九侯山

九侯山位于詔安縣城以北15公里，系烏山支脈，最高為天柱峰，九峰并列，尊若公侯。唐朝已成為歷代文人名士游覽休憩，避世講學(xué)的好去處，至宋朝聲名大噪。據(jù)《漳州圖經(jīng)》記載：“禹貢庶子封于會(huì)稽，其后子孫九人入閩，歿而為神，各主一山，故名”。九侯山以九侯禪寺為主體，歷來有十八景、二十四奇觀，被譽(yù)為“萬山第一”?！吧骄⑺?、樹靈、洞幽”為山中四絕。

自然環(huán)境

氣候條件

南亞熱帶海洋季風(fēng)氣候，北有高山阻擋寒流侵襲，南有海洋調(diào)節(jié)，所處緯度較低。靠近北回歸線，氣候溫暖，雨量充沛，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑。

人文歷史

歷史發(fā)展

九侯山系烏山支脈，有九大山峰，最高為天柱峰，方圓十余里，層巒疊嶂，煙嵐起伏。唐朝已成為人們賞玩和進(jìn)香禮佛的勝地，至宋朝聲名大噪。

半山有九侯禪寺，始建于唐朝，宋淳五年（1245年）、清乾隆九年（1744年）及光緒年間（1875--1908）屢有修繕，為詔安主要寺院之一，俗稱九侯巖。前殿右邊有望海樓，登樓遠(yuǎn)眺，煙波云樹，風(fēng)景如畫。寺旁福勝巖，別有風(fēng)光，歷來為名流棲隱處。寺前五儒書室，系天然石室，可坐數(shù)十人。南宋寧宗慶元二年（1196年）禁止“偽學(xué)”，金陵趙嘉客、臨汀伍仲求等五儒來此隱居講學(xué)，因名。山麓有一大石洞，名“陳吊洞”，相傳宋未元初，福建漢族、畬族人民起義領(lǐng)袖陳吊眼曾屯于此。山間峭壁有元大德十一年（1307年）寺僧無礙所書“九侯名山”四大字，并有宋王十朋、明鳳汝芳、黃道周等名家的題刻。

主要景點(diǎn)

九侯山十八景

詔安民間歷代相傳又有九侯山十八景之說。分別是：天開門、棋盤石、五儒書室、松澗、羅漢洞、鯉魚石、天然橋、月案、望海臺(tái)、云根、三寶石、花瓶石、福勝巖石室、茶園、風(fēng)動(dòng)石、牛眠石、瀑布泉、香爐石等。

九候禪寺

“九侯禪寺”位于風(fēng)景區(qū)中心，寺始建于唐代，宋代淳五年（1245年）重建，清乾隆九年（1744年）、清光緒年間均有重修。寺坐北朝南，依山勢(shì)而建，為重檐懸山頂建筑，由門樓、拜亭、正殿組成。進(jìn)深五間19米，面闊24.5米，正殿兩側(cè)均隔3.5米巷道，東、西兩面各有廂房六間，名東齋、西齋，總面積為400平方米，現(xiàn)東齋已重修，西齋尚完好。寺門有一楹聯(lián)題刻：“如此名山能有幾，是真游客不嫌多”。正殿祀三寶佛和十八羅漢，門樓上有樓閣，即“望海臺(tái)”。游人于晴日登樓望海，云霞蒸蔚，帆影隱隱。寺內(nèi)存有宋代名學(xué)者朱熹題字“西齋”橫匾，明代黃道周題字“洗心之藏”牌匾，宋代紹興十年（1140年）的石制“放生池”一口，明代、清代鑄鐘各一口和康熙六十一年（1772年）的碑刻《九侯巖指南傳》。九侯禪寺對(duì)面有一長(zhǎng)形小丘，其狀如案幾，又象一鉤新月，故名“月案”?！霸掳浮鄙狭帜矩S茂，地勢(shì)平坦，游人大都喜歡在此歇息，觀景寫生。九侯禪寺左側(cè)就是有名的“云根”摩崖石刻，字形為近來見方的大字楷書，旁署：明萬歷庚子季冬，楚人星海俞子咨益，邑人癸南胡子士鰲，介庵沈子鐵，起岑蔡子肇慶同游題。明萬歷庚子即1600年，俞咨益、未詳；胡士鰲，詔安四都上湖村人，明萬歷五年進(jìn)士，曾任山東青州知府；沈鐵，詔安三都人，明萬歷二年（1574年）進(jìn)士，曾任江西九江知府等職；蔡肇慶，詔安三都岑頭村人，明萬歷十一年進(jìn)士，曾任湖廣襄陽通判]。在“云根”左而有一云梯，梯階45，由條石砌成，游客循級(jí)而上，可登懸崖。由于云梯造勢(shì)直陡，游客登梯而上，頗有直迫高危之感。每當(dāng)春夏之秀，這里常常云霧繞罩，故有“云根”、“云梯”之名。云梯左側(cè)有一棵名叫“重陽木”的參天大樹，是省級(jí)保護(hù)的古樹木。

松澗

“天然橋”右上方是“松澗”，其洞口之上鐫“松澗”兩字石刻。洞口內(nèi)右側(cè)有“滌盡煩襟”的石刻，旁署：乾隆丙午、沈攸書。（乾隆丙午即1786年），“松澗”泉邊有一塊“試劍石”，相傳是唐代開漳圣王陳元光巡視九侯山時(shí)，試劍所留下的遺跡，至今劍痕猶在。原“松澗”周圍廣植松樹，近泉處有一松樹和柏樹合抱的大樹，茂盛的枝葉，團(tuán)如翠蓋，今已不存。泉水從洞口涌出，共聲勢(shì)若奔雷。泉水清洌甘甜，游人入山，常攜帶容器，貯水加泡茶品嘗。

福勝巖石室

登上云梯后可達(dá)“福勝巖石室”，福勝巖石室位于九侯禪寺寺后的山崖上，由天然巨石嵌崖覆蓋為屋頂，前面沿懸崖嵌砌條石為墻，寬約4米成前廳。有“福勝巖”門匾，系明嘉靖二十二年（1542年）題刻，對(duì)聯(lián)為“福份占名山，僧原傍佛；勝游來凈域，人似登仙”。石室內(nèi)祀佛像，俗稱“循地佛”。后廳窄而長(zhǎng)，可容納多人，石室前為平臺(tái)，游人在此眺望，遠(yuǎn)近風(fēng)光盡收眼底。福勝巖石室始建于唐代，宋代重和元年（1118年）重修，宋末省元、邑人沈子真義不帝元，舉家隱居在此，其事見《福建通志》。石室內(nèi)現(xiàn)存宋代重修石刻。福勝巖石室左側(cè)后面有天然石筍雕成的飛來佛像。相傳，飛來佛與遁地佛相約同時(shí)往九侯山，約定誰先到誰得住福勝巖寶地?？匡w天的飛來佛先到，便洋洋得意地進(jìn)入石室正位端坐，遁地佛后到，見石室已為飛來佛所占，就故意蟄伏地下不出來。飛來佛坐等很久，心想，土遁速度慢，與其在此呆坐，不如到外面觀賞風(fēng)景。就走出石室看風(fēng)景去了。遁地佛趁此機(jī)會(huì)走出占了福勝巖寶地。飛來佛回來后，無奈只好借石室后側(cè)棲身。石佛上蓋佛亭，亭頂為六角懸檐式，造形小巧玲瓏，別具風(fēng)貌。亭口木匾署“飛來”二字，石柱鐫一楹：“飛來迦葉經(jīng)千劫，坐對(duì)蓮花第一峰?！备賻r石室右側(cè)懸崖上有一巨石，狀如花瓶。上有一樹盤根石下，樹干緊貼入石面，依石弧高度向高伸展。此樹枝葉繁茂，樹冠距石上高約一丈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，酷似花瓶插花，故名“花瓶石”。飛來佛亭前面地勢(shì)平坦，以前有一天然“茶園”，今已不存。