茉莉花，別名：茉莉，拉丁文名：Jasminum sambac (L.) Ait，木
犀科、素馨屬直立或攀援灌木，高達3米。
小枝圓柱形或稍壓扁狀，有時中空，疏被柔毛。葉對生，單葉，葉片紙質(zhì)，圓形、橢圓形、卵狀橢圓形或倒卵形，兩端圓或鈍，基部有時微心形，在上面稍凹入或凹起，下面凸起，細脈在兩面常明顯，微凸起，除下面脈腋間常具簇毛外，其余無毛；裂片長圓形至近圓形，先端圓或鈍。果球形，呈紫黑色。花期5-8月，果期7-9月。
茉莉的花極香，為著名的花茶原料及重要的香精原料；花、葉藥用治目赤腫痛，并有止咳化痰之效。
吳王子子駒亡走閩越，怨東甌殺其父，常勸閩越擊東甌。至建元三年，閩越發(fā)兵圍東甌。東甌食盡，困，
太史公曰：余每讀虞書，至於君臣相敕，維是幾安，而股肱不良，萬事墮壞，未嘗不流涕也。成王作頌，推己懲艾，悲彼家難，可不謂戰(zhàn)戰(zhàn)恐懼，善守善終哉？君子不為約則修德，滿則棄禮，佚能思初，安能惟始，沐浴膏澤而歌詠勤苦，非大德誰能如斯！傳曰“治定功成，禮樂乃興”。海內(nèi)人道益深，其德益至，所樂者益異。滿而不損則溢，盈而不持則傾。凡作樂者，所以節(jié)樂。君子以謙退為禮，以損減為樂，樂其如此也。以為州異國殊，情習(xí)不同，故博采風(fēng)俗，協(xié)比聲律，以補短移化，助流政教。天子躬於明堂臨觀，而萬民咸蕩滌邪穢，斟酌飽滿，以飾厥性。故云雅頌之音理而民正，嘄噭之聲興而士奮，鄭衛(wèi)之曲動而心淫。及其調(diào)和諧合，鳥獸盡感，而況懷五常，含好惡，自然之勢也？
　　治道虧缺而鄭音興起，封君世辟，名顯鄰州，爭以相高。自仲尼不能與齊優(yōu)遂容於魯，雖退正樂以誘世，作五章以剌時，猶莫之化。陵遲以至六國，流沔沈佚，遂往不返，卒於喪身滅宗，并國於秦。
　　秦二世尤以為娛。丞相李斯進諫曰：“放棄詩書，極意聲色，祖伊所以懼也；輕積細過，恣心長夜，紂所以亡也。”趙高曰：“五帝、三王樂各殊名，示不相襲。上自朝廷，下至人民，得以接歡喜，合殷勤，非此和說不通，解澤不流，亦各一世之化，度時之樂，何必華山之騄耳而后行遠乎？”二世然之。
　　高祖過沛詩三侯之章，令小兒歌之。高祖崩，令沛得以四時歌鳷宗廟。孝惠、孝文、孝景無所增更，於樂府習(xí)常肄舊而已。
　　至今上即位，作十九章，令侍中李延年次序其聲，拜為協(xié)律都尉。通一經(jīng)之士不能獨知其辭，皆集會五經(jīng)家，相與共講習(xí)讀之，乃能通知其意，多爾雅之文。
　　漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時夜祠，到明而終。常有流星經(jīng)於祠壇上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌青陽，夏歌硃明，秋歌西昚，冬歌玄冥。世多有，故不論。
　　又嘗得神馬渥洼水中，復(fù)次以為太一之歌。曲曰：“太一貢兮天馬下，霑赤汗兮沫流赭。騁容與兮跇萬里，今安匹兮龍為友。”後伐大宛得千里馬，馬名蒲梢，次作以為歌。歌詩曰：“天馬來兮從西極，經(jīng)萬里兮歸有德。承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服。”中尉汲黯進曰：“凡王者作樂，上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得馬，詩以為歌，協(xié)於宗廟，先帝百姓豈能知其音邪？”上默然不說。丞相公孫弘曰：“黯誹謗圣制，當(dāng)族。”
　　凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲；聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂也。樂者，音之所由生也，其本在人心感於物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲啴以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感於物而后動，是故先王慎所以感之。故禮以導(dǎo)其志，樂以和其聲，政以壹其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。
　　凡音者，生人心者也。情動於中，故形於聲，聲成文謂之音。是故治世之音安以樂，其正和；亂世之音怨以怒，其正乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與正通矣。宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。五者不亂，則無怗懘之音矣。宮亂則荒，其君驕；商亂則搥，其臣壞；角亂則憂，其民怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財匱。五者皆亂，迭相陵，謂之慢。如此則國之滅亡無日矣。鄭衛(wèi)之音，亂世之音也，比於慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止。
　　凡音者，生於人心者也；樂者，通於倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂知樂則幾於禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者得也。是故樂之隆，非極音也；食饗之禮，非極味也。清廟之瑟，硃弦而疏越，一倡而三嘆，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。
　　人生而靜，天之性也；感於物而動，性之頌也。物至知知，然后好惡形焉。好惡無節(jié)於內(nèi)，知誘於外，不能反己，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐偽之心，有淫佚作亂之事。是故彊者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養(yǎng)，老幼孤寡不得其所，此大亂之道也。是故先王制禮樂，人為之節(jié)：衰麻哭泣，所以節(jié)喪紀(jì)也；鐘鼓干戚，所以和安樂也；婚姻冠笄，所以別男女也；射鄉(xiāng)食饗，所以正交接也。禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政四達而不悖，則王道備矣。
　　樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立，則貴賤等矣；樂文同，則上下和矣；好惡著，則賢不肖別矣；刑禁暴，爵舉賢，則政均矣。仁以愛之，義以正之，如此則民治行矣。
　　樂由中出，禮自外作。樂由中出，故靜；禮自外作，故文。大樂必易，大禮必簡。樂至則無怨，禮至則不爭。揖讓而治天下者，禮樂之謂也。暴民不作，諸侯賓服，兵革不試，五刑不用，百姓無患，天子不怒，如此則樂達矣。合父子之親，明長幼之序，以敬四海之內(nèi)。天子如此，則禮行矣。
　　大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)。和，故百物不失；節(jié)，故祀天祭地。明則有禮樂，幽則有鬼神，如此則四海之內(nèi)合敬同愛矣。禮者，殊事合敬者也；樂者，異文合愛者也。禮樂之情同，故明王以相沿
萬石君名奮，其父趙人也，姓石氏。趙亡，徙居溫。高祖東擊項籍，過河內(nèi)，時奮年十五，為小吏，侍高祖。高祖與語，愛其恭敬，問曰：“若何有？”對曰：“奮獨有母，不幸失明。家貧。有姊，能鼓琴。”高祖曰：“若能從我乎？”曰：“原盡力。”於是高祖召其姊為美人，以奮為中涓，受書謁，徙其家長安中戚里，以姊為美人故也。其官至孝文時，積功勞至大中大夫。無文學(xué)，恭謹(jǐn)無與比。
　　文帝時，東陽侯張相如為太子太傅，免。選可為傅者，皆推奮，奮為太子太傅。及孝景即位，以為九卿；迫近，憚之，徙奮為諸侯相。奮長子建，次子甲，次子乙，次子慶，皆以馴行孝謹(jǐn)，官皆至二千石。於是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃集其門。”號奮為萬石君。
　　孝景帝季年，萬石君以上大夫祿歸老于家，以歲時為朝臣。過宮門闕，萬石君必下車趨，見路馬必式焉。子孫為小吏，來歸謁，萬石君必朝服見之，不名。子孫有過失，不譙讓，為便坐，對案不食。然后諸子相責(zé)，因長老肉袒固謝罪，改之，乃許。子孫勝冠者在側(cè)，雖燕居必冠，申申如也。僮仆如也，唯謹(jǐn)。上時賜食於家，必稽首俯伏而食之，如在上前。其執(zhí)喪，哀戚甚悼。子孫遵教，亦如之。萬石君家以孝謹(jǐn)聞乎郡國，雖齊魯諸儒質(zhì)行，皆自以為不及也。
　　建元二年，郎中令王臧以文學(xué)獲罪。皇太后以為儒者文多質(zhì)少，今萬石君家不言而躬行，乃以長子建為郎中令，少子慶為內(nèi)史。
　　建老白首，萬石君尚無恙。建為郎中令，每五日洗沐歸謁親，入子舍，竊問侍者，取親中稖廁窬，身自浣滌，復(fù)與侍者，不敢令萬石君知，以為常。建為郎中令，事有可言，屏人恣言，極切；至廷見，如不能言者。是以上乃親尊禮之。
　　萬石君徙居陵里。內(nèi)史慶醉歸，入外門不下車。萬石君聞之，不食。慶恐，肉袒請罪，不許。舉宗及兄建肉袒，萬石君讓曰：“內(nèi)史貴人，入閭里，里中長老皆走匿，而內(nèi)史坐車中自如，固當(dāng)！”乃謝罷慶。慶及諸子弟入里門，趨至家。
　　萬石君以元朔五年中卒。長子郎中令建哭泣哀思，扶杖乃能行。歲馀，建亦死。諸子孫咸孝，然建最甚，甚於萬石君。
　　建為郎中令，書奏事，事下，建讀之，曰：“誤書！‘馬’者與尾當(dāng)五，今乃四，不足一。上譴死矣！”甚惶恐。其為謹(jǐn)慎，雖他皆如是。
　　萬石君少子慶為太仆，御出，上問車中幾馬，慶以策數(shù)馬畢，舉手曰：“六馬。”慶於諸子中最為簡易矣，然猶如此。為齊相，舉齊國皆慕其家行，不言而齊國大治，為立石相祠。
　　元狩元年，上立太子，選群臣可為傅者，慶自沛守為太子太傅，七歲遷為御史大夫。
　　元鼎五年秋，丞相有罪，罷。制詔御史：“萬石君先帝尊之，子孫孝，其以御史大夫慶為丞相，封為牧丘侯。”是時漢方南誅兩越，東擊朝鮮，北逐匈奴，西伐大宛，中國多事。天子巡狩海內(nèi)，修上古神祠，封禪，興禮樂。公家用少，桑弘羊等致利，王溫舒之屬峻法，兒寬等推文學(xué)至九卿，更進用事，事不關(guān)決於丞相，丞相醇謹(jǐn)而已。在位九歲，無能有所匡言。嘗欲請治上近臣所忠、九卿咸宣罪，不能服，反受其過，贖罪。
　　元封四年中，關(guān)東流民二百萬口，無名數(shù)者四十萬，公卿議欲請徙流民於邊以適之。上以為丞相老謹(jǐn)，不能與其議，乃賜丞相告歸，而案御史大夫以下議為請者。丞相慚不任職，乃上書曰：“慶幸得待罪丞相，罷駑無以輔治，城郭倉庫空虛，民多流亡，罪當(dāng)伏斧質(zhì)，上不忍致法。原歸丞相侯印，乞骸骨歸，避賢者路。”天子曰：“倉廩既空，民貧流亡，而君欲請徙之，搖蕩不安，動危之，而辭位，君欲安歸難乎？”以書讓慶，慶甚慚，遂復(fù)視事。
　　慶文深審謹(jǐn)，然無他大略，為百姓言。後三歲馀，太初二年中，丞相慶卒，謚為恬侯。慶中子德，慶愛用之，上以德為嗣，代侯。後為太常，坐法當(dāng)死，贖免為庶人。慶方為丞相，諸子孫為吏更至二千石者十三人。及慶死後，稍以罪去，孝謹(jǐn)益衰矣。
　　建陵侯衛(wèi)綰者，代大陵人也。綰以戲車為郎，事文帝，功次遷為中郎將，醇謹(jǐn)無他。孝景為太子時，召上左右飲，而綰稱病不行。文帝且崩時，屬孝景曰：“綰長者，善遇之。”及文帝崩，景帝立，歲馀不噍呵綰，綰日以謹(jǐn)力。
　　景帝幸上林，詔中郎將參乘，還而問曰：“君知所以得參乘乎？”綰曰：“臣從車士幸得以功次遷為中郎將，不自知也。”上問曰：“吾為太子時召君，君不肯來，何也？”對曰：“死罪，實病！”上賜之劍。綰曰：“先帝賜臣劍凡六，劍不敢奉詔。”上曰：“劍，人之所施易，獨至今乎？”綰曰：“具在。”上使取六劍，劍尚盛，未嘗服也。郎官有譴，常蒙其罪，不與他將爭；有功，常讓他將。上以為廉，忠實無他腸，乃拜綰為河間王太傅。吳楚反，詔綰為將，將河間兵擊吳楚有功，拜為中尉。三歲，以軍功，孝景前六年中封綰為建陵侯。
　　其明年，上廢太子，誅栗卿之屬。上以為綰長者，不忍，乃賜綰告歸，而使郅都治捕栗氏。既已，上立膠東王為太子，召綰，拜為太子太傅。久之，遷為御史大夫。五歲，代桃侯舍為丞相，朝奏事如職所奏。然自初官以至丞相，終無可言。天子以為敦厚，可相少主，尊寵之，賞賜甚多。
　　為丞相三歲，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以景帝疾時諸官囚多坐不辜者，而君不任職，免之。其後綰卒，子信代。坐酎金失侯。
　　塞侯直不疑者，南陽人也。為郎，事文帝。其同舍有告歸，誤持同舍郎金去，已而金主覺，妄意不疑，不疑謝有之，買金償。而告歸者來而歸金，而前郎亡金者大慚，以此稱為長者。文帝稱舉，稍遷至太中大夫。朝廷見，人或毀曰：“不疑狀貌甚美，然獨無柰其善盜嫂何也！”不疑聞，曰：“我乃無兄。”然終不自明也。
　　吳楚反時，不疑以二千石將兵擊之。景帝後元年，拜為御史大夫。天子修吳楚時功，乃封不疑為塞侯。武帝建元年中，
諺曰“力田不如逢年，善仕不如遇合”，固無虛言。非獨女以色媚，而士宦亦有之。
　　昔以色幸者多矣。至漢興，高祖至暴抗也，然籍孺以佞幸；孝惠時有閎孺。此兩人非有材能，徒以婉佞貴幸，與上臥起，公卿皆因關(guān)說。故孝惠時郎侍中皆冠鵕璘，貝帶，傅脂粉，化閎、籍之屬也。兩人徙家安陵。
　　孝文時中寵臣，士人則鄧通，宦者則趙同、北宮伯子。北宮伯子以愛人長者；而趙同以星氣幸，常為文帝參乘；鄧通無伎能。鄧通，蜀郡南安人也，以濯船為黃頭郎。孝文帝夢欲上天，不能，有一黃頭郎從後推之上天，顧見其衣裻帶後穿。覺而之漸臺，以夢中陰目求推者郎，即見鄧通，其衣後穿，夢中所見也。召問其名姓，姓鄧氏，名通，文帝說焉，尊幸之日異。通亦愿謹(jǐn)，不好外交，雖賜洗沐，不欲出。於是文帝賞賜通巨萬以十?dāng)?shù)，官至上大夫。文帝時時如鄧通家游戲。然鄧通無他能，不能有所薦士，獨自謹(jǐn)其身以媚上而已。上使善相者相通，曰“當(dāng)貧餓死”。文帝曰：“能富通者在我也。何謂貧乎？”於是賜鄧通蜀嚴(yán)道銅山，得自鑄錢，“鄧氏錢”布天下。其富如此。
　　文帝嘗病癰，鄧通常為帝唶吮之。文帝不樂，從容問通曰：“天下誰最愛我者乎？”通曰：“宜莫如太子。”太子入問病，文帝使唶癰，唶癰而色難之。已而聞鄧通常為帝唶吮之，心慚，由此怨通矣。及文帝崩，景帝立，鄧通免，家居。居無何，人有告鄧通盜出徼外鑄錢。下吏驗問，頗有之，遂竟案，盡沒入鄧通家，尚負責(zé)數(shù)巨萬。長公主賜鄧通，吏輒隨沒入之，一簪不得著身。於是長公主乃令假衣食。竟不得名一錢，寄死人家。
　　孝景帝時，中無寵臣，然獨郎中令周文仁，仁寵最過庸，乃不甚篤。
　　今天子中寵臣，士人則韓王孫嫣，宦者則李延年。嫣者，弓高侯孽孫也。今上為膠東王時，嫣與上學(xué)書相愛。及上為太子，愈益親嫣。嫣善騎射，善佞。上即位，欲事伐匈奴，而嫣先習(xí)胡兵，以故益尊貴，官至上大夫，賞賜擬於鄧通。時嫣常與上臥起。江都王入朝，有詔得從入獵上林中。天子車駕蹕道未行，而先使嫣乘副車，從數(shù)十百騎，騖馳視獸。江都王望見，以為天子，辟從者，伏謁道傍。嫣驅(qū)不見。既過，江都王怒，為皇太后泣曰：“請得歸國入宿衛(wèi)，比韓嫣。”太后由此嗛嫣。嫣侍上，出入永巷不禁，以奸聞皇太后。皇太后怒，使使賜嫣死。上為謝，終不能得，嫣遂死。而案道侯韓說，其弟也，亦佞幸。
　　李延年，中山人也。父母及身兄弟及女，皆故倡也。延年坐法腐，給事狗中。而平陽公主言延年女弟善舞，上見，心說之，及入永巷，而召貴延年。延年善歌，為變新聲，而上方興天地祠，欲造樂詩歌弦之。延年善承意，弦次初詩。其女弟亦幸，有子男。延年佩二千石印，號協(xié)聲律。與上臥起，甚貴幸，埒如韓嫣也。久之，浸與中人亂，出入驕恣。及其女弟李夫人卒後，愛弛，則禽誅延年昆弟也。
　　自是之後，內(nèi)寵嬖臣大底外戚之家，然不足數(shù)也。衛(wèi)青、霍去病亦以外戚貴幸，然頗用材能自進。
　　太史公曰：甚哉愛憎之時！彌子瑕之行，足以觀後人佞幸矣。雖百世可知也。
　　傳稱令色，詩刺巧言。冠璘入侍，傅粉承恩。黃頭賜蜀，宦者同軒。新聲都尉，挾彈王孫。泣魚竊駕，著自前論。
與丞相綰俱以過免。
　　不疑學(xué)老子言。其所臨，為官如故，唯恐人知其為吏跡也。不好立名稱，稱為長者。不疑卒，子相如代。孫望，坐酎金失侯。
　　郎中令周文者，名仁，其先故任城人也。以醫(yī)見。景帝為太子時，拜為舍人，積功稍遷，孝文帝時至太中大夫。景帝初即位，拜仁為郎中令。
　　仁為人陰重不泄，常衣敝補衣溺袴，期為不絜清，以是得幸。景帝入臥內(nèi)，於後宮祕戲，仁常在旁。至景帝崩，仁尚為郎中令，終無所言。上時問人，仁曰：“上自察之。”然亦無所毀。以此景帝再自幸其家。家徙陽陵。上所賜甚多，然常讓，不敢受也。諸侯群臣賂遺，終無所受。
　　武帝立，以為先帝臣，重之。仁乃病免，以二千石祿歸老，子孫咸至大官矣。
　　御史大夫張叔者，名歐，安丘侯說之庶子也。孝文時以治刑名言事太子。然歐雖治刑名家，其人長者。景帝時尊重，常為九卿。至武帝元朔四年，韓安國免，詔拜歐為御史大夫。自歐為吏，未嘗言案人，專以誠長者處官。官屬以為長者，亦不敢大欺。上具獄事，有可卻，卻之；不可者，不得已，為涕泣面對而封之。其愛人如此。
　　老病篤，請免。於是天子亦策罷，以上大夫祿歸老于家。家於陽陵。子孫咸至大官矣。
　　太史公曰：仲尼有言曰“君子欲訥於言而敏於行”，其萬石、建陵、張叔之謂邪？是以其教不肅而成，不嚴(yán)而治。塞侯微巧，而周文處讇，君子譏之，為其近於佞也。然斯可謂篤行君子矣！
　　萬石孝謹(jǐn)，自家形國。郎中數(shù)馬，內(nèi)史匍匐。綰無他腸，塞有陰德。刑名張歐，垂涕恤獄。敏行訥言，俱嗣芳躅。
也。故事與時并，名與功偕。故鐘鼓管磬羽籥干戚，樂之器也；詘信俯仰級兆舒疾，樂之文也。簠簋俎豆制度文章，禮之器也；升降上下周旋裼襲，禮之文也。故知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能術(shù)。作者之謂圣，術(shù)者之謂明。明圣者，術(shù)作之謂也。
　　樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴。明於天地，然後能興禮樂也。論倫無患，樂之情也；欣喜驩愛，樂之也。中正無邪，禮之質(zhì)也；莊敬恭順，禮之制也。若夫禮樂之施於金石，越於聲音，用於宗廟社稷，事于山川鬼神，則此所以與民同也。
　　王者功成作樂，治定制禮。其功大者其樂備，其治辨者其禮具。干戚之舞，非備樂也；亨孰而祀，非達禮也。五帝殊時，不相沿樂；三王異世，不相襲禮。樂極則憂，禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂，禮備而不偏者，其唯大圣乎？天高地下，萬物散殊，而禮制行也；流而不息，合同而化，而樂興也。春作夏長，仁也；秋斂冬藏，義也。仁近於樂，義近於禮。樂者敦和，率神而從天；禮者辨宜，居鬼而從地。故圣人作樂以應(yīng)天，作禮以配地。禮樂明備，天地官矣。
　　天尊地卑，君臣定矣。高卑已陳，貴賤位矣。動靜有常，小大殊矣。方以類聚，物以群分，則性命不同矣。在天成象，在地成形，如此則禮者天地之別也。地氣上隮，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風(fēng)雨，動之以四時，暖之以日月，而百化興焉，如此則樂者天地之和也。
　　化不時則不生，男女無別則亂登，此天地之情也。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神，窮高極遠而測深厚，樂著太始而禮居成物。著不息者天也，著不動者地也。一動一靜者，天地之間也。故圣人曰“禮云樂云”。
且降，乃使人告急天子。天子問太尉田蚡，蚡對曰：“越人相攻擊，固其常，又?jǐn)?shù)反覆，不足以煩中國往救也。自秦時棄弗屬。”於是中大夫莊助詰蚡曰：“特患力弗能救，德弗能覆；誠能，何故棄之？且秦舉咸陽而棄之，何乃越也！今小國以窮困來告急天子，天子弗振，彼當(dāng)安所告愬？又何以子萬國乎？”上曰：“太尉未足與計。吾初即位，不欲出虎符發(fā)兵郡國。”乃遣莊助以節(jié)發(fā)兵會稽。會稽太守欲距不為發(fā)兵，助乃斬一司馬，諭意指，遂發(fā)兵浮海救東甌。未至，閩越引兵而去。東甌請舉國徙中國，乃悉舉眾來，處江淮之間。
　　至建元六年，閩越擊南越。南越守天子約，不敢擅發(fā)兵擊而以聞。上遣大行王恢出豫章，大農(nóng)韓安國出會稽，皆為將軍。兵未逾嶺，閩越王郢發(fā)兵距險。其弟馀善乃與相、宗族謀曰：“王以擅發(fā)兵擊南越，不請，故天子兵來誅。今漢兵眾彊，今即幸勝之，後來益多，終滅國而止。今殺王以謝天子。天子聽，罷兵，固一國完；不聽，乃力戰(zhàn)；不勝，即亡入海。”皆曰“善”。即鏦殺王，使使奉其頭致大行。大行曰：“所為來者誅王。今王頭至，謝罪，不戰(zhàn)而耘，利莫大焉。”乃以便宜案兵告大農(nóng)軍，而使使奉王頭馳報天子。詔罷兩將兵，曰：“郢等首惡，獨無諸孫繇君丑不與謀焉。”乃使郎中將立丑為越繇王，奉閩越先祭祀。
　　馀善已殺郢，威行於國，國民多屬，竊自立為王。繇王不能矯其眾持正。天子聞之，為馀善不足復(fù)興師，曰：“馀善數(shù)與郢謀亂，而後首誅郢，師得不勞。”因立馀善為東越王，與繇王并處。
　　至元鼎五年，南越反，東越王馀善上書，請以卒八千人從樓船將軍擊呂嘉等。兵至揭揚，以海風(fēng)波為解，不行，持兩端，陰使南越。及漢破番禺，不至。是時樓船將軍楊仆使使上書，原便引兵擊東越。上曰士卒勞倦，不許，罷兵，1、伯庸。《離騷》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作家馬伯庸……
2、正則、靈均。《離騷》：“名余曰正則兮，字余曰靈均”。正則：公正而有法則。靈均：靈善而均調(diào)。屈原名平，字原，正則是對“平”字進行的解釋，靈均是對“原”字進行的解釋。
3、修能。《離騷》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表儀形。一釋為很強的才干和能力。
4、騏、驥。《離騷》：“乘騏驥以馳騁兮”。騏驥：駿馬。
5、峻茂。《離騷》：“冀枝葉之峻茂兮”。風(fēng)信子（學(xué)名：Hyacinthus orientalis L.）：是多年草本球根類植物，鱗莖卵形，有膜質(zhì)外皮，皮膜顏色與花色成正相關(guān)，未開花時形如大蒜，原產(chǎn)地中海沿岸及小亞細亞一帶，是研究發(fā)現(xiàn)的會開花的植物中最香的一個品種。喜陽光充足和比較濕潤的生長環(huán)境，要求排水良好和肥沃的沙壤土等。全世界風(fēng)信子的園藝品種約有
單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚間暇。異物來集兮，私怪其故，發(fā)書占之兮，筴言其度。曰“野鳥入處兮，主人將去”。請問于服兮：“予去何之？吉乎告我，兇言其菑。淹數(shù)之度兮，語予其期。”服乃嘆息，舉首奮翼，口不能言，請對以意。
　　萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而嬗。沕穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所倚，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳彊大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆。命不可說兮，孰知其極？水激則旱兮，矢激則遠。萬物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，錯繆相紛。大專槃物兮，坱軋無垠。天不可與慮兮，道不可與謀。遲數(shù)有命兮，惡識其時？
　　且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則；千變?nèi)f化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！小知自私兮，賤彼貴我；通人大觀兮，物無不可。貪夫徇財兮，烈士徇名；夸者死權(quán)兮，品庶馮生。述迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，億變齊同。拘士系俗兮，羖如囚拘；至人遺物兮，獨與道俱。眾人或或兮，好惡積意；真人淡漠兮，獨與道息。釋知遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深淵之靜，氾乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而浮；德人無累兮，知命不憂。細故粦兮，何足以疑！
　　後歲馀，賈生徵見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。
　　文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。
　　居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無後。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲馀，亦死。賈生之死時年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好學(xué)，世其家，與余通書。至孝昭時，列為九卿。
　　太史公曰：余讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。適長沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。讀服烏賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
　　屈平行正，以事懷王。瑾瑜比潔，日月爭光。忠而見放，讒者益章。賦騷見志，懷沙自傷。百年之後，空悲吊湘。
2000種以上，主要分為“荷蘭種”和“羅馬種”兩類。前者屬正宗品種，絕大多數(shù)每株只長1支花葶，體勢粗壯，花朵較大。而后者則多是變異的雜種，每株能著生二三支花葶，體勢幼弱，花朵較細，多數(shù)消費者喜購荷蘭風(fēng)信子。峻茂：猶繁茂。
6、信芳。《離騷》：“茍余情其信芳”。如京劇表演藝術(shù)家周信芳。
7、圣哲、茂行。《離騷》：“夫維圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。
8、曼路。《離騷》：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。
9、望舒。《離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮”。望舒：神話中為月駕車的神。如寫《雨巷》的詩人戴望舒。
10、陸離。《離騷》：“斑陸離其上下”。陸離：光輝燦爛的樣子。我們對于該詞的認知多來自于成語“光怪陸離”，意指色彩繁雜、變化多端。
11、珵美。《離騷》：“覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)”。珵：美玉。
12、云旗。《離騷》：“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇”。云旗：繪有云霓的旗幟。
===================九===歌===的===分===界===線=================== 
1、辰良。《九歌·東皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好時光。易被讀作“乘涼”。
2、玉鏘、璆鳴。《九歌·東皇太一》：“撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯”。詩曰：佩玉鏘鏘。璆（音求）：美玉。
3、安歌。《九歌·東皇太一》：“疏緩節(jié)兮安歌”。
南越王尉佗者，真定人也，姓趙氏。秦時已并天下，略定楊越，置桂林、南海、象郡，以謫徙民，與越雜處十三歲。佗，秦時用為南海龍川令。至二世時，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗語曰：“聞陳勝等作亂，秦為無道，天下苦之，項羽、劉季、陳勝、吳廣等州郡各共興軍聚眾，虎爭天下，中國擾亂，未知所安，豪杰畔秦相立。南海僻遠，吾恐盜兵侵地至此，吾欲興兵絕新道，自備，待諸侯變，會病甚。且番禺負山險，阻南海，東西數(shù)千里，頗有中國人相輔，此亦一州之主也，可以立國。郡中長吏無足與言者，故召公告之。”即被佗書，行南海尉事。囂死，佗即移檄告橫浦、陽山、湟谿關(guān)曰：“盜兵且至，急絕道聚兵自守！”因稍以法誅秦所置長吏，以其黨為假守。秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為中國勞苦，故釋佗弗誅。漢十一年，遣陸賈因立佗為南越王，與剖符通使，和集百越，毋為南邊患害，與長沙接境。
　　高后時，有司請禁南越關(guān)市鐵器。佗曰：“高帝立我，通使物，今高后聽讒臣，別異蠻夷，隔絕器物，此必長沙王計也，欲倚中國，擊滅南越而并王之，自為功也。”於是佗乃自尊號為南越武帝，發(fā)兵攻長沙邊邑，敗數(shù)縣而去焉。高后遣將軍隆慮侯灶往擊之。會暑濕，士卒大疫，兵不能逾嶺。歲馀，高后崩，即罷兵。佗因此以兵威邊，財物賂遺閩越、西甌、駱，役屬焉，東西萬馀里。乃乘黃屋左纛，稱制，與中國侔。
　　及孝文帝元年，初鎮(zhèn)撫天下，使告諸侯四夷從代來即位意，喻盛德焉。乃為佗親冢在真定，置守邑，歲時奉祀。召其從昆弟，尊官厚賜寵之。詔丞相陳平等舉可使南越者，平言好畤陸賈，先帝時習(xí)使南越。乃召賈以為太中大夫，往使。因讓佗自立為帝，曾無一介之使報者。陸賈至南越，王甚恐，為書謝，稱曰：“蠻夷大長老夫臣佗，前日高后隔異南越，竊疑長沙王讒臣，又遙聞高后盡誅佗宗族，掘燒先人冢，以故自棄，犯長沙邊境。且南方卑濕，蠻夷中間，其東閩越千人眾號稱王，其西甌駱裸國亦稱王。老臣妄竊帝號，聊以自娛，豈敢以聞天王哉！”乃頓首謝，原長為籓臣，奉貢職。於是乃下令國中曰：“吾聞兩雄不俱立，兩賢不并世。皇帝，賢天子也。自今以後，去帝制黃屋左纛。”陸賈還報，孝文帝大說。遂至孝景時，稱臣，使人朝請。然南越其居國竊如故號名，其使天子，稱王朝命如諸侯。至建元四年卒。
　　佗孫胡為南越王。此時閩越王郢興兵擊南越邊邑，胡使人上書曰：“兩越俱為籓臣，毋得擅興兵相攻擊。今閩越興兵侵臣，臣不敢興兵，唯天子詔之。”於是天子多南越義，守職約，為興師，遣兩將軍往討閩越。兵未逾嶺，閩越王弟馀善殺郢以降，於是罷兵。
　　天子使莊助往諭意南越王，胡頓首曰：“天子乃為臣興兵討閩越，死無以報德！”遣太子嬰齊入宿衛(wèi)。謂助曰：“國新被寇，使者行矣。胡方日夜裝入見天子。”助去後，其大臣諫胡曰：“漢興兵誅郢，亦行以驚動南越。且先王昔言，事天子期無失禮，要之不可以說好語入見。入見則不得復(fù)歸，亡國之勢也。”於是胡稱病，竟不入見。後十馀歲，胡實病甚，太子嬰齊請歸。胡薨，謚為文王。
　　嬰齊代立，即藏其先武帝璽。嬰齊其入宿衛(wèi)在長安時，取邯鄲樛氏女，生子興。及即位，上書請立樛氏女為后，興為嗣。漢數(shù)使使者風(fēng)諭嬰齊，嬰齊尚樂擅殺生自恣，懼入見要用漢法，比內(nèi)諸侯，固稱病，遂不入見。遣子次公入宿衛(wèi)。嬰齊薨，謚為明王。
　　太子興代立，其母為太后。太后自未為嬰齊姬時，嘗與霸陵人安國少季通。及嬰齊薨後，元鼎四年，漢使安國少季往諭王、王太后以入朝，比內(nèi)諸侯；令辯士諫大夫終軍等宣其辭，勇士魏臣等輔其缺，衛(wèi)尉路博德將兵屯桂陽，待使者。王年少，太后中國人也，嘗與安國少季通，其使復(fù)私焉。國人頗知之，多不附太后。太后恐亂起，亦欲倚漢威，數(shù)勸王及群臣求內(nèi)屬。即因使者上書，請比內(nèi)諸侯，三歲一朝，除邊關(guān)。於是天子許之，賜其丞相呂嘉銀印，及內(nèi)史、中尉、太傅印，馀得自置。除其故黥劓刑，用漢法，比內(nèi)諸侯。使者皆留填撫之。王、王太后飭治行裝重赍，為入朝具。
安歌：神態(tài)安詳?shù)爻琛Ｓ幸痪涮圃娬f：“安歌送好音”。
4、浩倡。《九歌·東皇太一》：“陳竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相對應(yīng)。取名時可改為“浩昌”。下文《九歌·少司命》中還有“浩歌”。令諸校屯豫章梅領(lǐng)待命。
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作者：倚天碼農(nóng)
來源：blog.csdn.net/weixin_38748858/article/details/101062272
在微服務(wù)架構(gòu)中，需要調(diào)用很多服務(wù)才能完成一項功能。服務(wù)之間如何互相調(diào)用就變成微服務(wù)架構(gòu)中的一個關(guān)鍵問題。
服務(wù)調(diào)用有兩種方式，一種是RPC方式，另一種是事件驅(qū)動（Event-driven）方式，也就是發(fā)消息方式。
消息方式是松耦合方式，比緊耦合的RPC方式要優(yōu)越，但RPC方式如果用在適合的場景也有它的一席之地。
我們總在談耦合，那么耦合到底意味著什么呢？
耦合的種類：
時間耦合：客戶端和服務(wù)端必須同時上線才能工作。發(fā)消息時，接受消息隊列必須運行，但后臺處理程序暫時不工作也不影響。
容量耦合：客戶端和服務(wù)端的處理容量必須匹配。發(fā)消息時，如果后臺處理能力不足也不要緊，消息隊列會起到緩沖的作用。
接口耦合：RPC調(diào)用有函數(shù)標(biāo)簽，而消息隊列只是一個消息。例如買了商品之后要調(diào)用發(fā)貨服務(wù)，如果是發(fā)消息，那么就只需發(fā)送一個商品被買消息。
發(fā)送方式耦合：RPC是點對點方式，需要知道對方是誰，它的好處是能夠傳回返回值。消息既可以點對點，也可以用廣播的方式，這樣減少了耦合，但也使返回值比較困難。
下面我們來逐一分析這些耦合的影響。第一，時間耦合，對于多數(shù)應(yīng)用來講，你希望能馬上得到回答，因此即使使用消息隊列，后臺也需要一直工作。
第二，容量耦合，如果你對回復(fù)有時間要求，那么消息隊列的緩沖功能作用不大，因為你希望及時響應(yīng)。
真正需要的是自動伸縮（Auto-scaling），它能自動調(diào)整服務(wù)端處理能力去匹配請求數(shù)量。第三和第四，接口耦合和發(fā)送方式耦合，這兩個確實是RPC方式的軟肋。

事件驅(qū)動（Event-Driven）方式

Martin Fowler把事件驅(qū)動分成四種方式(What do you mean by “Event-Driven”)，簡化之后本質(zhì)上只有兩種方式。一種就是我們熟悉的的事件通知（Event Notification），另一種是事件溯源（Event Sourcing）。
事件通知就是微服務(wù)之間不直接調(diào)用，而是通過發(fā)消息來進行合作。事件溯源有點像記賬，它把所有的事件都記錄下來，作為永久存儲層，再在它的基礎(chǔ)之上構(gòu)建應(yīng)用程序。
實際上從應(yīng)用的角度來講，它們并不應(yīng)該分屬一類，它們的用途完全不同。事件通知是微服務(wù)的調(diào)用（或集成）方式，應(yīng)該和RPC分在一起。事件溯源是一種存儲數(shù)據(jù)的方式，應(yīng)該和數(shù)據(jù)庫分在一起。

事件通知（Event Notification）方式

讓我們用具體的例子來看一下。在下面的例子中，有三個微服務(wù)，“Order Service”， “Customer Service” 和“Product Service”。
先說讀數(shù)據(jù)，假設(shè)要創(chuàng)建一個“Order”，在這個過程中需要讀取“Customer”的數(shù)據(jù)和“Product”數(shù)據(jù)。
如果用事件通知的方式就只能在“Order Service”本地也創(chuàng)建只讀“Customer”和“Product”表，并把數(shù)據(jù)用消息的方式同步過來。
再說寫數(shù)據(jù)，如果在創(chuàng)建一個“Order”時需要創(chuàng)建一個新的“Customer”或要修改“Customer”的信息，那么可以在界面上跳轉(zhuǎn)到用戶創(chuàng)建頁面，然后在“Customer Service”創(chuàng)建用戶之后再發(fā)”用戶已創(chuàng)建“的消息，“Order Service”接到消息，更新本地“Customer”表。
這并不是一個很好的使用事件驅(qū)動的例子，因為事件驅(qū)動的優(yōu)點就是不同的程序之間可以獨立運行，沒有綁定關(guān)系。但現(xiàn)在“Order Service”需要等待“Customer Service”創(chuàng)建完了之后才能繼續(xù)運行，來完成整個創(chuàng)建“Order”的工作。主要是因為“Order”和“Customer”本身從邏輯上來講就是緊耦合關(guān)系，沒有“Customer”你是不能創(chuàng)建“Order”的。
在這種緊耦合的情況下，也可以使用RPC。你可以建立一個更高層級的管理程序來管理這些微服務(wù)之間的調(diào)用，這樣“Order Service”就不必直接調(diào)用“Customer Service”了。
當(dāng)然它從本質(zhì)上來講并沒有解除耦合，只是把耦合轉(zhuǎn)移到了上一層，但至少現(xiàn)在“order Service”和“Customer Service”可以互不影響了。之所以不能根除這種緊耦合關(guān)系是因為它們在業(yè)務(wù)上是緊耦合的。
再舉一個購物的例子。用戶選好商品之后進行“Checkout”，生成“Order”，然后需要“payment”，再從“Inventory”取貨，最后由“Shipment”發(fā)貨，它們每一個都是微服務(wù)。這個例子用RPC方式和事件通知方式都可以完成。
當(dāng)用RPC方式時，由“Order”服務(wù)調(diào)用其他幾個服務(wù)來完成整個功能。用事件通知方式時，“Checkout”服務(wù)完成之后發(fā)送“Order Placed”消息，“Payment”服務(wù)收到消息，接收用戶付款，發(fā)送“Payment received”消息。
“Inventory”服務(wù)收到消息，從倉庫里取貨，并發(fā)送“Goods fetched”消息。“Shipment”服務(wù)得到消息，發(fā)送貨物，并發(fā)送“Goods shipped”消息。
對這個例子來講，使用事件驅(qū)動是一個不錯的選擇，因為每個服務(wù)發(fā)消息之后它不需要任何反饋，這個消息由下一個模塊接收來完成下一步動作，時間上的要求也比上一個要寬松。用事件驅(qū)動的好處是降低了耦合度，壞處是你現(xiàn)在不能在程序里找到整個購物過程的步驟。
如果一個業(yè)務(wù)邏輯有它自己相對固定的流程和步驟，那么使用RPC或業(yè)務(wù)流程管理（BPM）能夠更方便地管理這些流程。在這種情況下選哪種方案呢？在我看來好處和壞處是大致相當(dāng)?shù)摹募夹g(shù)上來講要選事件驅(qū)動，從業(yè)務(wù)上來講要選RPC。不過現(xiàn)在越來越多的人采用事件通知作為微服務(wù)的集成方式，它似乎已經(jīng)成了微服務(wù)之間的標(biāo)椎調(diào)用方式。

事件溯源(Event Sourcing)
這是一種具有顛覆性質(zhì)的的設(shè)計，它把系統(tǒng)中所有的數(shù)據(jù)都以事件（Event）的方式記錄下來，它的持久存儲叫Event Store， 一般是建立在數(shù)據(jù)庫或消息隊列（例如Kafka）基礎(chǔ)之上，并提供了對事件進行操作的接口，例如事件的讀寫和查詢。事件溯源是由領(lǐng)域驅(qū)動設(shè)計(Domain-Driven Design)提出來的。
DDD中有一個很重要的概念，有界上下文（Bounded Context），可以用有界上下文來劃分微服務(wù)，每個有界上下文都可以是一個微服務(wù)。下面是有界上下文的示例。下圖中有兩個服務(wù)“Sales”和“Support”。
有界上下文的一個關(guān)鍵是如何處理共享成員， 在圖中是“Customer”和“Product”。在不同的有界上下文中，共享成員的含義、用法以及他們的對象屬性都會有些不同，DDD建議這些共享成員在各自的有界上下文中都分別建自己的類（包括數(shù)據(jù)庫表），而不是共享。可以通過數(shù)據(jù)同步的手段來保持?jǐn)?shù)據(jù)的一致性。下面還會詳細講解。
事件溯源是微服務(wù)的一種存儲方式，它是微服務(wù)的內(nèi)部實現(xiàn)細節(jié)。因此你可以決定哪些微服務(wù)采用事件溯源方式，哪些不采用，而不必所有的服務(wù)都變成事件溯源的。通常整個應(yīng)用程序只有一個Event Store， 不同的微服務(wù)都通過向Event Store發(fā)送和接受消息而互相通信。
在公眾號互聯(lián)網(wǎng)架構(gòu)師后臺回復(fù)“2T”，獲取一份驚喜禮包。
Event Store內(nèi)部可以分成不同的stream（相當(dāng)于消息隊列中的Topic）， 供不同的微服務(wù)中的領(lǐng)域?qū)嶓w（Domain Entity）使用。
事件溯源的一個短板是數(shù)據(jù)查詢，它有兩種方式來解決。第一種是直接對stream進行查詢，這只適合stream比較小并且查詢比較簡單的情況。
查詢復(fù)雜的話，就要采用第二種方式，那就是建立一個只讀數(shù)據(jù)庫，把需要的數(shù)據(jù)放在庫中進行查詢。數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)通過監(jiān)聽Event Store中相關(guān)的事件來更新。
數(shù)據(jù)庫存儲方式只能保存當(dāng)前狀態(tài)，而事件溯源則存儲了所有的歷史狀態(tài)，因而能根據(jù)需要回放到歷史上任何一點的狀態(tài)，具有很大優(yōu)勢。但它也不是一點問題都沒有。
第一，它的程序比較復(fù)雜，因為事件是一等公民，你必須把業(yè)務(wù)邏輯按照事件的方式整理出來，然后用事件來驅(qū)動程序。第二，如果你要想修改事件或事件的格式就比較麻煩，因為舊的事件已經(jīng)存儲在Event Store里了（事件就像日志，是只讀的），沒有辦法再改。
由于事件溯源和事件通知表面上看起來很像，不少人都搞不清楚它們的區(qū)別。事件通知只是微服務(wù)的集成方式，程序內(nèi)部是不使用事件溯源的，內(nèi)部實現(xiàn)仍然是傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫方式。
只有當(dāng)要與其他微服務(wù)集成時才會發(fā)消息。而在事件溯源中，事件是一等公民，可以不要數(shù)據(jù)庫，全部數(shù)據(jù)都是按照事件的方式存儲的。
雖然事件溯源的踐行者有不同的意見，但有不少人都認為事件溯源不是微服務(wù)的集成方式，而是微服務(wù)的一種內(nèi)部實現(xiàn)方式。因此，在一個系統(tǒng)中，可以某些微服務(wù)用事件溯源，另外一些微服務(wù)用數(shù)據(jù)庫。
當(dāng)你要集成這些微服務(wù)時，你可以用事件通知的方式。注意現(xiàn)在有兩種不同的事件需要區(qū)分開，一種是微服務(wù)的內(nèi)部事件，是顆粒度比較細的，這種事件只發(fā)送到這個微服務(wù)的stream中，只被事件溯源使用。
另一種是其他微服務(wù)也關(guān)心的，是顆粒度比較粗的，這種事件會放到另外一個或幾個stream中，被多個微服務(wù)使用，是用來做服務(wù)之間集成的。這樣做的好處是限制了事件的作用范圍，減少了不相關(guān)事件對程序的干擾。詳見"Domain Events vs. Event Sourcing"。
事件溯源出現(xiàn)已經(jīng)很長時間了，雖然熱度一直在上升（尤其是這兩年），但總的來說非常緩慢，談?wù)摰娜瞬簧伲a(chǎn)環(huán)境使用的不多。究其原因就是應(yīng)為它對現(xiàn)在的體系結(jié)構(gòu)顛覆太大，需要更改數(shù)據(jù)存儲結(jié)構(gòu)和程序的工作方式，還是有一定風(fēng)險的。
另外，微服務(wù)已經(jīng)形成了一整套體系，從程序部署，服務(wù)發(fā)現(xiàn)與注冊，到監(jiān)控，服務(wù)韌性（Service Resilience），它們基本上都是針對RPC的，雖然也支持消息，但成熟度就差多了，因此有不少工作還是要自己來做。
有意思的是Kafka一直在推動它作為事件驅(qū)動的工具，也取得了很大的成功。但它卻沒有得到事件溯源圈內(nèi)的認可。
多數(shù)事件溯源都使用一個叫evenstore的開源Event Store，或是基于某個數(shù)據(jù)庫的Event Store，只有比較少的人用Kafka做Event Store。 
但如果用Kafka實現(xiàn)事件通知就一點問題都沒有。總的來說，對大多數(shù)公司來講事件溯源是有一定挑戰(zhàn)的，應(yīng)用時需要找到合適的場景。如果你要嘗試的話，可以先拿一個微服務(wù)試水。
雖然現(xiàn)在事件驅(qū)動還有些生澀，但從長遠來講，還是很看好它的。像其他全新的技術(shù)一樣，事件溯源需要大規(guī)模的適用場景來推動。例如容器技術(shù)就是因為微服務(wù)的流行和推動，才走向主流。
事件溯源以前的適用場景只限于記賬和源代碼庫，局限性較大。區(qū)塊鏈可能會成為它的下一個機遇，因為它用的也是事件溯源技術(shù)。
另外AI今后會滲入到具體程序中，使程序具有學(xué)習(xí)功能。而RPC模式注定沒有自適應(yīng)功能。事件驅(qū)動本身就具有對事件進行反應(yīng)的能力，這是自我學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。因此，這項技術(shù)長遠來講定會大放異彩，但短期內(nèi)（3-5年）大概不會成為主流。
RPC方式
RPC的方式就是遠程函數(shù)調(diào)用，像RESTFul，gRPC, DUBBO 都是這種方式。它一般是同步的，可以馬上得到結(jié)果。在實際中，大多數(shù)應(yīng)用都要求立刻得到結(jié)果，這時同步方式更有優(yōu)勢，代碼也更簡單。

服務(wù)網(wǎng)關(guān)（API Gateway）
熟悉微服務(wù)的人可能都知道服務(wù)網(wǎng)關(guān)（API Gateway）。當(dāng)UI需要調(diào)用很多微服務(wù)時，它需要了解每個服務(wù)的接口，這個工作量很大。
于是就用服務(wù)網(wǎng)關(guān)創(chuàng)建了一個Facade，把幾個微服務(wù)封裝起來，這樣UI就只調(diào)用服務(wù)網(wǎng)關(guān)就可以了，不需要去對付每一個微服務(wù)。下面是API Gateway示例圖：
服務(wù)網(wǎng)關(guān)（API Gateway）不是為了解決微服務(wù)之間調(diào)用的緊耦合問題，它主要是為了簡化客戶端的工作。其實它還可以用來降低函數(shù)之間的耦合度。 
有了API Gateway之后，一旦服務(wù)接口修改，你可能只需要修改API Gateway， 而不必修改每個調(diào)用這個函數(shù)的客戶端，這樣就減少了程序的耦合性。

服務(wù)調(diào)用
可以借鑒API Gateway的思路來減少RPC調(diào)用的耦合度，例如把多個微服務(wù)組織起來形成一個完整功能的服務(wù)組合，并對外提供統(tǒng)一的服務(wù)接口。這種想法跟上面的API Gateway有些相似，都是把服務(wù)集中起來提供粗顆粒（Coarse Granular）服務(wù)，而不是細顆粒的服務(wù)（Fine Granular）。
但這樣建立的服務(wù)組合可能只適合一個程序使用，沒有多少共享價值。因此如果有合適的場景就采用，否側(cè)也不必強求。雖然我們不能降低RPC服務(wù)之間的耦合度，卻可以減少這種緊耦合帶來的影響。

降低緊耦合的影響
什么是緊耦合的主要問題呢？就是客戶端和服務(wù)端的升級不同步。服務(wù)端總是先升級，客戶端可能有很多，如果要求它們同時升級是不現(xiàn)實的。它們有各自的部署時間表，一般都會選擇在下一次部署時順帶升級。
一般有兩個辦法可以解決這個問題：
同時支持多個版本：這個工作量比較大，因此大多數(shù)公司都不會采用這種方式。
服務(wù)端向后兼容：這是更通用的方式。例如你要加一個新功能或有些客戶要求給原來的函數(shù)增加一個新的參數(shù)，但別的客戶不需要這個參數(shù)。這時你只好新建一個函數(shù)，跟原來的功能差不多，只是多了一個參數(shù)。這樣新舊客戶的需求都能滿足。它的好處是向后兼容（當(dāng)然這取決于你使用的協(xié)議）。
它的壞處是當(dāng)以后新的客戶來了，看到兩個差不多的函數(shù)就糊涂了，不知道該用那個。而且時間越長越嚴(yán)重，你的服務(wù)端可能功能增加的不多，但相似的函數(shù)卻越來越多，無法選擇。
它的解決辦法就是使用一個支持向后兼容的RPC協(xié)議，現(xiàn)在最好的就是Protobuf gRPC，尤其是在向后兼容上。
它給每個服務(wù)定義了一個接口，這個接口是與編程語言無關(guān)的中性接口，然后你可以用工具生成各個語言的實現(xiàn)代碼，供不同語言使用。函數(shù)定義的變量都有編號，變量可以是可選類型的，這樣就比較好地解決了函數(shù)兼容的問題。
就用上面的例子，當(dāng)你要增加一個可選參數(shù)時，你就定義一個新的可選變量。由于它是可選的，原來的客戶端不需要提供這個參數(shù)，因此不需要修改程序。
而新的客戶端可以提供這個參數(shù)。你只要在服務(wù)端能同時處理這兩種情況就行了。這樣服務(wù)端并沒有增加新的函數(shù)，但用戶的新需求滿足了，而且還是向后兼容的。

微服務(wù)的數(shù)量有沒有上限？
總的來說微服務(wù)的數(shù)量不要太多，不然會有比較重的運維負擔(dān)。有一點需要明確的是微服務(wù)的流行不是因為技術(shù)上的創(chuàng)新，而是為了滿足管理上的需要。單體程序大了之后，各個模塊的部署時間要求不同，對服務(wù)器的優(yōu)化要求也不同，而且團隊人數(shù)眾多，很難協(xié)調(diào)管理。
把程序拆分成微服務(wù)之后，每個團隊負責(zé)幾個服務(wù)，就容易管理了，而且每個團隊也可以按照自己的節(jié)奏進行創(chuàng)新，但它給運維帶來了巨大的麻煩。所以在微服務(wù)剛出來時，我一直覺得它是一個退步，弊大于利。但由于管理上的問題沒有其他解決方案，只有硬著頭皮上了。
值得慶幸的是微服務(wù)帶來的麻煩都是可解的。直到后來，微服務(wù)建立了全套的自動化體系，從程序集成到部署，從全鏈路跟蹤到日志，以及服務(wù)檢測，服務(wù)發(fā)現(xiàn)和注冊，這樣才把微服務(wù)的工作量降了下來。
雖然微服務(wù)在技術(shù)上一無是處，但它的流行還是大大推動了容器技術(shù)，服務(wù)網(wǎng)格（Service Mesh）和全鏈路跟蹤等新技術(shù)的發(fā)展。不過它本身在技術(shù)上還是沒有發(fā)現(xiàn)任何優(yōu)勢。
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直到有一天，我意識到單體程序其實性能調(diào)試是很困難的（很難分離出瓶頸點），而微服務(wù)配置了全鏈路跟蹤之后，能很快找到癥結(jié)所在。看來微服務(wù)從技術(shù)來講也不全是缺點，總算也有好的地方。但微服務(wù)的顆粒度不宜過細，否則工作量還是太大。
一般規(guī)模的公司十幾個或幾十個微服務(wù)都是可以承受的，但如果有幾百個甚至上千個，那么絕不是一般公司可以管理的。盡管現(xiàn)有的工具已經(jīng)很齊全了，而且與微服務(wù)有關(guān)的整個流程也已經(jīng)基本上全部自動化了，但它還是會增加很多工作。
Martin Fowler幾年以前建議先從單體程序開始（詳見 MonolithFirst），然后再逐步把功能拆分出去，變成一個個的微服務(wù)。但是后來有人反對這個建議，他也有些松口了。
如果單體程序不是太大，這是個好主意。可以用數(shù)據(jù)額庫表的數(shù)量來衡量程序的大小，我見過大的單體程序有幾百張表，這就太多了，很難管理。正常情況下，一個微服務(wù)可以有兩、三張表到五、六張表，一般不超過十張表。但如果要減少微服務(wù)數(shù)量的話，可以把這個標(biāo)準(zhǔn)放寬到不要超過二十張表。
用這個做為大致的指標(biāo)來創(chuàng)建微程序，如果使用一段時間之后還是覺得太大了，那么再逐漸拆分。當(dāng)然，按照這個標(biāo)準(zhǔn)建立的服務(wù)更像是服務(wù)組合，而不是單個的微服務(wù)。不過它會為你減少工作量。只要不影響業(yè)務(wù)部門的創(chuàng)新進度，這是一個不錯的方案。
到底應(yīng)不應(yīng)該選擇微服務(wù)呢？如果單體程序已經(jīng)沒法管理了，那么你別無選擇。如果沒有管理上的問題，那么微服務(wù)帶給你的只有問題和麻煩。其實，一般公司都沒有太多選擇，只能采用微服務(wù)，不過你可以選擇建立比較少的微服務(wù)。如果還是沒法決定，有一個折中的方案，“內(nèi)部微服務(wù)設(shè)計”。

內(nèi)部微服務(wù)設(shè)計
這種設(shè)計表面上看起來是一個單體程序，它只有一個源代碼存儲倉庫，一個數(shù)據(jù)庫，一個部署，但在程序內(nèi)部可以按照微服務(wù)的思想來進行設(shè)計。它可以分成多個模塊，每個模塊是一個微服務(wù)，可以由不同的團隊管理。
用這張圖做例子。這個圖里的每個圓角方塊大致是一個微服務(wù)，但我們可以把它作為一個單體程序來設(shè)計，內(nèi)部有五個微服務(wù)。
每個模塊都有自己的數(shù)據(jù)庫表，它們都在一個數(shù)據(jù)庫中，但模塊之間不能跨數(shù)據(jù)庫訪問（不要建立模塊之間數(shù)據(jù)庫表的外鍵）。
“User”（在Conference Management模塊中）是一個共享的類，但在不同的模塊中的名字不同，含義和用法也不同，成員也不一樣（例如，在“Customer Service”里叫“Customer”）。
DDD（Domain-Driven Design）建議不要共享這個類，而是在每一個有界上下文（模塊）中都建一個新類，并擁有新的名字。
雖然它們的數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)應(yīng)該大致相同，但DDD建議每一個有界上下文中都建一個新表，它們之間再進行數(shù)據(jù)同步。
這個所謂的“內(nèi)部微服務(wù)設(shè)計”其實就是DDD，但當(dāng)時還沒有微服務(wù)，因此外表看起來是單體程序，但內(nèi)部已經(jīng)是微服務(wù)的設(shè)計了。
它的書在2003就出版了，當(dāng)時就很有名。但它更偏重于業(yè)務(wù)邏輯的設(shè)計，踐行起來也比較困難，因此大家談?wù)摰煤芏啵嬲玫妮^少。
直到十年之后，微服務(wù)出來之后，人們發(fā)現(xiàn)它其實內(nèi)部就是微服務(wù)，而且微服務(wù)的設(shè)計需要用它的思想來指導(dǎo)，于是就又重新煥發(fā)了青春，而且這次更猛，已經(jīng)到了每個談?wù)撐⒎?wù)的人都不得不談?wù)揇DD的地步。不過一本軟件書籍，在十年之后還能指導(dǎo)新技術(shù)的設(shè)計，非常令人欽佩。
這樣設(shè)計的好處是它是一個單體程序，省去了多個微服務(wù)帶來的部署、運維的麻煩。但它內(nèi)部是按微服務(wù)設(shè)計的，如果以后要拆分成微服務(wù)會比較容易。至于什么時候拆分不是一個技術(shù)問題。
如果負責(zé)這個單體程序的各個團隊之間不能在部署時間表，服務(wù)器優(yōu)化等方面達成一致，那么就需要拆分了。
當(dāng)然你也要應(yīng)對隨之而來的各種運維麻煩。內(nèi)部微服務(wù)設(shè)計是一個折中的方案，如果你想試水微服務(wù)，但又不愿意冒太大風(fēng)險時，這是一個不錯的選擇。

結(jié)論
微服務(wù)之間的調(diào)用有兩種方式，RPC和事件驅(qū)動。事件驅(qū)動是更好的方式，因為它是松耦合的。但如果業(yè)務(wù)邏輯是緊耦合的，RPC方式也是可行的（它的好處是代碼更簡單），而且你還可以通過選取合適的協(xié)議（Protobuf gRPC）來降低這種緊耦合帶來的危害。
由于事件溯源和事件通知的相似性，很多人把兩者弄混了，但它們實際上是完全不同的東西。微服務(wù)的數(shù)量不宜太多，可以先創(chuàng)建比較大的微服務(wù)（更像是服務(wù)組合）。
如果你還是不能確定是否采用微服務(wù)架構(gòu)，可以先從“內(nèi)部微服務(wù)設(shè)計”開始，再逐漸拆分。