筇竹寺
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2024-05-24 11:58
歷史沿革
筇竹寺
筇竹寺始建于唐宋年間。
筇竹寺建立之初，并不為人所重。到元初有高僧雄辯法師在此講經(jīng)，聲譽(yù)漸高。
明永樂(lè)十七年（1419年），筇竹寺毀于火災(zāi)。永樂(lè)二十年（1422年），、沐昂主持重修筇竹寺，至明宣德三年（1428年）竣工，歷時(shí)六年，形成比元代規(guī)模更大的寺廟建筑群。
明萬(wàn)歷四十八年（1620年），昆明高本《玉案山筇竹寺供奉藏經(jīng)記》記載他捐金陵刻本藏經(jīng)667函6714卷，庋藏于寺中。
清康熙元年（1662年），重修筇竹寺，學(xué)政李光座撰《重修玉案山筇竹寺記》。清康熙二十三年（1684年），又重修筇竹寺。
清光緒九年（1883年）至光緒十六年（1890年），筇竹寺住持夢(mèng)佛大和尚，請(qǐng)來(lái)四川魯班會(huì)“隆昌幫”、“蜀東幫”古建筑維修工匠，重修山門、天王殿、、華嚴(yán)閣，兩廡廂房及庖湢。大雄寶殿南北兩壁及天臺(tái)來(lái)閣、閣，從四川聘請(qǐng)大師黎廣修（字德生），帶著徒弟重塑。
1983年，筇竹寺被國(guó)務(wù)院確定為。
1984年4月，華嚴(yán)閣毀于意外火災(zāi)。為恢復(fù)這一歷史文物古跡，1989年10月，在政府和信徒的支持下，華嚴(yán)閣集資進(jìn)行了重建。
1985年，筇竹寺交給佛教界管理使用。
1990年12月25日至26日，筇竹寺隆重舉行了方丈升座儀式，榮膺筇竹寺方丈，這是建國(guó)以來(lái)昆明舉行的第一次方丈升座儀式。
1992年開(kāi)始，筇竹寺修復(fù)大殿工程，經(jīng)二年時(shí)間，恢復(fù)明清時(shí)代重檐斗拱的建筑風(fēng)格。
1994年10月12日，云南昆明筇竹寺隆重舉行重修大殿落成和佛像開(kāi)光慶典。
2001年6月25日，筇竹寺作為清代古建筑，被國(guó)務(wù)院公布為。
建筑格局
筇竹寺建筑因山就勢(shì)，依山而建，采用中軸東西方向，坐西向東布局方式，形成四進(jìn)三院式的庭院空間。筇竹寺現(xiàn)有三重院落，沿中軸方向依次為：山門、大雄寶殿、華嚴(yán)閣。天王殿左右?guī)繛樘炫_(tái)來(lái)閣、梵音閣。大雄寶殿左右?guī)繛樽鎺煹詈唾に{(lán)殿。其余設(shè)有客堂、齋堂、僧房、方丈室、香鋪、等建筑。
筇竹寺建筑群體之間的主從關(guān)系不僅體現(xiàn)在建筑平面大小上，而且從屋頂色彩上也能予以清晰區(qū)分。上的建筑，屋頂均采用黃色琉璃瓦鋪設(shè)，端莊大方，氣度不凡，強(qiáng)調(diào)“尊者居中”的中庸之道。圍合中軸的建筑一律采用青瓦鋪設(shè)。寺院也一反“開(kāi)門見(jiàn)山”的傳統(tǒng)布局，若要進(jìn)入寺院還須經(jīng)一坡道緩緩而上，繞過(guò)院墻，方可到達(dá)山門。山門及坡道形成了寺院的前導(dǎo)部分，將欲揚(yáng)先抑的手法運(yùn)用到建筑的布局當(dāng)中。在坡道的盡頭獨(dú)設(shè)一座鐘樓，大概到明代中葉，在鐘樓對(duì)面建立鼓樓，形成鐘樓、鼓樓相對(duì)而立的建筑布置。
主要景點(diǎn)
玉案山
大雄寶殿
大雄寶殿
大雄寶殿位于山門后面，長(zhǎng)約20米，寬約12米。雕塑家在設(shè)計(jì)組雕時(shí)，大膽地運(yùn)用圓圈形和集體行進(jìn)的隊(duì)列組合，他們各顯神通，騰云駕霧，騎豹跳，往前趕去，猶如行云流水，造成強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)感。整個(gè)既有單個(gè)的雕刻，又有組雕；有一線形的布局，也有圓形的構(gòu)圖，多種形式，交互使用，在統(tǒng)一中求變化，既多姿多彩，又有完美的整體效果。而且他們的喜怒哀樂(lè)、舉止動(dòng)作亦如人世，就是他們手中所握的花、杖、鞭等道具，多為就近山中采擇略加制作而成，古樸自然。
大雄寶殿的角上有一塊元朝三年立的圣旨，其內(nèi)容為敕封該寺住持為“頭和尚”要求官員軍民予以保護(hù)，并賜存《大藏經(jīng)》。
華嚴(yán)閣
華嚴(yán)閣
走過(guò)大雄寶殿，接著的就是華嚴(yán)閣。華嚴(yán)閣長(zhǎng)約20米，寬約10米，是昆明唯一保存完好的清代斗拱建筑，內(nèi)有清代文人錢南圖書(shū)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)和黎廣修的，可惜1984年4月毀于意外火災(zāi)。1989年10月，當(dāng)?shù)卣托磐降闹С窒?，筇竹寺集資重建并舉行隆重的“開(kāi)光儀式”。新建的華嚴(yán)閣保持原來(lái)風(fēng)貌，建筑上采用鋼筋混凝土代替原來(lái)的木結(jié)構(gòu)的重檐斗拱式，琉璃瓦，雕花木格門窗等都仿舊式建造，殿堂內(nèi)部分兩層，總面積400多平方米。下層正中供奉漢白玉的“華嚴(yán)三圣”，上層供奉緬甸玉雕，高約2米。
華嚴(yán)閣正中，懸掛著先生所書(shū)“華嚴(yán)閣”巨匾。
五百羅漢
五百羅漢塑像分列于大殿、梵音閣及天臺(tái)萊閣中。其中大殿兩側(cè)墻壁各有34尊，大殿共有68尊，大致分為兩層。天臺(tái)萊閣中堂奉有孔雀大明王菩薩和58尊羅漢，左堂和右堂分別有75尊，外廊10尊，共218尊。梵音閣中堂奉千手觀音和57尊羅漢，左右兩堂各75尊，外廊10尊，共217尊。兩閣中羅漢分三層圍繞在墻壁，第一、三層為坐姿，高約1米；二層為站姿，高約1.4米。三個(gè)殿中共塑有羅漢像503尊。
歷代高僧
雄辯法師（宋末元初-公元1301年）：大約到元世祖至元十六年（公元1279年），出生于宋末元初的雄辯法師到這里講經(jīng)，筇竹寺才名聲大振。雄辯法師是昆明人，俗姓李，是大理國(guó)國(guó)師楊子云的高足，后到中原學(xué)習(xí)佛法25年，他先后拜過(guò)4位高僧為師。雄辯在筇竹寺講經(jīng)長(zhǎng)達(dá)22年，并于元大德四年（公元1300年）將“山門法席”衣缽傳給弟子玄堅(jiān)。雄辯法師成為一個(gè)博學(xué)的高僧大德后，元世祖賜他法號(hào)“洪鏡”。
玄堅(jiān)法師：雄辯法師弟子，曾于元五年（公元1301年）前往大都朝見(jiàn)，得到元成宗賞賜的《大藏經(jīng)》。元延祐三年（公元1316年），頒敕圣旨封玄堅(jiān)為“頭和尚”。
夢(mèng)佛和尚：主持期內(nèi)塑成筇竹寺五百羅漢。
：是云南解放以來(lái)由國(guó)務(wù)院冊(cè)立的首位漢傳佛教方丈。1945年4月于筇竹寺修智法師座下削發(fā)為僧，次年在昆明華亭寺受具足大戒。
文物遺存
玄堅(jiān)雪庵住持筇竹禪寺期間，元三年（1316年），頒敕蒙、漢文圣旨：“賜藏經(jīng)與筇竹寺里，命玄堅(jiān)和尚住持本山轉(zhuǎn)閱，以寧，以祈民妥?！薄霸颇哮喅爻亲?，玉案山筇竹寺住持玄堅(jiān)長(zhǎng)老為頭和尚每根底，執(zhí)把大藏經(jīng)帙與了。圣旨宣玄堅(jiān)教修本寺里，并寺院房舍完了者，差發(fā)鋪馬一應(yīng)休當(dāng)者，稅糧休當(dāng)。但系寺院田園、地雙、人口、頭疋、鋪當(dāng)、典（庫(kù)）、浴堂，不揀甚么的，是誰(shuí)休奪要者，休倚氣力者。”圣旨最后嚴(yán)厲飭令：“更者，和尚每，有圣旨么道，沒(méi)體例依勾當(dāng)做呵，他更不怕非甚么?！泵蓾h文圣旨碑以元代蒙漢交融的白話敘述，不僅具有極高的文物價(jià)值，也是研究元代語(yǔ)言文字的重要史料。筇竹寺大雄殿后院，僧塋塔林立。正面極有價(jià)值的三塔相連，片石砌筑，典型的元塔建筑風(fēng)格。明崇禎十一年（1638年）到筇竹寺，《》記載三塔：“后為僧塋，有三塔，皆元時(shí)者。三塔各有碑，猶可讀。”據(jù)《新纂云南通志》編者考證，居中之塔為雄辯塔，左為玄堅(jiān)塔，此兩塔系元塔。雄辯塔右邊之塔系明景泰四年（1453年）黃龍庵主無(wú)相大師大寂塔，是明塔而非元塔。雄辯、玄堅(jiān)這兩座元塔及無(wú)相明塔保存至今，是昆明佛寺中珍貴的文物。
寺內(nèi)保存有元代《圣旨牌》、明代《重建玉案山筇竹寺記》、《玉案山筇竹寺供奉藏經(jīng)記》、清代的《重修玉案山筇竹寺記》、《重建華嚴(yán)閣序》等多通碑刻均具有較高的歷史藝術(shù)價(jià)值。
文物保護(hù)
1983年，筇竹寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院之一。
1996年，為了既發(fā)展經(jīng)濟(jì)又保護(hù)好文物，當(dāng)?shù)卣饩拶Y修建了從筇竹寺至王家橋的筇王公路，這條路避開(kāi)了筇竹寺，是專供生產(chǎn)運(yùn)輸用的“貨車路”、“拉沙路”。
2001年，筇竹寺被公布為第五批之一。同年，文物部門派員加強(qiáng)監(jiān)測(cè)和地震局進(jìn)行過(guò)震動(dòng)的測(cè)試。2001年9月，昆明市宗教事務(wù)局再次組織對(duì)五百羅漢堂和五百羅漢進(jìn)行規(guī)模修繕，至2002年2月維修工程竣工，經(jīng)省、市文管部門驗(yàn)收合格。
2005年9月，云南省、市、區(qū)三級(jí)文管部門組成專家組，前往筇竹寺為受傷的羅漢會(huì)診，之后云南省文物局做出了《關(guān)于筇竹寺五百羅漢塑像局部損壞情況的處理意見(jiàn)》。
佛事活動(dòng)
1994年10月12日，云南昆明筇竹寺隆重舉行重修大殿落成和佛像開(kāi)光慶典。筇竹寺方丈主持了開(kāi)光法會(huì)。
2011年7月19-25日，為祈求國(guó)泰民安及配合筇竹寺接引殿觀音像開(kāi)光大典，筇竹寺住持和廣大信眾一起參與筇竹寺水陸法會(huì)，水陸法會(huì)在筇竹寺主殿舉行。是佛家所有法會(huì)中最大的法會(huì)。全名是法界圣凡水陸普渡大齋勝會(huì)。
文化傳說(shuō)
文化
筇竹寺
，又叫，是西南地區(qū)特有竹種。稈光滑無(wú)毛，稈環(huán)極度隆起，呈一圓脊形狀，如二盤(pán)相合，具有較高的觀賞價(jià)值，僧侶常用它來(lái)制作手杖，屬國(guó)家三級(jí)保護(hù)的稀珍竹種。用來(lái)筇竹命名寺是因?yàn)橐欢紊衿娴膫髡f(shuō)，
由于筇竹寺所處的特殊地理位置，決定了筇竹寺自建寺后經(jīng)歷多種宗派思想的影響，至清光緒年間塑五百羅漢造像時(shí)，筇竹寺受禪宗思想影響，是一座典型的禪宗寺院。筇竹寺造像是清代宗教造像藝術(shù)的精品，其產(chǎn)生和興盛絕非偶然，而是與清代五百羅漢雕塑造像的興盛、云南民族宗教信仰的多元、戰(zhàn)后百姓精神的重構(gòu)以及高僧夢(mèng)佛與巧匠黎廣修的結(jié)緣密切相關(guān)。就藝術(shù)性而言，昆明筇竹寺五百羅漢泥塑群一改清代宗教雕塑藝術(shù)重工藝而輕藝術(shù)，重裝飾而輕內(nèi)涵的程式化傾向，展現(xiàn)出風(fēng)格迥異、飛靈神動(dòng)、呼之欲活的全新風(fēng)貌。究其原因，這與黎廣修的藝術(shù)造詣、人生閱歷、佛理體悟高度相關(guān)，同時(shí)也與藝術(shù)家的自由創(chuàng)作空間不無(wú)關(guān)聯(lián)。
寺聯(lián)
清乾隆進(jìn)士，“御使”（1740年～1795年）曾撰筇竹寺聯(lián)：“錫駐即前因，地?fù)韺m花，劫歷百千萬(wàn)億；竹生含佛性，塵空梵境，歡同人鬼龍?zhí)??！卞X灃又有聯(lián)：“已作真金，鉅復(fù)成礦；是惟師子，乃解逐人?！?/span>
《玉案晴嵐》
機(jī)先（明）
山如玉案自為名，卓立天然刻畫(huà)成。
白晝浮嵐?jié)馇业?，高秋疊翠雨還晴。
陰連太華千尋秀，影浸萬(wàn)頃清。
杖策何當(dāng)凌絕頂，滇南一覽掌中平。
《玉案山》
道安（一作“道南”）和尚（唐）
松鳴天籟玉珊珊，萬(wàn)象常應(yīng)護(hù)此山。
一局仙棋蒼石爛，數(shù)聲常嘯白云間。
乾坤不蔽西南境，金碧平分左右斑。
萬(wàn)古難磨真跡在，峰頭鸞時(shí)還。
《題筇竹寺壁》
御史郭松年（元）
南來(lái)作使駐征鞍，風(fēng)景還驚入畫(huà)看。
梵宇云埋老，滇池霜浸碧雞寒。
兵威此日雖同軌，文德他年見(jiàn)舞干。
北望烏臺(tái)猶萬(wàn)里，幾回?fù)]淚惜凋殘。
傳說(shuō)
犀牛表異
筇竹寺
明宣德九年（1434年），郭文的《重建玉案山筇竹禪寺》記稱：“玉案山筇竹禪寺，滇之古剎也。爰自唐貞觀中，鄯闡人高光之所創(chuàng)也”。碑文還敘述了“筇竹傳奇，犀牛表異”的神話。在唐代貞觀年間，南詔的鄯闡候（昆明的最高統(tǒng)治者，昆明侯）高光、高智兄弟二人，到打獵，忽見(jiàn)一頭犀牛躍出，于是緊追不舍，追到玉案山北面，犀牛突然不見(jiàn)了，四處尋找，仰望山巔，只見(jiàn)山上云霧繚繞，有一群鶴貌童顏，形像怪異的僧人立于云上，他們急忙上山云看，到那里，僧人早已無(wú)影無(wú)蹤，只有幾支異僧拄的筇竹杖插在地上，高氏兄弟想拔起來(lái)看個(gè)究竟，但竭盡全力也拔不動(dòng)。高光、高智兄弟覺(jué)得奇怪，第二天又到玉案山去看，插在地上的笨竹杖已長(zhǎng)成青翠的竹林，他們十分驚奇，認(rèn)為是“山靈顯示”，這是塊珍貴的“佛地”，于是便在此建寺居僧，取名筇竹寺。因此，天王寶殿門前兩側(cè)柱上有副對(duì)聯(lián)作了這樣的概括： 地產(chǎn)靈山，白象呈祥，青獅獻(xiàn)瑞； 天開(kāi)勝境，表異，傳奇。
旅游貼士
交通
1、昆明市內(nèi)乘坐公交C62路、C63路可在筇竹寺站下車，車票為5元/人。
門票
門票為6元/人。
對(duì)信教群眾、老年人、現(xiàn)役軍人、離休干部、未成年人、學(xué)生、殘疾人和兒童等特殊人群給予優(yōu)惠。
飲食
特色飲食有：、昆明、、、、、、大頭菜、、等。
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