玉泉寺
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2024-05-24 11:20
歷史沿革
南北朝后梁大定五年（559年），梁宣帝敕建覆船山寺（即今玉泉寺）。
隋開皇年間，佛教天臺(tái)宗創(chuàng)始人智口和尚在這里正式創(chuàng)建了玉泉寺。
唐朝時(shí)，禪宗北宗神秀從黃梅東山寺來此弘揚(yáng)禪法，四海傾仰。
宋朝時(shí)，宋真宗明肅皇后對(duì)玉泉寺加以擴(kuò)建，并改額為“”，被譽(yù)為“荊楚叢林之冠”。
明初，恢復(fù)“玉泉寺”名號(hào)。
明萬歷年間，明神宗敕賜“荊楚第一叢林”匾額。
1983年，成為全國首批重點(diǎn)對(duì)外開放寺廟之一。
1985年8月，玉泉寺作為佛教活動(dòng)場所，由文物部門移交給佛教界管理使用。在寺僧人成立了“當(dāng)陽縣玉泉寺管理委員會(huì)”管理寺務(wù)，明玉法師任主持。
1987年，玉泉寺恢復(fù)了十方叢林體制，明玉法師升座為方丈，并按照叢林制度按排了相應(yīng)的執(zhí)事。
2014年6月17日，韓國天臺(tái)宗總務(wù)院總務(wù)部長金月道法師一行三人訪問當(dāng)陽玉泉寺，度門寺方丈寬悟法師及玉泉寺法師一起陪同韓國法師參觀玉泉寺，并就中韓天臺(tái)宗友好和平碑選址交流并達(dá)成一致意見。
建筑格局
風(fēng)水布局
寺院背倚覆船山，可稱為玄武，山門前的溪水可稱為朱雀，溪流上的雙橋，可起到聚氣、止氣的作用。整座寺院背山面水，負(fù)陰抱陽，形成了與天象相吻合的四靈獸的格局。寺院背山朝陽，抵擋西北方向的寒流，面臨溪水，接納東南方向的涼風(fēng)，山門東向，有良好的光照。寺院后隆起的八字小山脈，緩解了山洪對(duì)寺院的威脅。
建筑格局
玉泉寺 千瓣并蒂蓮
玉泉寺的主要建筑，布置在一條東西軸線上，由東而西有三大建筑：天王、大雄、毗盧三殿，與天王殿隔溪相望的北宋鐵塔和三園門牌坊，都向南偏離了該軸線。 三大建筑均是宮殿式的建筑。與中軸線建筑形成對(duì)照的，是南北兩翼的附屬建筑，各堂口體量相應(yīng)減少，一律不用中軸線建筑所用的灰筒瓦，而改用小青瓦。以水墨畫裝飾墻面，不用重彩。南翼建筑，是三組深宅大院：西禪堂、藏經(jīng)樓、 退居堂，是安養(yǎng)、閱藏、坐禪的地方。北翼建筑，是一組花園式的建筑，布局靈活，講經(jīng)臺(tái)、般舟堂、東禪堂、大士閣（已毀）、圓通閣、送子庵，依山就勢，高低錯(cuò)落。
主要建筑
天王殿
當(dāng)陽玉泉寺 天王殿
天王殿是中軸線上的第一座建筑，坐西朝東，門前有寬闊的廣場。面闊七間，進(jìn)深三間，除了高大的中門 外，在盡間各開一園門，南盡間作票房。粉墻高5米；屋面為單檐硬山灰筒瓦頂，正脊的云龍拼版和吞脊大吻，全部是灰陶制品。殿內(nèi)梁架為木結(jié)構(gòu)穿斗式，是鄂西地方民居的一般做法。殿內(nèi)造像全為現(xiàn)代重塑。明間正面本尊，是彌勒化身的布袋和尚坐像，漢白玉石料。彌勒佛背后，雕塑手執(zhí)寶杵，現(xiàn)天將軍身的韋馱天像，全身金盔金甲，左手握杵拄地，右手插腰，左足略向前立，面向大雄寶殿。在天王殿南北梢間，塑四大天王像。天王殿始建時(shí)間不詳，自明代以來經(jīng)過多次重修。1990年，當(dāng)陽市地方財(cái)政撥款，全落架大修天王殿。
毗盧殿
當(dāng)陽玉泉寺 毗盧殿
毗盧殿大堂即法堂，也稱講堂，是演說佛法皈戒集會(huì)的場所，在寺院中是僅次于大殿的主要建筑。大堂面寬五間，進(jìn)深三間。檐下懸掛“毗盧上方”匾，王任重題。大堂中央，供奉毗盧遮那佛一尊。佛座四周，龕內(nèi)塑500羅漢坐像，另增一尊執(zhí)扇濟(jì)公像。大堂經(jīng)歷次改建，形成兩坡水硬山小青瓦頂，結(jié)構(gòu)簡單。大堂南山墻有小門通觀音堂，堂中塑千手千眼觀音像一尊，堂中有小天井，天井內(nèi)有小假山。毗盧殿清代多次大修。1965年國家文物局撥款4萬元修復(fù)，1975年再次小修。
上方殿
當(dāng)陽玉泉寺
上方殿與毗盧殿北山墻相連，坐西朝東，中間是大天井。上方殿第一進(jìn)大門兩側(cè)，南間為燒香師住，北間為衣缽師住。穿過天井，是第二進(jìn)，面寬三間，三間統(tǒng)連，中無立柱，俗稱大廳，廳南北兩側(cè)擺紅木坐椅，是平時(shí)住持與八堂當(dāng)家?guī)熥h事的地方。大廳之后是面寬三間的方丈樓，樓下是方丈室、會(huì)客廳，樓上是陳列室，掛名人字畫，擺鎮(zhèn)山八寶等珍貴文物。上方殿是清代寺院中建筑最精美的地方，抗日戰(zhàn)爭期間被大火燒毀，現(xiàn)僅存遺址。
觀音殿
觀音殿
觀音殿又名吞珠閣，在毗盧殿之后。觀音殿始建年代不詳，清康熙十八年（1679年），川湖總督蔡毓榮、守備劉漢臣捐造觀世音菩薩泥金大像供奉于殿內(nèi)。殿前平臺(tái)上，放置元代大鐵釜二口，鐵香爐一只，四周植有桃、杏、石榴、柚子、羅漢松等果木樹和觀賞樹。觀音殿面寬五間，共兩進(jìn)，中隔天井，兩側(cè)有圍屋，殿外筑有封閉的圍墻，十分幽靜。 觀音殿及圍墻1960年后倒塌，現(xiàn)遺址處僅存元代鐵釜一口，重3000斤。
玉皇頂
當(dāng)陽玉泉寺 玉皇閣
玉皇頂又名玉皇閣，在天上天之后， 面寬五間，共兩進(jìn)，兩進(jìn)之間有天井。第一進(jìn)單檐歇山小青瓦頂，第二進(jìn)重檐硬山小青瓦頂。第二進(jìn)樓下供奉佛、菩薩像，樓上供奉民間信奉的雷公和閃母娘娘造像。玉皇頂南側(cè)在清代末年尚有小泉，祖印和尚曾于泉畔筑石室閉關(guān)。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，玉皇頂建筑塌毀，泉眼枯竭。
大雄寶殿
大雄寶殿
大雄寶殿位居天王殿之后，兩殿之間有丹池、青石甬道相連，建筑通高21米，臺(tái)明面闊40米，進(jìn)深30米，高0.4米，建筑面積1253平方米。大雄寶殿前有寬敞的月臺(tái)，南有唐代千年古銀杏，北有明代僅存的大塔柏，樹下歷代鐵鑄法器。臺(tái)明上立柱三層，即廊柱、檐柱、金柱各24根。 72根立柱全部是金絲楠木，采用了穿斗與抬梁相結(jié)合的手法，榫卯結(jié)構(gòu)。殿中斗拱，分內(nèi)槽、外槽二種，共154朵。天花板共91塊，每塊厚0.05米，1.66米見方，上面用礦物顏色粘貼彩畫，彩畫種類有火珠、云龍、蓮荷，色彩邊緣以松煙墨重重勾勒。屋面為重檐歇山灰色筒板瓦頂，正脊高1.3米，以40余塊灰陶花版拼成，兩面各有高浮雕5條騰云駕霧的蛟龍。正脊兩頭的吞脊大吻，各高1.8米，是明代典型的官式建筑造型手法。殿上檐“智者道場”直匾，是中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長的手筆。殿內(nèi)并排砌有三個(gè)須彌座，中間的塑像為釋迦 牟尼佛，坐像與須彌座通高8米。南次間須彌座上供奉阿彌陀佛，北次間供奉藥師佛。殿內(nèi)南北山墻下，各塑羅漢九尊，皆為坐姿。另外，在殿內(nèi)西北角供奉一尊銅胎地藏王菩薩坐像，東北角安裝幽冥鐵鐘一口。
大雄寶殿始建于隋開皇十三年（593年），歷代重修。1982年至1984年由國家文物局撥款，全落架大修。
玉泉鐵塔
玉泉寺 棱金鐵塔
玉泉寺前三園門北側(cè)青龍山馀脈岡地上有一座。鐵塔本名“佛牙舍利塔”，俗稱“棱金鐵塔”、“千佛塔”，北宋嘉佑六年（1061年）為重瘞唐高宗、則天皇后所授舍利而鑄建，仿木構(gòu)樓閣式，八角十三級(jí)，通高16.945米，重26472公斤。鐵塔由地宮、塔基、塔身、塔剎四部分組成。地宮為石質(zhì)六角形豎井，內(nèi)置漢白玉須彌座，座上置石函三重，函中供奉舍利；塔基、塔身均為生鐵鑄造，塔基須彌座八面鑄有鐵圍山、大海、八仙過海、二龍戲珠及石榴花飾紋，座八隅各鑄頂塔力士一尊，狀極威猛；塔身平座上鑄有單鉤闌，塔身各作四門，兩兩相對(duì)，隔層交錯(cuò)。
價(jià)值地位
天臺(tái)宗祖庭
玉泉寺，是中國佛教天臺(tái)宗祖庭之一。智顗大師在此創(chuàng)立天臺(tái)宗，其重要代表著作《》、《》均在玉泉講演結(jié)集，在中國佛教史上留下“東土釋迦”，“九旬談妙”等佳話。
北禪宗祖庭
玉泉寺也是禪宗北宗祖庭唐國師神秀的道場。唐儀風(fēng)年間（公元676年-678年），神秀自五祖來到玉泉寺，在寺東開辟道場駐錫傳禪20余年，朝野欽重。圓寂后，靈骨歸葬于玉泉寺東楞伽峰。自唐以來，玉泉寺教、律、密、禪、凈兼修，諸宗競秀，各派流光，高僧輩出，見諸記載的有一百二十多位大德高僧，其中被歷代帝王封為“大師”和“國師”稱號(hào)的就有十人之多。自開始，下傳章安灌頂，再傳道素、弘景、惠真、彌陀承遠(yuǎn)、法照等，以次傳燈，延及后世。弘景律師兼通天臺(tái)與南山律，在此出家、弘法、圓寂。他從章安的門人道素學(xué)天臺(tái)，從道宣律祖學(xué)南山律，協(xié)助實(shí)叉難陀翻譯八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》，景龍二年（708）三月為授具足戒。弘景法嗣有惠真、鑒真、普寂、懷讓等。鑒真奉大唐皇帝之命東渡日本傳教，成為中日文化交流史的始締者，千古流芳。普寂后承神秀法脈，稱北禪七祖。懷讓禪師于玉泉寺皈依弘景禪師出家，后接曹溪惠能法脈，世稱“”。一行本普寂弟子，再隨惠真研習(xí)天臺(tái)教觀與戒律，后受敕命輔助善無畏，為中國古代著名天文學(xué)家和密宗一代宗師。承遠(yuǎn)，24歲禮惠真出家，后受命住錫，為凈土宗三祖，其弟子有凈土宗四祖法照等。荷澤宗創(chuàng)始人神會(huì)于（967—701年）在此從神秀學(xué)習(xí)禪法，神秀赴京前勸其到曹溪惠能處學(xué)習(xí)，頗受惠能器重，系南禪立派重要人物。后有唐末五代詩僧齊已，宋慕榮、道源、務(wù)本、承皓，元藏山、鐘山，明正誨，清、蓮月、亮山，近現(xiàn)代有祖印、塵空等。北宋天禧年間，道源于玉泉山傳燈錄院編撰完成我國禪宗重要?dú)v史文獻(xiàn)——《》。
伽藍(lán)菩薩道場、關(guān)公信仰的發(fā)源地
玉泉寺也是伽藍(lán)菩薩道場、關(guān)公信仰的發(fā)源地。唐《重修玉泉關(guān)廟記》載：“智顗禪師者至自天臺(tái)，宴坐喬木之下，夜分忽于神遇（關(guān)公），云：‘愿舍此地為僧坊，請(qǐng)師出山，以觀其用。’”又據(jù)載，當(dāng)年智者大師至覆船山一喬木下趺坐入定，見一人前致敬曰：“予即關(guān)某，死有余烈，故王此山。禪師何枉法足？”。又言：“弟子愿與子平建寺。”寺成，關(guān)公向大師乞受歸戒。由此，關(guān)公成為保護(hù)伽藍(lán)、護(hù)正祛邪的護(hù)法神，并為后人尊為“武財(cái)神”。現(xiàn)玉泉寺山麓尚有“漢云長顯圣處”石望表（明代），全國最早之關(guān)廟“顯烈祠”（始建于南北朝前）。北宋年間，宋真宗派官專程到玉泉寺祭祀關(guān)公，是見于史籍最早的官祀記載。
玉泉鐵塔
塔身及平座鑄有斗拱；腰檐出檐深遠(yuǎn)，翼角挑出龍頭以懸風(fēng)鐸；塔身上著有銘文1397字，記載了塔名、塔重、鑄建年代、工匠和功德主姓名及有關(guān)史跡，還鑄有佛像2279尊，儼然一副鐵鑄佛國世界圖；塔剎為銅質(zhì)，形似為寶葫蘆。鐵塔通體不施榫扣，不加焊粘，逐件疊壓，自重以固；其外型俊秀挺拔，穩(wěn)健玲瓏，如玉筍嵌空。玉泉鐵塔是我國現(xiàn)存最高、最重、最完整的一座鐵塔，它對(duì)研究中國古代冶金鑄造、金屬防腐、營造法式、建筑力學(xué)、鑄雕藝術(shù)以及佛教史具有十分重要的價(jià)值。
文物保護(hù)
1982年，玉泉寺及鐵塔被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
玉泉寺般舟堂于2006年因暴風(fēng)雨，被后山大樹砸垮，一直未能修復(fù)，寺院及地方文物部門積極努力爭取，得到國家文物局大力支持，修復(fù)方案已批復(fù)，動(dòng)土修繕，按照修舊如舊原則，寺院按要求定做20萬塊青磚，規(guī)格尺寸和過去古青磚相同。
文化傳播
歷代詩作
佛事活動(dòng)
抗日戰(zhàn)爭勝利后，玉泉寺曾于1946年秋天舉辦一次和平祈禱會(huì)，并派法師到遠(yuǎn)安鹿苑寺主持了類似的法會(huì)。1986年6月27日，寺僧在大雄寶殿內(nèi)舉行第一屆祈禱世界和平法會(huì)，有百余名外地僧眾參加祈禱。此后每年八九月舉行一次，已成慣例。1995年的祈禱會(huì)最為隆重，恰逢世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利50周年，意義十分重大。
孟蘭盆會(huì)是玉泉寺每年重要佛事之一，在農(nóng)歷七月十五日這天舉行。自從1985年僧眾進(jìn)寺之后，每年都舉行盂蘭盆會(huì)，施主樂捐凈資，供養(yǎng)眾僧。
1987年之后，每年一度的祈禱世界和平法會(huì)，是重要佛事活動(dòng)之一。
2014年10月5日（農(nóng)歷九月十二），玉泉寺一年一度祈禱世界和平念佛法會(huì)今日起七，上午8時(shí)大眾在凈業(yè)堂共修念佛。
2014年10月4日（農(nóng)歷九月十一），下午14：30分，玉泉寺水陸法會(huì)進(jìn)行了壇場灑凈儀式，主法法師為寬忍法師、寬直法師、宏圣法師。
歷任方丈
玉泉寺歷史上著名的祖師有智頭、神秀等，著名方丈有弘景、一行、齋己、慕容、務(wù)本、廣鑄等。
釋明玉：曾任中國佛教協(xié)會(huì)理事，湖北省佛協(xié)會(huì)長，宜昌市、當(dāng)陽市政協(xié)委員。
寬一法師：現(xiàn)任監(jiān)院。
旅游貼士
位置
玉泉寺位于湖北省當(dāng)陽市玉泉村230縣道當(dāng)陽玉泉風(fēng)景區(qū)內(nèi)。玉泉寺位于湖北省當(dāng)陽市城西南12公里的玉泉山東麓。
交通信息
1、在宜昌長途汽車站乘坐前往當(dāng)陽的車，在長坂坡下車即到。
2、宜昌東站乘坐開往當(dāng)陽的火車，下車后乘坐當(dāng)?shù)氐拿姘嚮蛘吣Φ牡骄皡^(qū)。
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