【歷史上的今天】1723年6月5日，亞當(dāng)·斯密誕生 --【國(guó)富論】

1723年6月5日，亞當(dāng)·斯密誕生。

在有文字記錄以來的人類文明歷史上，斯密的智力貢獻(xiàn)永遠(yuǎn)值得銘記。

 

◎斯密的《國(guó)富論》，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山之作，在今天討論經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，還是繞不開亞當(dāng)·斯密。

 

斯密關(guān)于“看不見的手”“繁榮的基礎(chǔ)是分工”“私有財(cái)產(chǎn)”“公平與效率”等經(jīng)濟(jì)學(xué)基石的論述，使我們明白，為什么自由市場(chǎng)不僅是有效率和可行的，而且是合乎道德的。

 

◎斯密的“憲政思想”遠(yuǎn)比很多當(dāng)代憲政學(xué)家深刻和全面。

 

諾獎(jiǎng)得主布坎南說：“斯密的《國(guó)富論》的書名取得不好，它使人們過多地關(guān)注財(cái)富問題，一個(gè)更恰當(dāng)?shù)臅恰熨x自由的一般體系’?！?/p>

 

斯密寫作本書本來目的就是要在人性洞察的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)“關(guān)于法律和政府的一般理論體系”。斯密的憲政思想，在時(shí)代轉(zhuǎn)型時(shí)期醞釀而生，也許更適用于當(dāng)下的中國(guó)。

 

◎《道德情操論》從整體上討論了人性，特別解決了人性與道德的關(guān)系。

 

《國(guó)富論》為斯密贏得了“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的贊譽(yù)，而《道德情操論》是斯密更為珍視的作品，一生修訂了6版，直到去世前還在修訂。

 

斯密從同情這種自然情感，推論出良知、道德規(guī)范以及明智、仁慈、正義和節(jié)制這四種主要的德性。

 

◎斯密的問題不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的問題——我們?cè)趺磿?huì)變富或變窮？

 

甚至也不僅是哲學(xué)家的問題——一個(gè)人該怎樣生活？

 

它是現(xiàn)代的問題，即：如何在世界上發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造秩序？

 

在斯密看來，理解“大自然的深謀遠(yuǎn)慮”，是理解社會(huì)演化理論的一把鑰匙。

 

……

 

張五常評(píng)價(jià)：我是從《國(guó)富論》學(xué)得什么才是大學(xué)問，不容易想象有人可以寫出那樣博大精深的書。

 

諾獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞·森：“道德情操論”與其說是倫理學(xué)，不如說是文明交際理論，讓我們形成關(guān)于正義、道德、美、品位、風(fēng)度和秩序的概念。 

 

劉業(yè)進(jìn)老師：無事翻閱斯密的書，感覺他寫的一頁的字不知道能抵市面上多少專著的價(jià)值。在斯密的書里，主語很特別，而且出現(xiàn)幾百次幾千次，那就是，大自然、造物主、她、人類社會(huì)、客觀的旁觀者……諸如此類，這是一種典型的系統(tǒng)思維、動(dòng)態(tài)思維和演化思維。我們有理由永遠(yuǎn)仰望斯密。在有文字記錄以來的人類文明歷史上，斯密的智力貢獻(xiàn)永遠(yuǎn)值得銘記。

斯密兩大經(jīng)典《國(guó)富論》《道德情操論》最佳版本，及有史以來最權(quán)威的一本斯密傳記《亞當(dāng)·斯密傳》。