江蘇今世緣酒業(yè)股份有限公司

公司坐落在開國總理周恩來的故鄉(xiāng)淮安市，地處名酒之鄉(xiāng)高溝鎮(zhèn)。高溝釀酒，歷史悠久。1956年，高溝酒榮獲江蘇省人民政府頒發(fā)的“釀酒第一”獎旗；1984年，在全國第四屆評酒會上，以95.13分的成績名列全國濃香型白酒第二名；1989年，在全國第五屆評酒會上，蟬聯(lián)“國家優(yōu)質(zhì)酒”稱號；1995年，被國家技術(shù)監(jiān)督局認定為全國濃香型白酒標準樣品。

1996年至2016年，今世緣酒業(yè)走過了具有歷史意義、創(chuàng)新發(fā)展的輝煌20年。今世緣人弘揚“戰(zhàn)勝自我、追求卓越”的企業(yè)精神，以全新的營銷方式直面市場競爭，致力于品牌創(chuàng)新，取得極大成功，企業(yè)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

高溝

江蘇今世緣酒業(yè)股份有限公司坐落在開國總理周恩來的故鄉(xiāng)淮安市，地處名酒之鄉(xiāng)千年古鎮(zhèn)高溝。高溝釀酒，始于西漢，盛于明清，源遠流長。唐代大詩人高適“亭上酒初熟，廚中魚每鮮”，蘇軾有詞“左海門前酤酒市”為漣水縣酒業(yè)繁榮興旺的生動寫照。南宋著名愛國詩人陸游曾在高溝天泉糟坊的墻壁上留下了““天賜名手，地賜名泉，高溝美酒，名不虛傳”的佳句?！段饔斡洝返淖髡?/span>吳承恩途經(jīng)高溝，手書楹聯(lián)：“近銷淮北行千里，遠及湖廣暢九江”。1784年，乾隆南巡淮安，品高溝酒，贊曰“人間仙釀”。民國初期，高溝當?shù)氐牧x興、天泉、永泉、裕源、公興、距源、廣泉、長春八大私人糟坊，在釀造技藝上各有秘訣。解放戰(zhàn)爭期間，高溝人民以酒慰問前線將士，陳毅元帥慷慨高歌：“美酒香飄云天外，南征北戰(zhàn)壯我行。我軍痛飲高溝酒，定叫中華屬人民?！毙轮袊闪⒑?，他還多次與周恩來總理談到“你家鄉(xiāng)的高溝酒很不錯嘛！” 。

顧祥悅：黨委書記、董事長、總經(jīng)理

吳建峰：副董事長、副總經(jīng)理

江蘇今世緣酒業(yè)股份有限公司是中國白酒業(yè)經(jīng)濟效益十佳企業(yè)，全國“五一”勞動獎狀獲得者、全國“守合同，重信用”企業(yè)、全國企業(yè)文化建設(shè)先進單位、全國模范勞動關(guān)系和諧企業(yè)、全國模范職工之家、全國實施卓越績效模式先進企業(yè)、中國食品工業(yè)科技進步優(yōu)秀企業(yè)、推動中國酒業(yè)發(fā)展優(yōu)秀企業(yè)、全國工業(yè)旅游示范點?，F(xiàn)有員工3000余人。2011年實現(xiàn)銷售35億元，入庫稅金7.6億元，同比增長28%；利潤5.4億元，同比增長31%。實現(xiàn)了“十二五”的良好開局。

1996年，今世緣品牌誕生。

今世緣價值觀

新世紀以來，今世緣企業(yè)的硬實力與軟實力都得到了大幅提升。制曲單體規(guī)?？缛肓巳珖袠I(yè)前5位，優(yōu)質(zhì)酒釀造規(guī)模跨入了全國同行業(yè)前10位；組建了由中科院微生物發(fā)酵研究所、江南大學(xué)等權(quán)威機構(gòu)專家參與，以國家和省級評酒委員為主體的技術(shù)中心、博士后科研工作基地，成為“中國白酒169計劃”9個科研協(xié)作單位之一，成立了全國唯一的固態(tài)發(fā)酵工程技術(shù)研究中心，產(chǎn)品質(zhì)量一直在全國同行業(yè)處于領(lǐng)先優(yōu)勢。按照“永遠領(lǐng)導(dǎo)淮安市場，全面搶占江蘇市場，重點突破省外市場”的區(qū)域運作方針，今世緣系列酒不僅在江蘇市場實現(xiàn)全覆蓋，而且擴展到全國20多個省市。

在奮進的階梯上，今世緣人以“讓今世緣成為最具影響力的文化品牌，最具競爭力的創(chuàng)新企業(yè)，最具吸引力的精神家園”為愿景，以“瞄準行業(yè)十強，躋身第一陣營”為目標，以緣載道，以“文”化酒，以“品”味人，以人為本，用智慧和汗水釀造醇香的事業(yè)，譜寫今世緣永續(xù)發(fā)展的新篇章！

緣的由來

“緣”字在炎黃子孫的心目里是一個內(nèi)涵豐富、充滿美好情感而又略帶神秘的字眼?！熬墶弊衷跐h語中構(gòu)詞功能強，在社會交際語言中使用的頻率也很高：緣分、姻緣、因緣、夙緣、緣故、緣由、機緣、隨緣、塵緣、三世有緣、宿世因緣、廣結(jié)善緣等等。

“緣”字的原始義是什么？中國最早的一部字典《說文解字》中說：“緣，衣純也”。清代學(xué)者段玉裁作了這樣的解釋：“純”是“緣”字的假借字，“緣者，沿其邊而飾之也”。這就是說，“緣”字的本義是指古代衣服作為裝飾用的衣邊。段玉裁還引用一本古籍《深衣》的記載作為例證?！渡钜隆吩唬骸凹?，袂緣。純邊廣各寸半。袂緣猶袂口也，廣各寸半者，表里共三寸也。”由于衣邊總是緊貼著衣服的，是沿著衣服的邊緣縫的，所以“緣”字又引申出“連”、“循”、“順”等諸義來。陶淵明《桃花源記》有“緣溪行，忘路之遠近”，這里就是用的“循”、“順”的引申義。

佛教傳入中國并在中國發(fā)展，使“緣”字的內(nèi)涵更加豐富了，在民間出現(xiàn)了“緣”字有關(guān)的俗語，比如“有緣”、“因緣”、“夙緣”、“機緣”、“塵緣”、“前緣”、“隨緣”、“緣起”、“化緣”、“三世有緣”、“廣結(jié)善緣”、“祗樹有緣”、“香火因緣”、“宿世因緣”、“文字因緣”、“既來佛會下，都是有緣人”等等，都與佛教有關(guān)?！》鸾淌欠浅Ｖ匾曇蚬麍髴?yīng)的，他們把得以形成事物、引起認識和造成“業(yè)報”（一切身心活動稱為“業(yè)”，善業(yè)有善報，惡業(yè)有惡報）等所依賴的、起主要直接作用的條件叫做“因”，起輔助間接作用的相關(guān)條件叫作“緣”，亦即鳩摩羅所說的：“力強為因，力弱為緣”。因此佛教有“六因”、“十因”、“四緣”等說法，后來也就有人用“因緣”來表示緣分，泛指人與人，人與事物之間的聯(lián)系。韓愈《答張籍書》：“因緣幸會，遂得所圖”，杜甫《清明》詩：“繡雨銜花他自得，紅顏騎竹我無緣”，這里的“緣”也就是緣分，指人與人、人與事物的關(guān)系、聯(lián)系。而杜甫的另一首詩《客至》：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，這里的“緣”字便是“緣故”、原因了。“緣起”說是佛學(xué)的核心理論之一，它是梵文Pratityasamutpāda的音譯，其內(nèi)涵是指：一切事物均處于因果聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)中，依特定的條件而產(chǎn)生，因相互的作用而變化。佛經(jīng)中關(guān)于“緣起”的論證很豐富，各宗派也有不同的解釋，如業(yè)感緣起，阿賴耶緣起、如來藏緣起、一真法界緣起等等。在清代，“緣”還有被作為社會團體名稱的，比如湖南瀏陽縣上東鄉(xiāng)之“東門九鄰緣”，就是一個互助修橋的社會團體。

由于佛教在我國民間的廣泛傳播，大量含有佛教淵源以“緣”為復(fù)合詞的俗語在民間廣泛使用，因而在傳統(tǒng)的“緣”、“緣分”等這些指人與人、人與事物彼此間的聯(lián)系和影響內(nèi)涵中，更添一層與生俱來“命定”的，因而也具有自然、持久和穩(wěn)定的意蘊?！都t樓夢》第五十七回：“慧紫鵑情詞試寶玉，慈姨媽愛語慰癡顰”中，薛姨媽對林黛玉說：“自古道‘千里姻緣一線牽’，管姻緣的一位月下老人，預(yù)先注定，暗里只用一根紅絲，把這兩人的腳絆住，憑你兩家那怕隔著海呢，倘若有姻緣的，終究有機會作了夫婦。……若是月下老人不用紅絲拴的，再不能到一處?！卑凑铡都t樓夢》薛姨媽的理解，“緣”是由冥冥之中的神仙（“月下老人”）支配的，是“預(yù)先注定”的，非人力所能左右的。佛家有“三世有緣”的說法，這同薛姨媽對“千里姻緣一線牽”的詮釋同出一轍?！叭馈保褪欠鸾?jīng)《大寶積經(jīng)》所說的：“所謂過去、現(xiàn)在、未來”。事物已滅，稱為“過去世”；事物已生未滅，稱為“現(xiàn)在世”；事物未生稱為“未來世”。“宿世”，也就是前世，亦即“過去世”。佛教因為要建立因果輪回之說，所以假立“三世”之說，這是把本來不存在、因而也沒有客觀的必然聯(lián)系的事物，在主觀幻想中將其聯(lián)系起來了，這樣也就在“緣”和“緣分”的內(nèi)涵上加了一層先驗和神秘的宗教帷幔。其實，如果撩開這一層先驗和神秘的宗教帷幔，我們便會發(fā)現(xiàn)：形成事物彼此間的聯(lián)系和影響的“緣”或“緣分”，無非是條件加機遇。機遇雖然常常帶有偶然性，但是，偶然性之中含有必然性，而必然性歸根結(jié)底是由特定的條件構(gòu)成的。

“緣”有善緣和惡緣之分，所以佛家提倡“廣結(jié)善緣”。所謂“廣結(jié)善緣”，按佛教的要求就是要修習佛法、結(jié)交善友、利益眾生；按照世俗的說法就是要做好事，不做壞事。這樣做的目的就是為將來得度成佛創(chuàng)造條件，修善是因，得度為果，善有善報，因果輪回。所以“廣結(jié)善緣”也叫“結(jié)緣”或“有緣”。佛經(jīng)上說：“諸惡莫作，眾善奉行”。行一切善事都可以稱“結(jié)緣”或“廣結(jié)善緣”，善事做得越多，得度成佛的條件也就越具備，從凡人到成佛也就越“有緣”。我們也可以這么說：人與人、人與事物彼此間的聯(lián)系條件越具備，也就越有“緣”或“緣分”。

“緣”或“緣分”有的是與生俱來、自然形成的；有的則是后天人力創(chuàng)造的。比如人與人之間的“血緣”便是與生俱來自然形成的，因為人自己不能選擇生育自己的父母，也不能選擇自己的同胞兄弟姐妹，這種有血統(tǒng)關(guān)系的親屬，無論是直系或旁系、父系或母系，都是與生俱來、自然形成的。有的緣是后天人力創(chuàng)造的，比如同學(xué)、同行亦即“業(yè)緣”關(guān)系，這是隨著主觀的選擇變化而改變的，是后天可以選擇的。我們在社會上常常聽到：某人“人緣”好，某人“人緣”差。這里所說的“人緣”好與壞，實際是指個人的社交能力強與弱，有的人能夠善待別人，“對別人好等于對自己好”，社交能力強，因而在社會上也易于被別人接受，所以朋友多，人們也稱他“人緣好”；反之，有人秉性孤僻，對別人既不愿幫忙，也不懂報答，自然在社會中被接受的程度就低，愿與他交朋友的就少，這就被認為是“人緣壞”。這種由自身為人態(tài)度、社交本領(lǐng)所造成的“緣”，都是后天的習得，因而都是可創(chuàng)造、可選擇、可改變的。

總之，“緣”的意蘊非常豐富，其核心是指人與人、人與事物彼此之間的關(guān)系和聯(lián)系，這種關(guān)系和聯(lián)系，是兩個以上行為主體，在情利結(jié)合，以情為主的基礎(chǔ)上，相互承認的，根據(jù)雙方共同具有的某一排他性的特征，和由此特征造成的特殊認同感而產(chǎn)生的、相對穩(wěn)定的聯(lián)系。正因為感情紐帶是它主要的基礎(chǔ)，因此“緣”具有特殊的認同感、親近感、信任感和親密感，它比“關(guān)系”的內(nèi)涵更為豐富、更富情感。

桑梓情緣

隨緣中應(yīng)約在辛卯年兔歲的七夕那天，淮安一幫愛好散文創(chuàng)作的作家，闖入了《紅日》的故鄉(xiāng)——漣水縣高溝鎮(zhèn)，走進了今世緣酒業(yè)。

一到小鎮(zhèn)境內(nèi)早已酒香撲鼻，沁人肺腑。當汽車?？吭诮袷谰壌箝T前，大氣而恢宏的V型大門建筑便撞入眼簾，V是牽手的象征，是勝利的符號，大門兩邊千米塑鋼柵欄上裝飾著不同書體，出于歷代名書家之手所寫的“緣”字，一字排開，綿延而去，恰如流動的酒香，飄逸在小鎮(zhèn)之上。　往大門內(nèi)望去，一尊巨型的“國緣鼎”巍然矗立于“緣文化”廣場上，承載天露玉液，流淌出中華五千年文化的脈絡(luò)和要義。八座虎翼群鼎八字分開，擁立于“國緣鼎”之兩側(cè)，“一言九鼎，誠信聚緣”的寓義鮮明獨特，一目了然。廣場后，一柄“如意”形態(tài)的“如意”湖，曲折回旋，緩緩不斷地流動著“緣”的本真內(nèi)涵與“和諧”的理念。如意湖畔，以“緣文化”內(nèi)涵精心營造成一組呈現(xiàn)楚風漢韻精髓的建筑群，坐落點綴著行政辦公中心，緣文化展示中心、營銷中心、研發(fā)中心，國緣會所、專家樓，以及由釀酒中心、包裝中心、勾儲中心等組成的生產(chǎn)廠區(qū)，處處閃爍著中國元素的光芒，如一首凝固的詩，一首流動的詩，在動靜之間，最終組合成一首“緣”的詩歌，在東方日出的長空詠唱，不絕如縷。

佇立良久，臨境而神會其充滿了人文精神和“緣文化”審美理想的深刻追求；靜思而深悟其“天、地、人”相融合的機緣和深層的文化意蘊。傳承中華文化，凝聚中國元素，一條探索今世緣品牌文化建設(shè)之路正散發(fā)著其獨特的誘人魅力。

清晨，我漫步在今世緣文化廣場，越過如意橋，走進了行政中心區(qū)域，令我耳目一新的是處處散發(fā)著企業(yè)文化的芳香：社會使命“廣結(jié)善緣、回報社會”；文化使命“傳播緣文化、弘揚真善美”；核心價值觀“講善惜緣、和諧發(fā)展”；團隊理念“共生、合作、包容、感恩”；企業(yè)哲學(xué)“以緣載道”；企業(yè)精神“戰(zhàn)勝自我、追求卓越”；營銷理念“以文化酒、以品味人”……。以“緣”為核心構(gòu)筑的企業(yè)文化和品牌文化成為今世緣魅力之源和不竭的動力，在這些文化結(jié)晶面前，一念一息，粉碎了人生的沉重和維艱，將趨附、忙碌、奔波化作輕松、超然和悠然，精神空間眨眼間就從逼仄變得曠達而寬廣。

令我逸興遄飛的是制曲中心那成千上萬只飛翔的鳥類，上下翻飛，與曲共舞，演奏著一曲人、鳥、自然共享的和諧樂章?！熬墶睆男膩?，境由心生，“緣”濃縮并凝聚了中國元素的精髓，散發(fā)著精神的境界和思域，一股無法言表的情懷和感動從我心中油然而生。

在會所的墻壁上張貼著裝幀雅致的名人學(xué)者對“緣”的生命感悟文字，是一本從心靈深處流出的精神結(jié)晶的集結(jié)，感悟并啟迪著每一個欣賞閱讀者的心扉。我隨意朗讀起香港作家張小嫻的表達：“生命是一種緣，你刻意追求的東西也許終生得不到，而你不曾期待的燦爛而會在你的淡泊從容中不期而至”。我感贊道：有緣就好、就美、就善、就真。

對于酒來說，有對此痛恨有加的、亦有愛之如命的！但這些無非是個人的好惡而已。恨者或許是曾經(jīng)受到酒的傷害或受到好酒者的傷害而立下毒誓“永不與之為伍！”愛者則是整日浸淫其中獨享其中滋味大有“好者為樂”之意！而一旦“酒”與文化掛鉤則可能生出許多或浪漫豪邁或抑郁憂傷的文字來！自古就有“花間一壺酒，對飲成三人”的浪漫；有“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的豪爽；也有“潦倒新停濁酒杯”的郁郁寡歡；更有“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急”的婉約！可見古代詩人和詞人對酒文化的詮釋可謂淋漓盡至，也是一種對生活的態(tài)度和理解。

而在我們的現(xiàn)實生活中，很多人并沒有古人的浪漫情懷！但“無酒不成席”的概念卻牢記于心。這個過程可總結(jié)為：遇飯局必飲（酒），飲則必醉，醉必胡言，言多必失！你想啊，在眾好友聚餐間能不整點酒嗎？既然端起酒杯誰愿意承認是孬種？觥酬交錯間誰記得“淺嘗輒止”的益處?。≈钡胶鹊臐M面紅光目光呆滯還端著酒杯大放厥詞！嗚呼，此等飲酒實在是對造酒者和酒本身的大不敬啊！

“中午喝的順墻摸，晚上還是那么多！”坊間俚語是飲者的自我解嘲也是飲者的真實寫照！期間，無論公事私事只要有事則開懷，不是開懷大笑而是開懷暢飲！對于私事還好說，也就是聯(lián)絡(luò)感情，充充英雄而已，醉與不醉無非是和自己生命玩笑！別人是管不著的！對于公事在酒過三循之后胡亂草草了事，不乏草菅人命之事發(fā)生！此等飲者應(yīng)堅決杜絕之！

“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名！”古人的詩中有著些許無奈，亦有借酒澆愁之意！現(xiàn)在看來我們大都是為快樂而飲！在飲酒的過程中也有身份之說。但這種身份不是大度、也不是優(yōu)雅來體現(xiàn)，而是以酒的價格來體現(xiàn)，好飲者里有常飲三五元價格的酒那身份一般不高，以窮人居多！而動輒上百上千價格的酒則非官即富！窮人好飲者酒在先佐以“茴香豆”等即可，唱三兩句京劇，亦能喝個爛醉如泥；達官富人則需鮑參魚翅，酒在其次，對于健康有獨特的理解，往往喝個腦滿腸肥！也算各得其樂吧！

所以作為窮人我輕易不飲，因為我怕醉……

2014年3月17日，江蘇省安監(jiān)局公布了2013年度江蘇省安全文化建設(shè)示范企業(yè)名單，今世緣酒業(yè)榜上有名。獲得“江蘇省安全文化建設(shè)示范企業(yè)”殊榮。

2017年11月，獲得中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會授予的“第五屆全國文明單位”榮譽稱號。

2021年6月，江蘇省今世緣酒業(yè)股份有限公司黨委被中共淮安市委授予“淮安市先進基層黨組織”稱號。

2021年10月，被表彰為江蘇省脫貧攻堅暨對口幫扶支援合作先進集體。

2022年1月，入選2019-2021年度江蘇省文明單位候選名單。

2022年6月，入選”第十七屆全國職工職業(yè)道德建設(shè)評選表彰候選標兵單位“名單。

2022年9月，榮獲2022年江蘇省省長質(zhì)量獎。

2022年12月，位列《2022胡潤中國食品行業(yè)百強榜》第28位。

2023年9月28日，商務(wù)部等5部門關(guān)于公布中華老字號復(fù)核結(jié)果的通知確定了復(fù)核結(jié)果，并予公布，該企業(yè)品牌入選。