元白詩(shī)箋證稿
本書是陳寅格集，主要內(nèi)容包括寒柳堂集、金明館業(yè)稿初編、金明館業(yè)稿二編、隋唐制度淵源略論稿、唐代政治史述論稿、元白詩(shī)箋登稿、柳如是別傳、詩(shī)集、書信集、說(shuō)書札記一集、說(shuō)書札記二集、說(shuō)書札記三集、講義及雜稿詳細(xì)的內(nèi)容。作者認(rèn)為，一個(gè)人在為人行事上不能持有雙重道德標(biāo)準(zhǔn)，而以兩種或多種標(biāo)準(zhǔn)為自己行為的不一互做辯解，他在本書中對(duì)此有極深刻的分析。他說(shuō)：縱覽史乘，凡士大夫階級(jí)之轉(zhuǎn)移升降，即新道德標(biāo)準(zhǔn)與舊道德標(biāo)準(zhǔn)，新社會(huì)風(fēng)習(xí)與舊社會(huì)風(fēng)習(xí)并存雜用。各是其是，而互非其非也。斯誠(chéng)亦事實(shí)之無(wú)可如何者。雖然，值此道德標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)風(fēng)習(xí)紛亂變易之時(shí)，此轉(zhuǎn)移升降之士大夫階級(jí)之人，有賢不肖拙巧之分別，而其賢者拙者，常感受痛苦，終于消滅而后已。其不肖者巧者，則多享受歡樂(lè)，往往富貴榮顯，身泰名遂。其故何也?由于善利用或不善利用此兩種以上不同之標(biāo)準(zhǔn)及習(xí)俗，以應(yīng)付此環(huán)境而已。作者作為中西文化養(yǎng)育...
本書是陳寅格集，主要內(nèi)容包括寒柳堂集、金明館業(yè)稿初編、金明館業(yè)稿二編、隋唐制度淵源略論稿、唐代政治史述論稿、元白詩(shī)箋登稿、柳如是別傳、詩(shī)集、書信集、說(shuō)書札記一集、說(shuō)書札記二集、說(shuō)書札記三集、講義及雜稿詳細(xì)的內(nèi)容。作者認(rèn)為，一個(gè)人在為人行事上不能持有雙重道德標(biāo)準(zhǔn)，而以兩種或多種標(biāo)準(zhǔn)為自己行為的不一互做辯解，他在本書中對(duì)此有極深刻的分析。他說(shuō)：縱覽史乘，凡士大夫階級(jí)之轉(zhuǎn)移升降，即新道德標(biāo)準(zhǔn)與舊道德標(biāo)準(zhǔn)，新社會(huì)風(fēng)習(xí)與舊社會(huì)風(fēng)習(xí)并存雜用。各是其是，而互非其非也。斯誠(chéng)亦事實(shí)之無(wú)可如何者。雖然，值此道德標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)風(fēng)習(xí)紛亂變易之時(shí)，此轉(zhuǎn)移升降之士大夫階級(jí)之人，有賢不肖拙巧之分別，而其賢者拙者，常感受痛苦，終于消滅而后已。其不肖者巧者，則多享受歡樂(lè)，往往富貴榮顯，身泰名遂。其故何也?由于善利用或不善利用此兩種以上不同之標(biāo)準(zhǔn)及習(xí)俗，以應(yīng)付此環(huán)境而已。作者作為中西文化養(yǎng)育大的一代學(xué)人，在為人處事、為學(xué)為文，特別是時(shí)勢(shì)變遷、道德混雜之時(shí)，能以極清醒的判斷，持一認(rèn)定之道德標(biāo)準(zhǔn)而行事，絕不以享受歡樂(lè)，富華榮顯而稍有改變，這是何等的氣節(jié)。
陳寅格，江西修水人。早年留學(xué)日本及歐美，行后就談讀於德國(guó)柏林大學(xué)、瑞士蘇黎世大學(xué)、法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校和叛國(guó)哈佛大學(xué)。一九二五年受聘清華學(xué)校研究院遵師、回國(guó)任教，后任清華大學(xué)中文、歷史系合聘教授，兼任中央研究院理事、歷名語(yǔ)言研究所研究員、第一組主任及故宮博物院理事等，其后當(dāng)寫為中央研究院院士。一九三七年[蘆溝橋事變]后挈全家離北平南行，先后任教于西南聯(lián)合大學(xué)、香港大學(xué)、廣西大學(xué)和燕京大學(xué)。一九三九年被南遷廣州，任華南大學(xué)教授，一九五二年后為中山在學(xué)教授。一九五五年后并為中國(guó)科學(xué)院社會(huì)科學(xué)部委員。