定山寺

定山寺建于南朝天監(jiān)二年（公元503年），是南北朝時(shí)期南梁的第一代皇帝梁武帝從皇家國(guó)庫(kù)里撥款建造，建有九十九間半房屋。寺院建成后，梁武帝賜名“定山寺”并贈(zèng)與高僧法定。因是皇家國(guó)庫(kù)撥款，故稱之皇家寺院。南朝期間，建康（南京）地區(qū)先后建有眾多寺廟，其作為遠(yuǎn)近聞名的江北第一古剎，與江南棲霞寺、雞鳴寺齊名。他還是我國(guó)禪宗發(fā)祥地和最初祖庭，禪宗始祖菩提達(dá)摩公元520年來(lái)建康“一葦渡江”后，即駐錫于此，修練傳承禪宗之法，并留下卓錫泉的神話和許多千古遺跡。其正在轟轟烈烈地進(jìn)行復(fù)建。不久將還其歷史面目，呈現(xiàn)于世。

文化

建筑特點(diǎn)

明清以后，定山寺屢次毀于戰(zhàn)火，1954年的一場(chǎng)山洪將定山寺徹底沖毀。作為佛教文化的重要資源，定山寺的重建有利于浦口乃至南京佛教文化的傳播。如今已經(jīng)建好的大雄寶殿，采用的是仿唐風(fēng)格，為全木結(jié)構(gòu)，所用木材全部為進(jìn)口非洲紅花梨，在藍(lán)天白云下，更彰顯大氣和神圣。

歷史

建筑歷史

從梁武帝建寺至建國(guó)初期，定山與定山寺一直為江北名山古剎。印度高僧菩提達(dá)摩，系南天竺香至國(guó)第三王子，時(shí)傳教于中國(guó)廣州，受梁武帝邀請(qǐng)至國(guó)都建康（南京）詢問(wèn)佛學(xué)，因教乘不合，達(dá)摩于梁普通七年（公元526年）離梁北上，折荻渡江至長(zhǎng)蘆寺（今大廠，隸屬六合區(qū)），后又至定山如禪院駐錫。明馮浩有卓錫泉詩(shī)曰：“天竺東西意未知，世傳卓錫此山陲。九年面壁緣空幻，一葦橫江也自奇。梵宇至今留法像，清泉自古說(shuō)波斯。乘閑有約來(lái)登眺，莫遣鐘聲一皺眉?！焙筮_(dá)摩去河南少林寺，創(chuàng)立佛教禪宗。
達(dá)摩至定山寺后面壁修行，至今留有許多遺跡。在定山獅子峰下，有一較為突出的崖石，后人稱為“達(dá)摩巖”。在達(dá)摩巖下的“面壁處”留有達(dá)摩“宴坐石”，石上達(dá)摩的趺痕、掌痕清晰可見(jiàn)。
《江浦埤乘》載：“達(dá)摩巖石如斧劈，欲墜不墜，容人側(cè)足而入，竹樹(shù)蔥青，為一山之勝”。與達(dá)摩有關(guān)的卓錫泉，本為自然風(fēng)物，但民間傳說(shuō)達(dá)摩駐錫定山寺，因思念家鄉(xiāng)之水，用錫杖卓地，泉水汩汩而出，故而得名，為它賦予了神話色彩。
據(jù)《江浦埤乘》記載，“泉出（定山）寺內(nèi)觀奇閣下，上覆以板，暗流入閣前石池。池上嵌橫石，有‘卓錫泉’三字。池內(nèi)游魚潛泳，冬則藏閣下穴中。泉從石池右出，灌溉近田無(wú)旱歲”。卓錫泉下游與珍珠泉水匯合，經(jīng)花橋入玉帶河，流量趨大，水質(zhì)仍佳，當(dāng)?shù)厝孙嬋獮榱?xí)。直到明代，定山寺還香火甚旺。明代河邊建有水碓、水磨十余處，用以舂米，所謂“碓無(wú)人，水自舂”，今仍留有水碓村、五磨村等地名。卓錫泉東不遠(yuǎn)處，遺存一塊明弘治四年（公元1491年）的達(dá)摩畫像碑。達(dá)摩絡(luò)腮圓眼，拱手立于渡江蘆葦之上，圖像清晰，栩栩如生。

上世紀(jì)50年代寺里有很多和尚幫人看病，其中有個(gè)病人在外面沒(méi)治好，廟里的老和尚也沒(méi)治好。有人說(shuō)老和尚草菅人命，鬧到廟里來(lái)。小和尚一哄而散，此后，定山寺漸漸荒廢。

1954年，一場(chǎng)山洪使得定山寺年久失修的建筑被徹底沖毀。除位置較高的山坡上的石碑等之外，定山寺幾無(wú)蹤跡可尋。后來(lái)，定山寺范圍內(nèi)的田地曾被租給生產(chǎn)隊(duì)。

1978年，遺址摩崖石刻、達(dá)摩宴坐石等又被開(kāi)山采石所破壞。1982年，南京市文物大普查時(shí)，在遺址草叢中發(fā)現(xiàn)定山寺住持圓寂荷花缸與墓塔殘件，其上鐫有“傳臨濟(jì)正宗第三十三世定山微真明公禪師塔”，及一塊達(dá)摩畫像石碑。

2002年，當(dāng)?shù)叵牖謴?fù)定山寺，開(kāi)始辦理相關(guān)手續(xù)。

2005年，江蘇省宗教事務(wù)局同意籌備復(fù)建浦口區(qū)定山寺。

2007年，南京市博物館考古隊(duì)進(jìn)駐浦口定山寺遺址，發(fā)現(xiàn)了宋代寺廟的大雄寶殿遺址，根據(jù)史料記載，南朝定山寺就埋藏在宋代大雄寶殿的地層之下。同年，重建定山寺的計(jì)劃提上日程。

2012年正式開(kāi)始復(fù)建。

歷史典故

傳說(shuō)當(dāng)年達(dá)摩祖師應(yīng)梁武帝之邀來(lái)到南京，本想將佛法傳給梁武帝，不料，梁武帝不能領(lǐng)悟，于是達(dá)摩于梁普通七年(公元526年)離梁北上，折葦渡江。這便是佛教史上著名的“一葦渡江”故事。達(dá)摩祖師渡江后，駐錫定山寺。如今到定山寺，仍可尋到許多與達(dá)摩祖師有關(guān)的遺跡。在定山獅子峰下，有一較為突出的崖石，后人稱為“達(dá)摩巖”。在達(dá)摩巖下的“面壁處”還留下了達(dá)摩的“宴坐石”，石上達(dá)摩的掌痕清晰可見(jiàn)。據(jù)說(shuō)有一日，達(dá)摩因思念故鄉(xiāng)西域之泉水，以錫杖鑿地，泉水竟汩汩而出，后名“卓錫泉”?！督舟恕份d曰：“其味固甘以芳，可烹而飲。”在卓錫泉東面不遠(yuǎn)處，還遺存著一塊明弘治四年(公元1491年)的達(dá)摩畫像石碑，石碑上的達(dá)摩絡(luò)腮圓眼，拱手立于渡江蘆葦之上，圖像清晰，栩栩如生。明邑人馮浩有《卓錫泉》詩(shī)曰：“天竺東西意未知，世傳卓錫此山陲。九年面壁緣空幻，一葦橫江也自奇。凡宇至今留法像，清泉自古說(shuō)波斯。乘閑有約來(lái)登眺，莫遣鐘聲一皺眉?！?/p>

主要景點(diǎn)

大雄寶殿

大雄寶殿氣勢(shì)非凡，“金廂斗底槽”平面形式，重檐廡殿頂，唐代建筑風(fēng)格。共七開(kāi)間，長(zhǎng) 33米，寬25米。殿內(nèi)供青銅制釋迦牟尼佛像，面頰豐腴，莊嚴(yán)慈祥，旁邊是迦葉、阿難兩位尊者雕像。大殿兩側(cè)墻壁上，繪有十八尊者彩色畫像。全木結(jié)構(gòu)，所用木料皆是紅花梨木，柱子又高又粗。

達(dá)摩畫像碑

達(dá)摩畫像碑為國(guó)內(nèi)最早的達(dá)摩造像碑，碑上達(dá)摩絡(luò)腮圓眼，拱手立于渡江蘆葦之上，栩栩如生。與達(dá)摩有關(guān)的還有卓錫泉，本為自然風(fēng)物，但民間傳說(shuō)達(dá)摩駐錫定山寺時(shí)， 因思念家鄉(xiāng)之水，用錫杖卓地，泉水汩汩而出，故而得名，為它賦予了神話色彩。

景點(diǎn)指南

最佳游覽時(shí)段

四季皆宜

用時(shí)推薦

1～2小時(shí)

營(yíng)業(yè)時(shí)間

8:30-17:00

占地面積

3萬(wàn)平方米

地址

南京市浦口區(qū)珍珠泉綠園路100號(hào)

交通

自駕：

1.長(zhǎng)江大橋由南向北，下橋后進(jìn)入浦珠中路，至服裝城右轉(zhuǎn)往滁州方向進(jìn)入珍珠街，約3公里到達(dá)。

2.緯七路長(zhǎng)江隧道過(guò)江后，經(jīng)浦口大道右轉(zhuǎn)至浦珠南路，行駛至服裝城十字路口，左轉(zhuǎn)往滁州方向進(jìn)入珍珠街，約3公里到達(dá)。

3.長(zhǎng)江二橋由南向北下橋后，右行進(jìn)入大廠往市區(qū)方向行駛，至東大路右轉(zhuǎn)，直行進(jìn)入沿山大道，至珍珠泉度假區(qū)路口右轉(zhuǎn)到達(dá)。

4.長(zhǎng)江三橋由南向北下橋后，右轉(zhuǎn)進(jìn)入合寧高速連接線往浦口方向，出連接線后直行進(jìn)入浦珠南路，行至服裝城十字路口，左轉(zhuǎn)往滁州方向進(jìn)入珍珠街，約3公里到達(dá)。

5.蘇北方向可從寧連高速行至南京長(zhǎng)江大橋北路，沿浦珠路直達(dá)景區(qū)。

公交：

1.從鼓樓乘坐168路公交車沿南京長(zhǎng)江大橋、浦珠北路、珍珠北路直達(dá)珍珠泉風(fēng)景區(qū)(珍珠泉站);

2.從中央門、南京火車站乘坐157路公交車，在南京長(zhǎng)江大橋北路站或浦口服裝商城站轉(zhuǎn)乘168路公交車沿浦珠北路或珍珠北路直達(dá)珍珠泉風(fēng)景區(qū)(珍珠泉站);

3.從漢中門站乘坐漢江線公交車至浦口服裝商城站，轉(zhuǎn)乘168路公交車沿珍珠北路直達(dá)珍珠泉風(fēng)景區(qū)(珍珠泉站)。

4.從集慶門乘坐浦集線公交車沿緯七路過(guò)江隧道、浦珠南路至浦口服裝商城站，轉(zhuǎn)乘168公交車沿珍珠北路直達(dá)珍珠泉風(fēng)景區(qū)(珍珠泉站);

5.從賽虹橋乘坐浦賽線公交車沿緯七路過(guò)江隧道、浦珠南路至浦口服裝商城站，轉(zhuǎn)乘168公交車沿浦珠北路直達(dá)珍珠泉風(fēng)景區(qū)(珍珠泉站)。

門票/收費(fèi)

免費(fèi)（具體價(jià)格，還需咨詢售票處）