鞏縣石窟
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2024-05-24 10:05
歷史沿革
鞏縣石窟寺修建年代不見記載。第4窟外119號(hào)龕唐龍朔（661—663年）年間刻有“后魏孝文帝故希玄寺碑”。碑文稱北魏孝文帝時(shí)（471—499年）此處已建寺，時(shí)稱希玄寺。
鞏縣石窟造窟記載最早見于明重修碑記：“自后魏宣帝景明之間鑿石為窟，刻佛千萬像，世無能燭其數(shù)者……”，但其依據(jù)不詳。據(jù)推測(cè)石窟大規(guī)模開鑿約在北魏后期熙平（516—518年）至永熙（532—534年）年間?？邇?nèi)外小龕紀(jì)年最早為北魏普泰元年（531年），此外，有、西魏、北齊直至唐宋各代年號(hào)。
鞏縣石窟自北魏宣武帝后，又經(jīng)北齊、北周、唐、宋、金等朝相繼增鑿。
20世紀(jì)初，法國漢學(xué)家沙畹首先到達(dá)鞏縣石窟，在其《北中國考古圖錄》中發(fā)表了最初的資料。
20世紀(jì)20年代，日本學(xué)者常盤大定、關(guān)野貞，瑞典學(xué)者喜龍仁等先后到鞏縣，在《中國佛教史跡》第二集、《五至十四世紀(jì)的中國雕刻》等專著發(fā)表了各自看法。
民國十五年（1926年）2月，吳曼公在《社會(huì)日?qǐng)?bào)》發(fā)表《紀(jì)石窟寺發(fā)見造芻事》。
中華人民共和國建立前，鞏縣石窟各窟被盜嚴(yán)重。第 3、4、5窟及千佛龕被泥砂淤埋三分之二以上。
建筑特點(diǎn)
格局
特點(diǎn)
鞏縣石窟
鞏縣石窟佛像為褒衣博帶式，面貌方圓，嘴角上翹，表情寧靜，結(jié)跏趺坐，褶紋稠疊，有規(guī)律地垂于座前，保持著濃重的北魏風(fēng)格。佛像頭光背光紋飾多已模糊不清，背光外側(cè)對(duì)稱刻飛天、蓮花、化生。龕楣多刻火焰紋、七佛蓮花、卷草或五邊形拱龕。第3窟中心柱西面龕楣帷幔極為別致，楣中部刻3個(gè)饕餮，兩端為兩只對(duì)稱龍，皆口銜垂幔及瓔絡(luò)。龕楣外側(cè)刻飛天或伎樂天，造型樸拙渾厚。神王、伎樂、供養(yǎng)人及怪獸等浮雕多刻在四壁和中心柱的下部。神王有獅首、龍首、象首、兔首、牛首、雙面人等形象。
鞏縣石窟內(nèi)留有中心方柱，這是與其它石窟不同的特點(diǎn)。窟內(nèi)有了中心方柱，就成了平頂。留中心方柱，是工匠根據(jù)巖石層斷裂紋較多、為防止石窟塌陷而采取的措施。有了方柱不但可以防止塌方，又可以增加石壁面積，雕刻出像石塔一樣的大型藝術(shù)作品。
在造像風(fēng)格上，鞏縣石窟也有明顯的特點(diǎn)。鞏縣石窟的造像大都面貌方圓、表情寧靜。除在飛天中還保留有長面高鼻、眼眶深陷的特點(diǎn)之外，秀骨清瘦的形像，在石刻造像上，都看不到了。這種情況，說明石刻造像的是逐漸由北魏向唐代演進(jìn)。
鞏縣石窟
文物遺存
綜述
鞏縣石窟石刻題材除佛、菩薩、弟子、千佛、釋迦多寶并坐、維摩變、飛天等北魏石窟常見的造像外，最有特點(diǎn)的題材是禮佛行列、伎樂、神王、怪獸等浮雕。
佛龕
鞏縣石窟第1、3、4窟中心柱四面鑿龕，或一層或上下兩層。龕內(nèi)為一佛二菩薩或一佛二弟子二菩薩。各窟四壁布滿千佛龕，3到16層不等。佛像龕鑿于千下部（如第1窟左、右、后三面千佛龕下各列4個(gè)佛龕）或置于千佛中間（如第3窟在三面千佛龕正中各鑿一佛龕）。
其中千佛龕為唐乾封年間（666—667年）雕造的，高1.5米，寬2.12米，龕額為拱形，后壁除中間刻坐佛一尊外，滿壁刻有排列整齊的小佛龕計(jì)999個(gè)，合在一起，大小佛像正好是1000尊，故名千佛龕。龕外兩側(cè)雕有四個(gè)豎長形的佛龕，內(nèi)各刻一尊菩薩像，龕口兩側(cè)角又各刻一尊天王像。龕外東側(cè)刻有九個(gè)小佛龕。佛座下方有一塊造像題記，題記為楷書，刻于唐乾封年間。
浮雕
伎樂人
鞏縣石窟內(nèi)壁腳雕刻大量的伎樂人。這里各窟的壁腳和中心方柱的基座下層均雕有伎樂人鞏縣石窟把伎樂飛天變成了伎樂人安排在壁腳，顯然是表現(xiàn)供佛娛樂的交響樂隊(duì)。從這些伎樂人使用的樂器和演奏的姿勢(shì)，可以清楚地看到一千四百年前的樂器形狀和演奏方法。
保護(hù)措施
1954年，新中國的考古人員清理了鞏縣石窟各窟內(nèi)的淤土，新建了石窟寺保護(hù)房。
1973年以后，國家多次撥款對(duì)鞏縣石窟石窟寺進(jìn)行了全面化學(xué)合劑技術(shù)粘接、勾縫、修補(bǔ)。另外還修建了大型排水 溝，擴(kuò)建圍墻和其他建筑。
1954年起，鞏縣石窟由石窟寺小學(xué)負(fù)責(zé)保護(hù)。
1982年，國務(wù)院公布鞏縣石窟為第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1987年，河南省建立鞏縣石窟寺文物保管所。
價(jià)值意義
藝術(shù)價(jià)值
鞏縣石窟石刻中的重要部分是第 1、3、4窟南壁門兩側(cè)的帝后禮佛行列浮雕。供養(yǎng)人行列浮雕形象在云岡石窟中已經(jīng)出現(xiàn)。此外，賓陽洞帝后已被盜鑿，流入美國，鞏縣石窟的帝后禮佛浮雕為國內(nèi)現(xiàn)存的重要代表性作品。其中又以第1窟的禮佛圖為最完整。
鞏縣石窟取得的最突出成就有三項(xiàng)：
第一，雕刻的整體布局整齊合理，它包含了多方面的內(nèi)容，如石窟的外觀方面，窟內(nèi)形式及雕刻本身的構(gòu)造。其外觀無外廓，中心柱窟形，窟內(nèi)而已，表現(xiàn)出全新的形式。
第二，是發(fā)展和衣紋新形式的出現(xiàn)。
第三，創(chuàng)造了大場(chǎng)面的群像雕刻——禮佛圖。禮佛圖場(chǎng)面宏偉，方向、一致，而形成了強(qiáng)烈的整體感，同時(shí)，借助各種飾物，造成了全圖的層次感，使其富有變化。
宗教價(jià)值
鞏縣石窟的藝術(shù)是一種文化，取材于佛教故事，興于魏晉，盛于隋唐。它吸收了印度健陀羅藝術(shù)精華，融匯了中國繪畫和雕塑的傳統(tǒng)技法和審美情趣，反映了佛教思想及其漢化過程，是研究中國社會(huì)史、佛教史、藝術(shù)史及中外文化交流史的珍貴資料。
鞏縣石窟的藝術(shù)與是十分密切的。石窟藝術(shù)是為當(dāng)時(shí)信佛的人們服務(wù)的。因信仰佛教的各階級(jí)、各階層人物不同，他們所屬的佛教宗派也不一樣，因而在造像與壁畫的題材上，也要根據(jù)自己那一宗派的經(jīng)典造像。所以石窟藝術(shù)的發(fā)展，因、的不同，發(fā)展情況也不一樣。這些畫像多數(shù)是根據(jù)《聲聞藏》各經(jīng)創(chuàng)造出的，與外國商人竺婆勒子竺法度學(xué)小乘教唯禮釋迦的記載相同，與、等人所記天山南簏各國信仰小乘教的記錄也完全吻合。
北魏統(tǒng)治者十分崇信佛教，佛教被定為，孝文帝曾游希玄寺，賞銀與僧侶，令建寺院，宣武帝也曾因疾赴希玄寺禮拜佛像，還選拔能工巧匠，開鑿石窟，雕刻石佛，修整佛像和殿宇。在其倡導(dǎo)下，顯貴紛紛效法，極盡佞佛之能事，加之遷都洛陽以后，與中原傳統(tǒng)藝術(shù)整合，文化昌明，經(jīng)濟(jì)實(shí)力也有所增強(qiáng)。因而鞏縣石窟規(guī)模宏偉，藝術(shù)水平也空前提高。
旅游信息
地址
鞏縣石窟位于鞏義市東北約10千米大力山下伊洛河北岸。
交通
在區(qū)宋永昭陵南門乘旅游公交車可達(dá)。
門票
15元/人。
評(píng)論
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