紅山遺址群
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2024-05-24 12:08
歷史沿革
距今五六千年間，一個在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動的部落集團(tuán)創(chuàng)造了一種農(nóng)業(yè)文化，并留下了大量的遺址。
清三十二年至三十四年（1906—1908年），日本人三次進(jìn)人境內(nèi)開展野外考古調(diào)查，首次向世人披露了流域遺存的信息。
民國八年至十三年（1919—1924年），法國學(xué)者和也曾數(shù)次在赤峰地區(qū)進(jìn)行調(diào)查。
民國十九年（1930年），先生對和紅山嘴一帶進(jìn)行考古調(diào)查。
民國十九年至二十二年（1930—1933年），日本人牟田哲二等人在紅山及其附近采集、收集文物標(biāo)本，德永重康等人在紅山前后搜集了一些遺物并發(fā)掘了幾座石棺墓。
民國二十四年（1935年），日本東亞考古學(xué)會對紅山后遺址進(jìn)行發(fā)掘。
民國三十二年（1943年），先生到赤峰地區(qū)進(jìn)行考察。
1956年，、、先生等對紅山文化遺存進(jìn)行了野外調(diào)查和復(fù)查發(fā)掘。此后，有關(guān)紅山遺址的調(diào)查、研究工作從未間斷。
遺址特點
遺址群布局
紅山遺址群
紅山遺址群位于東北前后較平緩的臺地上，西臨。共發(fā)現(xiàn)有紅山文化遺址500余處，規(guī)模大小不一，小型遺址僅有4000—5000平方米，較大的遺址可達(dá)3萬—10萬平方米，最大的遺址有2萬—3萬平方公里。
主要特點
，主體分布范圍約112平方公里，是一處規(guī)模宏大的晚期中心性祭祀遺址，分布有石棺墓、女神廟、、大型祭祀平臺等相關(guān)遺跡。
西臺遺址，是一處保存較好的紅山文化環(huán)壕，兩道圍壕連接成“凸”字形，將房址與環(huán)繞其內(nèi)。
那斯臺遺址，總面積約150萬平方米，發(fā)現(xiàn)抹有白灰面的紅山文化房址及圍壕殘段，應(yīng)是一處高規(guī)格的紅山文化中心性聚落。
文物遺存
房址
房屋多建筑在或上，為直壁長方形半地穴式建筑，居住面經(jīng)過捶打，中央有瓢形，灶有斜坡。
墓葬
墓葬分為兩類，一類為，數(shù)量占絕大多數(shù)；一類是小型的石棺墓。早期墓葬較少，以居多，主要有石器、，沒有玉器。晚期的墓葬氣勢恢宏，大冢之下有很多排列有序的小，隨葬玉器較多。
陶器
陶器主要是泥質(zhì)和夾砂灰陶兩類。泥質(zhì)紅陶質(zhì)地較為堅硬，飾以，器形有、、等。夾砂灰陶質(zhì)地較為疏松，飾以、附加堆紋等，其中以之字紋最常見，之字紋深腹筒形罐是典型器形。
石器
玉器
玉器材質(zhì)較好，工藝精湛，種類十分豐富。材質(zhì)多為，硬度較高，十分溫潤。制作工藝分為片雕、、圓雕等。器形有、雙聯(lián)璧、三聯(lián)璧、馬蹄形箍、、、玉龍、等。
價值意義
紅山遺址群C形碧玉龍
紅山遺址群的是中國最著名的新石器時代考古學(xué)文化之一，在起源和早期社會發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)十分顯著的位置，在與中原和東北諸多的交流中發(fā)揮了積極的作用。
紅山遺址群所發(fā)現(xiàn)的C形玉龍，是中國已發(fā)現(xiàn)的時代較早的龍的形象之一，被喻為“”，具有相當(dāng)高的藝術(shù)價值。它不但成為紅山文化的象征，而且對研究中華龍文化的起源具有重大意義。
紅山遺址群所發(fā)現(xiàn)的紅山文化，是富有生機和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化，內(nèi)涵十分豐富，達(dá)到了很高的水平，形成了極具特色的陶器裝飾藝術(shù)和高度發(fā)展的制玉工藝，全面反映了中國北方地區(qū)特征和內(nèi)涵。
保護(hù)措施
魏家窩鋪遺址發(fā)掘航拍圖
2017年1月1日，《赤峰市紅山文化遺址群保護(hù)條例》正式實施。《赤峰市紅山文化遺址群保護(hù)條例》中的保護(hù)對象包含的命名地紅山文化遺址群和紅山文化時期重要聚落遺址的。該條例對遺址保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶的建設(shè)項目依法審批制度、保護(hù)工程報批制度、考古活動報批制度都作出了規(guī)定，確立了紅山文化遺址群保護(hù)責(zé)任明確的分級管理體制；明確了文物本體保護(hù)狀況的監(jiān)測制度和安全保護(hù)制度；明確了在遺址和禁止從事的活動，包括未經(jīng)許可砍伐或者損壞樹木、挖掘藥材、采集動植物標(biāo)本、種植危害文物本體的植物，擅自進(jìn)行基本建設(shè)和有礙遺址環(huán)境風(fēng)貌的工程建設(shè)等十一項禁止性行為，并根據(jù)的性質(zhì)和危害程度，規(guī)定了相應(yīng)的處罰，為紅山文化遺址群的保護(hù)和管理提供了明確依據(jù)。
為了更好地保護(hù)文化遺產(chǎn)，赤峰市政府已將加入“申遺”名單。
紅山文化
東山嘴遺址祭壇
紅山的傳說
傳說，紅山原本是青色的。在很久以前，有九個女兒，被紅山的美妙風(fēng)光所吸引，趁著西王母與約會之機，偷偷下凡，來到紅山。仙女們在山上嬉戲，湖中暢游。后來被西王母知道了，便派下凡傳旨，責(zé)令九個仙女立即回宮，但九個仙女不想回去。西王母一氣之下，打翻了身邊的胭脂盒，那紅紅的胭脂，飄飄揚揚灑落在山上，將青山變成了紅色。西王母想，既然你們無情，我也無義，就讓你們站在那里吧，隨即經(jīng)她一點化，九個姑娘變成了紅山上的九個山頭。
紅山玉文化
紅山文化晚期，玉器的種類和數(shù)量顯著增多，技術(shù)取得飛躍性進(jìn)步。線切割技術(shù)始自，在紅山文化晚期依舊流行，技法更加嫻熟，不僅用于玉料的切割，在制作斜口筒形玉器、曲面牌飾等器類上廣泛使用。同時，紅山文化晚期的玉雕匠人掌握了鋸片狀切割技術(shù)，器體扁薄、形體較大的勾云形玉器、等均采用鋸片狀切割技術(shù)進(jìn)行加工。紅山文化玉器上的鉆孔比較普遍，有單面鉆成的圓孔或自兩面相對直鉆而成的長孔，還有自兩側(cè)斜鉆而成的洞孔，后者為最具代表性的鉆孔方式。
牛河梁遺址玉鳳
從造型題材看，紅山文化玉器可以分為裝飾類、工具或武器類、人物類、動物類、特殊題材類。裝飾類玉器主要有玦、環(huán)、管、珠等。玉玦是和的典型器類，至紅山文化中期依然流行；然而至紅山文化晚期，耳部佩戴的習(xí)俗幾乎消失。
紅山文化特殊類玉器是為滿足宗教典禮的特殊需求雕琢而成的，造型奇特，工藝復(fù)雜，寓意深刻，主要器類有勾云形玉器、斜口筒形玉器、璧、雙聯(lián)璧、三聯(lián)璧等。動物類和特殊類玉器的大量雕琢和廣泛使用，從出土數(shù)量和分布地域看，勾云形玉器、斜口筒形玉器和應(yīng)為紅山文化最具代表性的三種器類。玉人和具有獨特的專屬功能，屬于紅山文化晚期的王者用器。
旅游信息
旅游景點：紅山文化專題博物館（原）
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