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歷史沿革

據(jù)《吳郡甫里志》載，保圣寺原名保圣教寺，由梁武帝蕭衍創(chuàng)建于梁天監(jiān)二年（503年）。最盛時據(jù)說有殿堂五千，僧眾千人，和杭州的靈隱寺齊名。

唐會昌五年（845年），因唐武宗滅佛保圣寺而被毀。《蘇州府志》則稱其：“唐大中年間（847~860年）建；北宋大中祥符六年（1013年）重建；宋熙寧六年（1073年）重修?！北Ｊニ滤聝?nèi)的羅漢殿重建。

元、明、清三代，保圣寺屢加修葺。

元末，保圣寺重新衰落。

明成化二十三年（1487年），保圣寺重新興盛。崇禎三年（1630年），再加修葺。

清末，保圣寺又被太平軍所毀，后于同治年間重修。

民國七年（1918年），顧頡剛到甪直鎮(zhèn)訪友，第一次見到保圣寺羅漢塑像群。保圣寺大殿上一副對聯(lián)寫道：“梵宮敕建梁朝，推甫里禪林第一；羅漢塑源惠之，為江南佛像無雙”。

民國十一年（1922年），顧頡剛重游保圣寺，見保圣寺大殿因多年失修，屋頂漏水，幾尊泥塑古羅漢像已被雨水泡壞，立刻寫了《記楊惠之塑像，為一千年的美術(shù)品呼救》一文，在《努力周報》發(fā)表，呼吁各界捐款振救楊惠之塑像，但收效不大。

民國十三年（1924年），顧頡剛繼續(xù)寫了《記楊惠之塑像》之一，到《記楊惠之塑像》之五，刊登在《小說月報》上。日本東京大學(xué)美術(shù)史教授大村西崖讀了顧頡剛寫的關(guān)于楊惠之塑像的一系列文章，專程到甪直保圣寺調(diào)查楊惠之塑像，認(rèn)為是爐火純青之作。大村西崖回日本后，在民國二十五年（1926年）出版了《吳郡奇跡塑壁殘影》一書。此書引起中國文化界名人們的重視。

民國十七年（1928年），保圣寺大殿半邊墜塌，塑壁散落于地，半數(shù)羅漢被毀。

民國十八年（1929年），中央研究院院長蔡元培、教育部副部長馬敘倫等專程到甪直保圣寺調(diào)查羅漢塑像，并組成“唐塑羅漢保存會”。

民國十八年至二十一年（1929~1932年），在保圣寺大殿原址上新建羅馬式古物館，并由江小鶼、滑田友復(fù)原了塑壁，將殘存的九尊羅漢塑像移置其中。

民國二十一年（1932年），新的保圣寺古物館落成。

1987年，保圣寺古物館改造為單檐歇山頂。

1996年3月，國家文物局文物研究所胡繼高先生等組成專家組，對塑壁和塑像進(jìn)行科學(xué)加固保護(hù)。

2000年9月，古物館屋頂構(gòu)架重新改建。

1975年，蘇州市建立保圣寺文物保管所，同年對外開放，現(xiàn)隸屬吳中區(qū)文物管理委員會辦公室。

大門

保圣寺古物館

保圣寺

民國舊圖

保圣寺古物館

建筑特色

結(jié)構(gòu)

保圣寺羅漢塑像據(jù)傳為唐代楊惠之所塑，但據(jù)造像風(fēng)格判斷，為宋代遺物。原大雄寶殿內(nèi)供奉釋迦牟尼坐像和伽葉、阿難立像（已毀）。東西兩側(cè)“各橫四十二尺，簡十二三尺"塑壁，下部設(shè)“高約一尺五寸，前后造四尺許石壇”，壁面塑山云、石樹、洞窟、海水，其間上下各處配置羅漢像十八尊。釋迎牟尼佛像內(nèi)著僧衣，外披通肩式襲裝，腰間系同心結(jié)，結(jié)枷跌坐，右手中指、無名指和小指自然彎向掌心，食指與拇指為半伸直狀。左手五指合攏，掌心朝上，置于腿上，手印較為特別，其含義尚不明確。佛像的頭部總體上為方形，略顯圓滿，下巴一帶為弧形，頭的上部比下部略寬。角直保圣寺釋迎牟尼佛像，塑造得生動逼真，具有鮮活的生命力，正如《甫里志》所載之“神光閃耀，形貌如生，真得塑中三昧者。民國初年時，保圣寺羅漢塑像尚基本保存完好，后因保圣寺大殿半邊墜塌，塑壁散落于地，半數(shù)羅漢被毀，現(xiàn)僅存九尊。

保圣寺羅漢塑像現(xiàn)存布列可分為上、中、下三層。上層四尊，居中為達(dá)摩像，結(jié)跚趺坐，閉目頓首作禪定狀。其右側(cè)二尊，近者伏虎羅漢，結(jié)跚趺坐，袒胸披袈，雙目及兩臂全毀。遠(yuǎn)者智真羅漢，身著袈裟，結(jié)跚趺坐，雙手扶膝，神態(tài)安詳。左邊一尊為降龍羅漢，雙腿盤曲，神態(tài)威武。中層一尊為袒腹羅漢，依巖而坐，袒胸露腹，神態(tài)坦然。下層四尊，左邊一尊為沉思羅漢；中間兩草為聽經(jīng)、講經(jīng)羅漢，成一組，相對而坐；最后一律為尷尬羅漢，身著袈裟，結(jié)跚跌坐，柄臂上彎，雙眉倒掛，絡(luò)腮胡須，口微張，似笑非笑作尷尬狀。