泰山石刻
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歷史沿革
“泰山石刻”又名“封泰山碑”，石四面刻字。秦立于二十八年（公元前219年），是泰山石刻中年代最早的作品。此刻石原分為兩部分：前半部系公元前219年秦始皇東巡泰山時(shí)所刻，共144字；后半部為秦二世即位第一年（公元前209年）刻制，共78字。它是秦始皇為記頌其德而命丞相李斯作，上面鐫刻著秦始皇功德銘和二世詔書等內(nèi)容，現(xiàn)位于岱廟東御座大殿露臺前西側(cè)。刻石原在泰山頂玉女池旁，后來移到碧霞元君祠之東廡。清乾隆五年（1740年），祠遇火災(zāi)，刻石不見了。直到嘉慶二十年（1796年）才從池中搜得，已斷為兩塊，后移至岱廟。刻石原文222字，歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)僅殘存10字：“臣去疾臣請矣臣”7字完整，“斯昧死”3字殘缺。
據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：秦始皇自統(tǒng)一天下的第三年即始皇二十九年（公元前219年）開始東巡，為彰顯自己“橫掃六合，威震四海”的統(tǒng)一功績，在各地共立了6塊小篆碑刻，分別為峰山石刻、泰山刻石、瑯琊臺刻石、芝罘刻石、碣石刻石和會稽刻石。前四處刻石皆在山東，嶧山石刻真跡到唐時(shí)已毀，杜甫有詩為證曰：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真。”而芝罘早已不知去向。碣石不詳所指，或以為在當(dāng)今之河北境內(nèi)。會稽為今浙江之紹興，會稽石刻唐時(shí)尚好，至宋則已不見諸著錄。今所存者僅泰山石刻、瑯琊臺石刻，而瑯琊臺刻石僅86字清晰。泰山石刻宋歐陽修、趙明誠皆曾目擊。泰山石刻的拓本以明安國所藏北宋拓本最好，存165字。
遺址特點(diǎn)
泰山石刻
泰山刻石字體是小篆，字形修長工整，筆畫圓轉(zhuǎn)勻稱，是秦代篆書法的經(jīng)典代表，體現(xiàn)了秦代書法的藝術(shù)風(fēng)格。小篆的特點(diǎn)是對均衡、形體修長，它也容易板滯，但是泰山石刻卻克服了這種弊病，在對稱中蘊(yùn)含著飄逸秀美，如仙子臨風(fēng)，儀態(tài)萬方。唐朝李嗣真《后品》說：“李斯小篆之精，古今絕妙。秦望諸山及皇帝玉璽，猶夫千鈞強(qiáng)弩，萬石洪鐘，豈徒學(xué)之宗匠，亦是傳國之遺寶。”
泰山石刻
縱觀泰山石刻，從內(nèi)容上說，大體可分為4類：一為帝王封禪石刻，記載帝王成功告天，事關(guān)國家大局；二為大臣和百姓的祭祀石刻，可見各個(gè)歷史時(shí)期社會、人文心態(tài)；三是文人墨客登山抒情，體現(xiàn)他們的智慧與藝術(shù)情操；四是具有鮮明宗教特征的石刻，借泰山以宣傳各自宗教的信仰，以吸引信眾。從形式上說，泰山石刻主要分為三大類：一為碑碣，長方形的石刻叫作“碑”，把圓首形的或形在方圓之間，上小下大的石刻，叫“碣”，后來多把碑與碣混二為一，簡稱“碑碣”；二為摩崖石刻，即為鐫刻在巖石、山崖石壁上的摩崖文字；三為楹聯(lián)石刻，于石亭、廟宇、石坊等處，隨處可見。就文字的特征而言，真草行楷隸篆，眾體兼?zhèn)洌缴舷拢秽词且蛔┐蟮臅ㄋ囆g(shù)寶庫。
泰山石刻
泰山石刻的種類繁多，從細(xì)目上分不下30余種。但從形制上分，大致可分為石碣、、碑刻、碑刻、墓志、、及、和題名題記等9種。
文物遺存
碑刻
古代刻辭碑的形制受官階和的制約。敘唐代葬令時(shí)云：“凡五品以上為碑，龜趺螭首；降五品為碣，方趺圓首。”泰山現(xiàn)存的碑刻，凡皇帝或省以上官員所立，大都龜趺螭首，且形制高大華麗。
摩崖碑刻
泰山石刻
所謂摩崖，是指利用天然壁刻文記事的石刻。摩崖石刻是中國出現(xiàn)最早的一種石刻形式，遠(yuǎn)在商周以前已有之。所刻的7處刻石中，碣石一刻很可能是摩崖石刻。泰山現(xiàn)存的石刻中，摩崖石刻占57%以上，重要的如唐《》摩崖石刻、《金剛經(jīng)》摩崖石刻、《》和元《天門銘》摩崖石刻等，其他刻于上的題名、題記、題詩，幾乎遍布泰山上下。
墓志
墓志是埋于墓穴內(nèi)，用以表彰死者功德、標(biāo)明死者生卒年月及身份的石刻。墓志之制始于魏晉，極唐，宋以后逐漸衰落，而正式以“墓志”為名始于北朝。
墓志的形制初無定制，有圭首似碑的，有圓首似碣的，有方板者，有長板者，也有陰及側(cè)并刻銘文的。后逐步定型為方板，縱橫一般為二三尺。泰山現(xiàn)存墓志，長寬皆82厘米，刻文44行，滿行45字。初始的墓志本無蓋，有蓋的墓志始于北魏，盛于隋唐。
經(jīng)幢
泰山石刻
泰山岱廟先后收存經(jīng)幢七座，其中一座無文字，不知建于何代，今存岱廟天貺殿前西側(cè)。另一座為唐廣明二年建，刻贊語、尊勝陀羅尼經(jīng)序和咒語等，原立市，1977年，收存岱廟，今存岱廟碑廊。其他5座皆五代時(shí)物，經(jīng)文多剝蝕，原在資福寺，今收存岱廟。經(jīng)幢之制，始于隋，盛于唐，至宋元逐步衰落。它是研究佛教文化的寶貴資料。
碑龕
摹刻拓本
泰山王母賜福石刻
秦泰山刻石歷代多有摹刻拓本，現(xiàn)存清摹刻的明拓本29字和徐宗干摹刻的舊拓本29字兩塊刻石，均陳列于岱廟碑廊。1987年復(fù)制全文立于岱廟后。
歷史文化
文物價(jià)值
歷史價(jià)值
數(shù)量繁多、內(nèi)容各異的泰山石刻不僅展示了數(shù)千年間泰山文化的繁榮與昌盛，而且從中也反映出中國歷史興衰起伏的軌跡，實(shí)屬不可多得的歷史資料。諸多史料，不僅為泰山碑刻獨(dú)有，而且在補(bǔ)史證史方面有很大的價(jià)值。泰山石刻中現(xiàn)存最早的是秦泰山石刻，歷代史家均視為研究秦史之首選文獻(xiàn)。
由于泰山石刻延續(xù)時(shí)間長，泰山祭祀又是國之定制，從某一方面能反映中國幾千年歷史的變革是顯而易見的。特別是碑刻所載多為地方志史性質(zhì)的內(nèi)容，因此研究泰山的歷史自然會首選泰山石刻。
藝術(shù)價(jià)值
泰山石刻歷史悠久，延續(xù)不斷，受歷史文化發(fā)展變化的影響，形成豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式。就其書法藝術(shù)而言，自秦至今，名碑名品，眾彩紛呈，書意各代不同，其作品之多，時(shí)代承續(xù)性之強(qiáng)，書藝之精湛，讓泰山石刻堪稱一部書法藝術(shù)史，而泰山成為一座自然的書法藝術(shù)博物館。泰山石刻，“自秦至清，歷代皆有巨制。基本上概括了中華民族成長的過程，展示了書法發(fā)展的歷史”。泰山最早的石刻是公元前219年秦始皇統(tǒng)一中國后封禪泰山所留下的紀(jì)功刻石，為李斯小篆。小篆既是全國書同文的開始，也是書法藝術(shù)大眾化的開端。泰山石刻縱貫中國書法史，而在書體上，也眾彩紛呈，是一部生動的書法教材。在泰山石刻中，有隸書、楷書、行書、篆書和草書，這與泰山沉穩(wěn)雄渾的內(nèi)在精神相關(guān)聯(lián)，其書體選擇就會有所差異。書法藝術(shù)自產(chǎn)生以來，發(fā)展數(shù)千年，并在石刻中找到了一個(gè)新的藝術(shù)途徑并得到價(jià)值的升華。泰山倍受書法家推崇，歷代書法家競秀，各派書體紛呈，涵括了整個(gè)中國的書法史，展示了中國書法藝術(shù)形變神異、一脈相承的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)展現(xiàn)了中國石刻藝術(shù)的多姿多彩，使泰山成為一座天然的書法藝術(shù)寶庫。
泰山石刻欣賞
保護(hù)措施
2001年6月25日，泰山石刻被中華人民共和國國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
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