玉虛宮遺址
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2024-05-24 11:19
歷史起源
明十一年(1413年)敕建。明永樂十年，明成祖朱棣下詔“北建故宮，南修武當”，隨命隆平侯張信、駙馬都尉沐昕、工部侍郎郭琎（三公）統(tǒng)率30萬軍民進駐武當山，安營扎寨，拉開了長達12年營建朱家皇室家廟的序幕。歷時12年，建成8宮、2觀、36庵堂、72巖廟等三十三組建筑群，總建筑面積達160萬平方米。
同時，朱棣從立法、定編、封山、圈地、設官、鑄印、派軍隊駐守和派丁夫供養(yǎng)等方面對武當山進行全面保護，并敕封為大岳，使之成為皇家"祖宗創(chuàng)業(yè)棲神"之所。玉虛宮作為營建武當山道教宮觀建筑群的大本營——“三公”行轅，其建筑形制、規(guī)模皆可與故宮媲美，且取之真武大帝“玉虛師相”之美名，被賜額“玄天玉虛宮”。
遺址規(guī)模
嘉靖三十一年(1552年)，玉虛宮在原有建筑規(guī)模上增修擴建，自此，玉虛宮占地面積達525萬平方米，房屋大小為楹2200余間，同時期的王世貞曾以“太和絕頂化城似，玉虛仿佛秦阿房?！?/span>
明末清初，部分建筑毀于戰(zhàn)亂。清代，武當山失去"皇室家廟"地位，規(guī)模逐漸縮小。
明七年，即1627年，玉虛宮發(fā)生了毀滅性火災，其主要建筑均遭火劫。百年后，即清乾隆十年，玉虛宮再次遭到大火，其附屬建筑一并化為灰燼。
1935年夏，又遇山洪暴發(fā)，數(shù)十萬方沙泥直泄玉虛宮，大片房屋被吞沒，號稱南方“”的玉虛宮自此成一片殘垣斷壁……,現(xiàn)殘存建筑主要有2道長1036米的宮墻、兩座碑亭、里樂城的五座殿基和清代重建的父母殿、云堂以及東天門、西天門、北天門等遺址。
文物保護
1994年，武當山古建筑群被列為。
2001年被公布為第五批全國重點文物保護單位。
黨和政府對武當山玉虛宮修復工程非常重視，2007年6月資金投入為700萬元開工修葺，一期工程已經(jīng)完成,二期維修工程也正有序進行，玉虛宮再現(xiàn)昔日輝煌指日可待。
據(jù)了解，為保護玉虛宮遺址，此前進行的武漢至安康鐵路增二線工程還專門繞道，延誤了9個月工期，并增加了7億元投資。
布局結構
建筑坐東南朝西北，中軸對稱布局，為五進三城：外樂城、紫禁城、里樂城，三城都有各自宮墻間隔連圍，形成等級鮮明，規(guī)模宏大的宮城，俗有“七十二院落，七十二井，這院不吃那院水”之說。按周禮天子五門、左右東西宮格局布局，充分的顯示出道教在明朝地位，被古人譽之“山中甲宮”。玉虛宮前宮正殿前豎碑兩座，后宮地勢與前宮殿脊齊平，四合院布局。塔院位于后宮五十米左右，有塔四座，其中三座并列成“一”字，相隔約七米。建筑形式相同，八角形，磚結構，高越七米。
主體建筑仿故宮“三朝五門”制，平面布局呈三路五進，沿中軸線利用青石崇臺層層迭砌遞進，營建山門、龍虎殿、朝拜殿，最終把玄帝大殿推向高潮，以父母殿作精悍的結尾。同時又橫向擴展，營建東西御碑亭（四座）、東西焚帛爐、東西配殿、廊廡、觀星臺、啟圣殿、元君殿，企圖將群體建筑形成高低錯落有致，形制繩墨合度，院落蔓延相通的建筑格局，不僅體現(xiàn)了明代建筑凝重、嚴謹?shù)娘L格，更隱喻著道家崇尚自然、順應自然、以人為本、天人合一的玄妙思想。
井然有序
宮之內外鋪以配殿、道院、樓閣，其間以小巧精致的亭、臺、池、壇作穿插襯托，著力塑造出群體建筑烘托主體建筑的高大雄偉，主體建筑映襯群體建筑的井然有序，可謂獨具匠心。玉帶河自內樂城穿城而過，恰似一根飄逸的玉帶飛揚在龍虎殿前，其上修建仙源橋，兩側立蓮瓣石榴頭攔望施以護欄。城外建有東西宮、泰山廟、火星廟、望仙樓、張仙洞（無梁殿）、水簾洞、華陽亭、寮室、浴室（娘娘澡堂）、齋堂等，宮外復設東、西、北三座天門。各類建筑按其序列，恪守其位，盡顯布局合理，層次分明。
《武當山志》記載：最大的通長6.06米，高2.85米，寬2.35米；御碑高6米，寬3.5米，通高9.03米，重達100多噸，是國內罕見的馱御碑，比北京明十三陵的定陵、長陵的赑屃馱御碑要高大得多
現(xiàn)存建筑
外樂城：泰山廟，御碑亭。
紫禁城：宮門，宮墻，小宮門玉帶河，玉帶橋，御碑亭。
里樂城：琉璃八字墻，小宮門，宮墻，琉璃焚帛爐，神壇，父母殿。
內羅城、大宮門、、碑樓、云堂等43間廟房和龍虎殿、十方堂、大殿等建筑基址等。大宮門磚木結構，面闊14．2米，進深7．8米，單檐歇山綠琉璃瓦頂，三道拱券門，石雕瓊花須彌座，門前為青石海墁月臺，周圍設石望柱和欄板。兩山接八字琉璃瓊花壁及宮墻，紫禁城宮墻周長1036米，高6．22米。紫禁城內外共設御碑樓4座，左右對稱，樓頂木結構無存。四碑樓內還附立明皇室歷代祭祀碑20余通。
玉虛宮
玉虛宮
玉虛宮位于武當山展旗峰北陲，群山環(huán)繞，規(guī)模廣闊，形勢雄偉。左引崇崗, 右浚曲水，前列翠屏，后枕華麓，風水術所要求的主山（亦稱靠山）、 青龍山、白虎山、案山、朝山、水口等一應俱全，地勢殊勝。宮內建筑等級最高、規(guī)模最大的當屬玄帝殿，明·永樂十一年敕建，坐南面北，建在高4.30米石臺基之上，前設“凸”字形月臺。面闊七間，進深五間，柱網(wǎng)排列為三環(huán)48棵柱頂石，檐柱柱徑0.74米，金柱柱徑0.90米，二尺金磚墁地。大殿與朝拜殿之間院落南北兩側設回廊，中間設御道，回廊專供香客、游人朝拜真武祖師之用，御道則用于皇親國戚、欽差大臣朝拜真武祖師之用，這種規(guī)制在武當山古建筑群內還體現(xiàn)在遇真宮、五龍宮等。
玉虛宮不僅在建筑藝術上嘆為觀止，同時在選址和布局上也體現(xiàn)了中國古代風水觀念，堪稱一絕。該宮建筑由皇室工部設計，注重環(huán)境選擇，講究山形水脈，聚氣藏風?！巴馍江h(huán)抱者，風無所入，而內氣聚。外山虧疏者，風有所入，而內氣散。氣聚者昌，氣散者衰?！庇裉搶m選址于群山環(huán)抱，內聚盆地，其地勢廣闊，且左引崇崗、右浚曲水、前列翠屏、后枕華麓，巧妙利用山水，與風水術中所要求的主山、案山、朝山、水口一應俱全，地勢殊勝，藏風納氣。風水學中講究“玉帶攬腰，氣界水則止”，意思是天地的生氣可以用水，使它停留住。因此，在建筑前有環(huán)抱的水，就可以使氣凝聚在住宅前，此法為理想的聚氣模式。玉虛宮內樂城的玉帶河便采取了此種聚氣之法。然而，美中不足之處也有，玉虛宮前地勢過于開闊，易走氣勢，古代風水師便在玉虛宮后山深埋四個“鎮(zhèn)山石鼓”以鎮(zhèn)風水。通過“堪輿”擇地布局，群體建筑在體量和規(guī)模上與自然環(huán)境高度和諧，不僅有著“玄之又玄”的玄學色彩，又著實體現(xiàn)了道家“天人合一”的思想境界
玉虛宮是武當山規(guī)模最大的宮殿，在明代這里就是道教活動的主要場所。相傳最大的一次是在明永樂22年（1424）舉辦的一次皇室齋醮活動，長達7個晝夜，祭壇執(zhí)事的官員達50多人。
每年的農歷“三月三真武祖師圣誕日”都要在玉虛宮舉行盛大的“三月三”，屆時這里將再現(xiàn)玉虛宮當年那熱鬧非凡的盛大場面。
御碑亭
最引人注目的應為內外樂城中部矗立的四座御碑亭，重檐歇山琉璃瓦頂，上檐施以七跴平座斗拱，下檐施以七跴鎦金斗拱，分別為永樂十一年和嘉靖三十一年敕建。亭子建在二重石臺基上，平面呈正方形，第一層臺基為條石砌筑，第二層臺基作石雕須彌座，四面設踏跺五級，圍石欄望柱。臺基之上復設石作須彌座，分設四角。座基之上擱置亭子墻身，之上墻體明顯收分，均為磚券結構，東南西北分設四個券門。亭內存放龍子赑屃，背馱巨碑，碑分別由碑座、身、首三部分組成，盡顯高大莊嚴，整體雕刻精致，通體予人以不同的質感。肢、腳、尾均有明顯負重之態(tài)，栩栩如生，具有強烈的藝術感染力。
琉璃八字影壁墻
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