屏山舒氏祠堂
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2024-05-24 11:28
歷史沿革
屏山舒氏祠堂
舒慶余堂，建于明朝萬歷年間。
清代，按慶余堂的中軸線，在其南面另建一座祠堂—舒光裕堂。
建筑格局
屏山舒氏祠堂平面圖
屏山舒氏祠堂，即光裕堂，坐落于屏山村西面，與過村主要道路相隔不遠。由過村道路引入的支路從祠堂門前經(jīng)過，并在祠堂廣場前面形成通向村內(nèi)4條主要巷道，因此光裕堂在村中處于重要的位置。在傳統(tǒng)的祖先崇拜觀念、宗法倫理觀念、風水觀念的影響下，光裕堂附近還建有其他支祠，以此形成了屏山村的精神中心。光裕堂是由清代的舒光裕堂與明代的舒慶余堂2座祠堂構(gòu)成，均以朱熹《家禮》為藍本建造。它們一南一北，擁有同一個中軸線，這種組合方式在整個徽州地區(qū)是少見的。
主要建筑
舒慶余堂
屏山舒氏祠堂
舒慶余堂坐落于舒光裕堂的北面，兩者之間相隔僅2米之距。它建于明朝萬歷年間，共占地約480平方米。清代，按慶余堂的中軸線，在其南面另建一座祠堂—舒光裕堂。兩者前后有大門相通，使兩座祠堂連成一體。舒光裕堂大門精美、古樸，其構(gòu)造別具一格：面層是以水磨方磚鋪砌，方磚銜接處用鐵皮壓縫，成棱形花格，每塊磚中央都有圓頭釘把方磚與木質(zhì)門芯相連，祠堂木構(gòu)架主要構(gòu)件以銀杏木質(zhì)建造，具有顯著的明代建筑風格主要有幾個方面的表現(xiàn)：第一，其柱以梭柱為主，直徑與柱高約1:9至1:10之間。卷殺方法從中斷開始，向上下兩端收小，下端的直徑比上段三等分的中央部分略小。梭柱下的柱礎(chǔ)為復盆形，礎(chǔ)石上墊有梓木，即木柱礎(chǔ)。第二，其梁架多用雕刻華麗的月梁，月梁的斷面是圓的。梁身兩端較低，中央稍高作極緩和的弧形。斷面也是中央粗大而兩端細小，梁身上面與下面略加刨平，兩端側(cè)面有一根弧形凹線向上作新月狀翹起，下端消失于丁頭木共的斗耳之中。第三，在雕飾化的梁架上，承受五架梁上瓜柱的平盤斗有復雜蓮瓣鏤刻。在不用平盤斗時，瓜柱下端多收殺成鷹嘴形式，在時間上相當于元代初期的做法。
舒光裕堂
屏山舒氏祠堂門樓圖
黟縣古時有句俗話：“看過九都菩薩廳，再進衙門也不驚”，可見“菩薩廳”的氣勢之大。菩薩廳就是舒光裕堂，建于清朝鼎盛時期的乾隆年間，占地面積約500平方米，舒光裕堂，又稱菩薩廳，因為門樓上有300多個人物雕刻，黟縣人將“畫畫”和“雕刻”說成“畫菩薩”和“雕菩薩”，“菩薩廳”因此而得名。舒光裕堂是黟縣兩大祠堂之一，它的獨特之處在于門樓的建造。主入口的板門寬大，可供轎馬直入，門樓為四柱五分樓，加上兩邊八字墻合稱七分樓。門樓上部中間“恩榮”兩字為“皇恩浩蕩，家族繁榮”之意。下中部“甲第進士第一”即狀元，說明了屏山村有人中過狀元。舒光裕堂分前廳、中廳、后廳三進，中廳與后廳為二層，相互連通，便于族祭活動和儲存物品。其木構(gòu)架之特色與明代的舒慶余堂有著不同的表現(xiàn)，印證了時代的烙印。封建社會發(fā)展到清代已步入尾聲，數(shù)千年來應(yīng)用木材構(gòu)筑房屋的結(jié)果已使木材瀕臨枯竭的地步。加之人口劇增，官式建筑數(shù)量超過前代，更加重了木材供應(yīng)的緊張程度，必須尋找木構(gòu)技術(shù)的改進措施，舒光裕堂的木構(gòu)架方面有三個特點：第一，檐柱采用了石與木的拼合技術(shù)。這樣做，既節(jié)約了木材，又增加了柱的耐久性。第二，木構(gòu)件的修飾，從傳統(tǒng)的技術(shù)美學觀點轉(zhuǎn)向裝修美學觀點。除保留月梁造型之外，將注意力放在構(gòu)件表面的雕飾及附件的雕刻造型上。第三，在木構(gòu)架中，其柱、梁、枋等主要受力構(gòu)件的尺寸均明顯地小于明代的祠堂。
光裕堂門樓
屏山舒氏祠堂門樓
光裕堂門樓，正立面裝飾分5個層次呈金字塔狀布置，門樓貫穿在三雕藝術(shù)和其形制之中，形成豐富的宗祠文化。最上方“恩榮”及飛龍騰飛，炫耀皇恩浩蕩的至高無上及家族的社會權(quán)勢層；第2層為門樓大額枋，約5米通長“錦衣還鄉(xiāng)”磚雕，雕刻文武官員數(shù)百人；第3層額枋下方鐫刻“世科甲第”，顯示家族有及第登科、光宗耀祖；第4層為雄獅歡騰，有少獅太保等，以突出家族的家規(guī)和對子孫的期望；第5層也是最底層，為松鶴延年，畫中以長壽之物寓意長輩延年之吉祥象征。從裝飾空間關(guān)系突顯倫理綱常的等級理念，也反映出族人的心理活動。從下至上順序為孝悌—子孫—科第—功名—皇恩，這種空間結(jié)構(gòu)形式及承載的內(nèi)涵層層遞進，充分體現(xiàn)了以家族為本位，重宗法、重血緣，以孝悌為基礎(chǔ)的程朱理學思想。
文物遺存
屏山舒氏祠堂門樓上面彩雕塑300余尊菩薩，五彩琉璃雕飾。
歷史文化
《家禮》相關(guān)內(nèi)容
在《》中規(guī)定，“君子將營宮室，先立祠堂于正寢之東，為四龕以奉先世神主”。其形制：前為門屋，后為寢堂，兼作祭祀之所，又設(shè)遺書衣物、祭器庫及神廚于其東，周繚以垣。其堂為三間，中設(shè)門，堂前為二階，以堂北一架為四龕。通過實地考察結(jié)合上述《家禮》對其形制的描述，屏山舒氏祠堂就是朱熹所立祠堂之制的典型遺作。
文物價值
屏山舒氏祠堂
屏山舒氏祠堂，是徽州屏山祠堂的典型代表，其建筑規(guī)模宏大，平面布局合理緊湊，院進空間虛實得當，布局靈活，空間在“開合”之間靈活轉(zhuǎn)換，既遵循宗廟建筑的封閉、內(nèi)向、完整、獨立的方式，又富有空間的節(jié)奏和韻律感，是舒氏宗族文化與信仰的象征，使得理性的思維文化和建筑形體構(gòu)造文化得到有機契合。研究光裕堂空間形態(tài)、結(jié)構(gòu)特征及藝術(shù)價值等各方面之間的關(guān)系，不但能為當今發(fā)掘和發(fā)展徽文化、地域性村落規(guī)劃的研究提供寶貴的實物研究資料，同時也可為宗族傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會家族關(guān)系延續(xù)和重建架起時空的橋梁。
保護措施
2019年10月7日，屏山舒氏祠堂被中華人民共和國國務(wù)院公布為。
旅游信息
地理位置
屏山舒氏祠堂位于安徽省黃山市黟縣宏村鎮(zhèn)。
交通信息
自駕：自安徽省黃山市黟縣人民政府開車前往屏山舒氏祠堂，路程約5.9千米，用時約12分鐘。
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