），在邢州開元寺觀音殿前為劉秉忠立《常山王看轉(zhuǎn)藏經(jīng)記》碑。
（1202—1275年），元朝名將。字潤甫。 南宋淳祐九年（1249年）期間，史天澤與劉秉忠、宣政院使答失蠻“以次提調(diào)”總管邢州大開元寺。
劉仲尹，金代文學家。字致居，號龍山。蓋州（今遼寧蓋縣）人，歷官潞州節(jié)度副使，后召為都水監(jiān)丞。金大定五年八在邢州開元寺為《修開元寺圓照塔記》碑撰文。
（1254-1322年）字子昂，自號松雪道人，宋太祖十一世孫，秦王德芳之后，孟堅從弟。因賜第居湖州，故為湖州人。元世祖忽必烈至元博士上四年應召到大都（今北京市）。幼聰明，讀書過目成誦。詩文清遠。工書、篆籀、分、隸、真、行、草書、無不冠絕。在邢州分別為天寧寺碑和虛照禪師塔銘書寫碑文。
，字安道，書法家，保定（今河北保定）人。元延祐二年（1315年）拜中書參知政事，至治元年（1321年）官至集賢大學士，追封蔡國公，謚文憲。精于篆、籀，元代時期的冊寶碑額，多出其手。在邢州為《天寧寺虛照禪師明公塔銘》篆寫碑額。
陳庭實，元代著名詩人，官居儒學提舉。在邢州為《天寧寺虛照禪師明公塔銘》撰文。
劉百熙，元代人，元文字家，詩人。初名骃，字夢驥，后改今名，字夢吉，號靜修。在邢州為《開元寺萬安恩公塔銘》撰文并書家碑文。
王磐，字文炳，號鹿庵，廣平永年人。持文柄二十余年，時望甚高。在邢州為《資戒壇碑》撰文。
耶律鑄（1221-1285年）元代詩人，書法家。字成仲，號雙溪。義州弘政（遼寧義縣）人。契丹王族后裔，耶律楚材之子。擔任過中書左丞相等重要職務，主張“以儒治國”，在元世祖忽必烈時代有著重要的影響。著有詩集《雙溪醉隱集》。在邢州為《資戒壇碑》碑篆寫碑額。
王思廉（1238－1320年）字仲常，獲鹿人。在邢州為《安慈博化大士安萬恩公碑》撰文并書寫碑文。
趙安世，元代書法家。官居御史中丞。在邢州為大開元寺《開元寺萬安恩公塔銘》篆寫碑額。
商挺，字孟卿，一作夢卿，晚年自號左山老人。曹州濟陰（今山東曹縣）人。在邢州為《資戒壇碑》碑書寫碑文。
王惲（1227－1304年），字仲謀，號秋澗，衛(wèi)州汲縣（今屬河南省）人。在邢州為《重修普門塔記》碑撰文。
名僧
佛圖澄（232年－348年），西域僧人，西晉四年（310）年從西域來到洛陽投奔后趙石勒，永嘉六年（312）年隨石勒來到襄國（今邢臺市），大力在后趙境內(nèi)傳播佛教，以佛教維系胡漢民族的團結(jié)。襄國成為北方佛教中心，后來佛教影響全國南北。
慧可（487—593年）一名僧可，是中國禪宗的二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南榮陽縣）。他少為儒生時，博覽群書。出家后，精研三藏內(nèi)典。年約四十歲時，慧可從達摩學了六年，精究大乘的宗旨。據(jù)宋人隊陳振所撰《敕賜開元寺圓照塔記》載，慧可在邢州開元寺弘化時，傳缽于弟子。周武滅佛停止后，他又回到鄴都。隋開皇十三年（593年）入寂。
慧能大師，是中國禪宗的第六祖。俗姓盧，先世河北范陽（今涿縣）人，邢州開元寺有《能大師碑》。
趙州和尚，即從諗禪師為禪宗六祖慧能大師的四傳弟子，唐大中十一年（857年）眾請到趙州觀音院（即今柏林禪寺）弘法四十年為一方宗師，尊稱為趙州和尚。根據(jù)開元寺碑刻記載：開元寺是“趙州授衣之境。”
法明和尚，唐代開元寺主持。邢州開元法明上座，依報本未久，深得法忍。后歸里事落魄，多嗜酒呼盧。每大醉唱柳詞數(shù)闋，日以為常。鄉(xiāng)民侮之，召齋則拒，召飲則從。如是者十余年。咸指曰“醉和尚”。
空本和尚，后梁譯經(jīng)家。天竺國（古印度）高僧，后梁乾化年間（911－915年）曾奉詔在邢州開元寺翻譯佛經(jīng)。今開元寺有后梁乾化佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢。
定喜法師，金代開元寺主持。 南宋淳熙十一年（1184年）間，定喜法師在邢州主持開元寺，金大定甲辰歲時，鑄甲辰款大鐵鐘。
虛照禪師（1195年－1252年），元代天寧寺主持。法名宏明，自號虛照。生前行尊號“大比丘”時人稱“再世慧能”。1238年住持邢臺天寧寺，受業(yè)弟子百余人，著名的有劉秉忠、普安法師等。南宋淳祐十二年（1252年）在邢臺天寧寺圓寂。受敕建虛照禪師塔。
萬松法師（1166年－1246年），元代的著名僧人。又稱萬松老人，報恩老人。十五歲在邢臺凈土寺出家，1193年受金章宗之命，入宮說法，宋紹定三年（1230年）奉詔住持萬壽寺。邢臺凈土寺有至元年間萬松大宗師舍利塔。《補續(xù)高僧傳》有傳。
海云印簡（1202－1257年），元代的著名僧人。曾為忽必烈講說佛法并傳戒。他重興真定臨濟寺，時人稱他為臨濟中興名匠。嗣法者十四人，有語錄曰《雜毒海》。元代著名政治家劉秉忠就是由他推薦給忽必烈的。
萬安禪師 元代的著名僧人。法名廣恩，自號萬安，住抵抗運動持邢州開元寺，建凈土道場。金元戰(zhàn)亂時期，萬安扶弱濟貧，救人于危難之中，時人稱“賈菩薩”。南宋淳祐三年（1243年）在開元寺圓寂。
普安法師（1217年－1264年），元代的著名僧人。俗名郝春玉，出家于邢臺凈土寺，《補續(xù)高僧傳》有傳。后受請入燕京華嚴寺。數(shù)年后得往昔在家摯友劉秉忠推薦，獲元世祖忽必烈召見，留住內(nèi)庭三年，多有贊益，賜“佛國普安大禪師”號，不久又“總攝關(guān)西四五路、河南、南京等路，太原府路、邢洛磁懷孟等州僧尼之事。”
李之能（生卒年代不詳），號屏山居士。宏州（今河北省原縣）人，承安進士。少年習儒，學業(yè)卓著，且好萊塢排釋老。后在邢臺偶遇行秀，在邢州凈土寺虔心向佛。繼則深入佛典，后至少林寺參學，撰成《〈金剛經(jīng)〉注》、《〈楞嚴經(jīng)〉注》、《少室面壁記》等，弘傳達摩西來之旨。后半生致力于弘揚曹洞法門，“開發(fā)后學，大有功于宗乘”。
損庵洪益，元代大開元寺主持。（1263－1340年），應山人，俗姓徐氏，十五歲人石龍山寶林寺，投普善老師（1260－1335年年）出家，后遍參宗匠，得法于白云治公。
法禎，字蒙隱，號雪礀，俗姓蔣。定陶人，家世顯赫。宋靖康年間，為躲避金兵南侵之禍，舉家遷至壽春，從此就在那里住了下來。他的父親蔣德性，擔任軍職，領(lǐng)兵攻取襄陽，因戰(zhàn)功而封濟陰侯。法禎的文稿大多散佚，未曾刊出。至正七年為邢州大開元寺護國仁佛閣撰碑文。
小山宗書（1500－1567年），字大章，別號小山，順德南和縣（河北省南和縣）人，正德九年（1514年）小山宗書十五歲時悟“儒書皆教人人世之法，而非出世法也”，因而篤志出家。父母欣然從之，送至順德府（邢臺市）開元寺法堂，禮鈿和尚為師。后游學多年，入少林終有所成。 嘉靖九年（1530年）又回到順德開元寺省侍本師鈿和尚。 明世宗嘉靖三十六年（1557年）就任少林寺主持。
文獻記錄
所存各種佛教史文獻，如唐代鑒真和尚（曾赴日本，后成為日本律宗之祖）之東征傳，與來華留學之日僧圓載、圓仁、圓珍等人之旅行記中，則載有較具體之資料，如邢州開元寺之名稱。
活動建設
大開元寺每日晨五時至六時上早課、每日下午四點半至五點半上晚課。半月誦戒，冬夏坐禪安居。在民族傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、上元節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)、國慶節(jié)等假日舉辦共修活動。在佛菩薩的紀念日，釋迦牟尼佛圣誕（四月初八）、觀世音菩薩圣誕（二月十九）和祖師大德紀念日（六祖慧能大師圣誕，二月初八；神會大師涅槃，五月十三；凈慧長老涅槃，三月十一；虛云老和尚誕辰，七月三十；佛圖澄涅槃，十二月初八）舉辦紀念法會并傳授三歸五戒。重陽節(jié)（九月初二至九月初九）舉辦水陸法會；十一月十五，冬季禪七。
2013年9月14日，邢臺大開元寺隆重舉行了寺院重建落成開光典禮暨明憨法師升座慶典法會。
傳說軼事
鐘三里
鐘離權(quán)
金朝大定年間，東大寺（開元寺）來了個好住持，是位得道高僧。他見東大寺廟院寬廣，殿堂雄偉，挺高興。唯有一點不滿意，那就是鐘太小，于是決定化緣鑄鐘。經(jīng)過三九二十七天，開模的時刻到了。住持神態(tài)莊嚴，微微含笑，雙手合十，默誦經(jīng)咒。
鐘鑄好了，住持決定試鐘就在平明五更。第二天，四更，住持叫起僧人，囑咐說：“我現(xiàn)在就出城，等我走出十里以后，你們再敲”。但是僧人們不懂住持用意，試鐘心切，在住持剛剛走出三里便敲響了大鐘。
原來，這住持有些法力，他對鐘禱告時，曾暗運法力，許下心愿：試鐘之初，我能走多遠，鐘聲就能傳多遠。結(jié)果，他踏上先于橋時，才出城三里，僧人們就把鐘撞了。所以，東大寺的鐘聲只能傳三里遠。留下了“東大寺，鐘三里”的。
鐘離權(quán)與開元寺
相傳鐘離權(quán)受仙人點化進山拜見，到得山中，得知張果老與眾道友已經(jīng)下山去了開元寺。就此拜別下山往開元寺趕去。
一進寺院門見一老僧向他行禮，忙將他迎進，“阿彌陀佛，來者可是鐘施主”鐘離權(quán)一驚連忙回禮說“老師傅如何知道我的”，老僧回答說，“張果老說有大將軍鐘離權(quán)來寺內(nèi)，因我早有約定，不能久等，讓貧僧接待將軍，請將軍到寺稍作休息，約你在近日上華山去見老君”。
老和尚安頓下來鐘離權(quán)，讓徒弟帶他在寺內(nèi)各處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，鐘離權(quán)無心游玩，只想著趕緊去華山的約定，無奈天已經(jīng)黑了下來，只能住下。用完齋飯后便倒床入睡。
第二天一早，寺內(nèi)小僧奉師傅命前來招呼，只見屋內(nèi)空空無人，在墻西壁上有墨跡未干的一首詩，只見書法剛勁有力，灑脫飛舞，上書“得道高人不易逢，幾時歸去愿相從，自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。莫厭追歡笑語頻，尋思離亂好傷神，閑來屈指從頭數(shù)，見得清平有幾人。”又看在桌上有一個，小和尚看后知道鐘離權(quán)已經(jīng)辭別上路了。
塔墳石龜
石龜
在塔墳南端有兩座高大的馱，兩龜東西相對，一雌一雄。身長足有丈余，它們像兩尊威嚴的武士，守衛(wèi)著塔墳的大門。其中東面那座石龜?shù)募紫袷潜慌龅粢粔K，有一個碗大的豁口，龜背上的石碑也有點傾斜。
據(jù)說石龜本是天上把守南天門的龜蛇二將，因為犯了天條，被貶到人間為佛門看守墳地，恐它不規(guī)矩，下界后禍害人間，又命找來兩塊巨石壓在身上，叫它永世不得翻身。后續(xù)修塔時，一個細心的石匠發(fā)現(xiàn)，早晨太陽沒出來之前，石龜眼里常往外流水，像是傷心的眼淚。匠人疑疑惑惑，猜想可能是石龜忍受不住巨石碾壓而在流淚，于是就把兩塊巨石鑿成石碑，即節(jié)省了石料，又為石龜減輕了負重。說來奇怪，從此石龜眼里再不往外流水了。
再說兩石龜想起天上的日月，后悔不已，只好求開恩，卸掉身上石碑，到七里河喝水。一天夜里，菩薩懷抱，手持楊柳枝飄然而至，用手輕輕一拂，石碑穩(wěn)穩(wěn)當當落在地上。菩薩對石龜說：“念你們是一對生靈，常年為佛門高僧看守墓地，終日飽受饑渴之苦，今夜把石碑卸下，到七里河喝水去吧；但天條也不能違反，務必在天亮之前回來把石碑安上，別叫玉皇大帝發(fā)現(xiàn)!”倆石龜也顧不上謝菩薩，急忙爬過七里河南岸的大土臺(實是一座漢朝古墓)，消失在夜幕之中。
這對龜先在河中喝足水，不覺雞叫三遍，天要亮了。母龜膽小心細，早早爬回去復了位；公龜貪玩，當爬到大土臺頂時眼看天就要亮了，慌亂之中就滾了下來，還沒站穩(wěn)，菩薩便把石碑重重壓在烏龜背上，來不及放正，天就亮了。從那以后，石碑就永遠是歪的了。至于龜甲那塊豁口，傳說是石龜從臺頂往下滾時碰壞的。
保護措施
2006年5月，邢臺開元寺被國務院列入第六批全國重點文物保護單位名單。
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河北省邢臺市襄都區(qū)開元北路88號。
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