濟(jì)瀆廟
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2024-05-24 10:20
歷史沿革
濟(jì)瀆廟北海
古時(shí)因獨(dú)流入海，與、、淮河并稱“”。祭祀之風(fēng)，古來(lái)有之，在古代以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)中，生產(chǎn)十分低下，科學(xué)很不發(fā)達(dá)，人們對(duì)一些自然現(xiàn)象無(wú)法解釋，隨意想出一些山水之神，祠興云布雨，關(guān)系五谷收成。
因此，封神祭祀，是歷代天子之禮，且程序繁、禮儀多。自漢代起，朝廷每年派遣重要官員定期致祭漸成禮儀定制。
淵德門(mén)
二年（582年）朝廷為祭祀“”神之一的濟(jì)瀆神建廟，濟(jì)水原稱北瀆大濟(jì)之神，天寶三年（744年）晉封為清源公，因此又名清源祠。唐貞元十二年（796年），鑒于遠(yuǎn)在大漠之北，艱于祭祀，故在濟(jì)瀆廟后增建北海祠，七年（1125年），濟(jì)瀆神被封為清源忠護(hù)王，被封為北廣澤王。
宋、元擴(kuò)建，至明天順四年（1460年）廟宇擴(kuò)建到400余間，占地33萬(wàn)余平方米。
自隋起，歷代皇帝遣使蒞臨，舉行盛大祭典活動(dòng)，唐宋時(shí)期，但凡國(guó)之大事，如戰(zhàn)爭(zhēng)、政權(quán)更迭、祈雨甚至皇室成員的生死都要向濟(jì)水神、北海神祭告，民間的祭祀活動(dòng)更是頻繁有加，對(duì)祭祀活動(dòng)更是推波助瀾，一直延續(xù)到清代，祭祀未斷，廟貌不衰。
清源門(mén)
因此，一部濟(jì)瀆廟興衰史，也是中國(guó)古代史的縮影。濟(jì)水在中國(guó)古代文明的形成和發(fā)展進(jìn)程中也起著不可或缺的作用。濟(jì)水源頭，滋養(yǎng)了中國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝的首都原城；貫黃河而自清，歷曲折而如海的獨(dú)特流向，凝鑄了中華民族含貞自潔、威武不屈的高貴稟性；歷代文人仕子對(duì)濟(jì)水的歌詠之作，也成為中華文學(xué)寶庫(kù)中永不凋零的奇葩。
主要景點(diǎn)
文物價(jià)值
濟(jì)水之源
濟(jì)瀆廟內(nèi)現(xiàn)存歷代碑刻40余通，記載了自唐、五代、宋、金、元、明、清直到民國(guó)1400多年的歷史。這些碑刻有皇帝祭祀水神的祭文，有政府、民間修廟碑刻，有文人的游記等等。其中有唐代著名文學(xué)家達(dá)奚珣撰文、書(shū)法家薛希昌“金剪刀”隸書(shū)的《有唐濟(jì)瀆之記》，宋徽宗“瘦金體”書(shū)寫(xiě)的《靈符碑》，元代大書(shū)法家趙孟頫親筆書(shū)寫(xiě)的《投龍簡(jiǎn)記》，明太祖朱元璋圣旨、御用書(shū)法家詹希元書(shū)的《大明詔旨碑》，都是非常珍貴的碑刻精品。碑刻內(nèi)容豐富，形式多樣，既有反映古代祭祀制度和朝廷政事變動(dòng)的內(nèi)容，又有記載濟(jì)瀆廟歷史和當(dāng)?shù)厝宋牡葍?nèi)容，不少碑刻文筆優(yōu)美、書(shū)體美觀，具有較高的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
濟(jì)瀆北海廟圖志碑：刻立于明天順?biāo)哪辏?460年）。碑的內(nèi)容分為上中下三部分。上部為碑額，雙鉤楷書(shū)“濟(jì)瀆北海廟圖志碑”八個(gè)大字。中間部分是濟(jì)瀆廟的布局圖，以陰刻線條勾繪出一幅規(guī)模宏偉的濟(jì)瀆廟建筑、古跡全圖，還標(biāo)注了主要殿宇的名稱。圖外繪濟(jì)水源頭水系圖。廟圖兩側(cè)小字詳細(xì)記載了濟(jì)瀆廟土地?cái)?shù)目及分布情況，共有“官地五頃二十七畝”，即527畝廟地，規(guī)模十分宏大。下半部分是對(duì)廟圖的說(shuō)明文字，詳細(xì)介紹了濟(jì)瀆廟的建筑布局情況。該碑圖文并茂，反映了明代中期濟(jì)瀆廟的盛況，是研究濟(jì)瀆廟歷史的重要資料，也是保護(hù)濟(jì)瀆廟的重要依據(jù)。
大明詔旨碑：刊刻于明洪武三年（1370年），內(nèi)容為明太祖朱元璋統(tǒng)一中國(guó)后，為了統(tǒng)一五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆等國(guó)家祭祀的神靈神號(hào)，特頒布的一道圣旨，勒石于廟內(nèi)以告世人。其中濟(jì)水被封為“北瀆大濟(jì)之神”，顯示了濟(jì)水崇高的地位。此碑對(duì)于研究明代初年政治制度、祭祀制度及社會(huì)狀況具有重要的參考價(jià)值。碑文是明初御用書(shū)法家詹希元（字孟舉）親筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆畫(huà)遒勁，氣度非凡，具有很高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。
北宋木構(gòu)寢宮
投龍簡(jiǎn)記：刊刻于元延佑元年（1314年）。周應(yīng)極撰文，趙孟頫書(shū)丹，郭貫篆額。碑文記述元仁宗剛剛登基，派欽差大臣周應(yīng)極等人，捧黃金龍、玉符簡(jiǎn)，到濟(jì)瀆廟祭祀濟(jì)水，到王屋山祭祀山神的過(guò)程。趙孟頫書(shū)寫(xiě)這通碑刻時(shí)，已經(jīng)年屆七旬，書(shū)法功力深厚而純熟，這通碑刻反映了趙孟頫書(shū)法的最高水平。碑額“投龍簡(jiǎn)記”四字為當(dāng)時(shí)的禮部尚書(shū)、著名書(shū)法家郭貫篆書(shū)。該碑具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
濟(jì)瀆北海廟祭品碑：刊刻于唐貞元十三年（797年）。記載時(shí)任濟(jì)源縣令張洗到任后為濟(jì)瀆廟完善祭祀用品一事，碑陰詳細(xì)開(kāi)列了新置祭祀名稱及數(shù)目，碑中還記載了當(dāng)時(shí)祭祀濟(jì)瀆神的禮儀程序，為研究唐代山川祭祀制度及濟(jì)瀆廟歷史提供了重要史料。
北宋石勾欄：位于濟(jì)瀆池北靈淵閣前，其盆唇、地栿之間雕有鏤空“萬(wàn)“字紋，其上鏤刻卷草、寶瓶雕飾等極其精細(xì)。該石勾欄為目前全國(guó)唯一現(xiàn)存的宋代《營(yíng)造法式》所記的單勾欄，具有較高的文物價(jià)值。
文物遺存
北海
靈符碑：刻于北宋政和六年(1116年)。上半部為道教符箓，其中含義至今無(wú)人能夠破解。下部為道教律令文字，乃宋徽宗以瘦金體親筆書(shū)寫(xiě)，具有極高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。碑刻四周刊刻青龍、白虎、朱雀、玄武四神，刻畫(huà)精細(xì)傳神。
有唐濟(jì)瀆之記：刊刻于唐六年（747年），達(dá)奚珣撰文，薛希昌書(shū)。碑陰為《宴濟(jì)瀆序》。碑文記述當(dāng)時(shí)濟(jì)源縣令寇公陪同好友新安主簿高侯等人到濟(jì)瀆廟來(lái)游玩的情景，對(duì)濟(jì)水的精神品德進(jìn)行了歌詠，對(duì)濟(jì)瀆廟的美景進(jìn)行了描寫(xiě)，文章辭藻華麗，文筆優(yōu)美。此碑是薛希昌以“金剪刀”隸書(shū)體書(shū)寫(xiě)，古樸中透出秀麗之氣，是唐隸中的精品。
濟(jì)瀆晚霞
皇太子祭祀碑：刊刻于元九年（1272年）。碑文記載當(dāng)年“蝗妖滅息，年谷豐登”，皇太子燕王真金受皇帝忽必烈之命派遣官員，前來(lái)濟(jì)瀆廟向濟(jì)瀆神表示感謝。
大朝濟(jì)瀆投龍簡(jiǎn)記：刊刻于元至元七年（1270年）。懷孟路總管楊果撰文并書(shū)丹，記載元世祖忽必烈派遣官員及著名道士來(lái)濟(jì)瀆廟祭祀，投沉金龍玉簡(jiǎn)，祈求“國(guó)祚延長(zhǎng)，五谷豐登，邊境寧謐”。
御制祝文碑：立于明景泰六年（1455年）。記載當(dāng)時(shí)天下大旱，民不聊生，明代宗派都察院左副都御使馬謹(jǐn)前來(lái)濟(jì)瀆廟祭祀求雨之事。
御制祭文碑：立于明二十年（1484年）。記載當(dāng)時(shí)多方發(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi)，明孝宗派遣巡撫河南地方都察院右副都御史趙文博來(lái)濟(jì)瀆廟祭祀求雨之事。
北宋玉簡(jiǎn)：“投龍簡(jiǎn)”是古代祭祀山川的最高禮儀。北宋熙寧元年（1068年），宋神宗趙頊登基之后派遣使者祭告濟(jì)水神時(shí)投送。在此次祭祀活動(dòng)中，專門(mén)開(kāi)啟了“金録道場(chǎng)”向神靈祈愿，并在濟(jì)水源頭投入金龍玉簡(jiǎn)進(jìn)行祭祀。簡(jiǎn)文有所殘缺，大致如下：“大宋嗣天子”、“三七人開(kāi)啟同天節(jié)金録道場(chǎng)”、“水府投送金龍玉簡(jiǎn)，愿神愿仙，三元同存，九府水帝……奏上聞，九天謹(jǐn)指水府金龍?bào)A傳。熙寧元年太歲戊申四月……”。該玉簡(jiǎn)于2003年7月濟(jì)瀆廟搶救整修工程中被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)藏于濟(jì)源市博物館。
文物保護(hù)
1996年11月20日，濟(jì)瀆廟被國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
旅游信息
地理位置
濟(jì)瀆廟位于河南省濟(jì)源市濟(jì)瀆大街1396號(hào)。
交通信息
濟(jì)瀆廟位于河南省濟(jì)源市區(qū)西北2公里處，距火車(chē)站500米，交通十分便捷。
門(mén)票價(jià)格
30元/人。
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