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花下貓語：今天分享一下貓嫂新發(fā)的一份書單。老讀者們應(yīng)該都知道，貓哥和貓嫂有一個文藝向的公眾號，主要發(fā)布讀書、影評與生活隨筆類內(nèi)容。在今年4月的“世界讀書日”時，貓嫂發(fā)了一份書單，該文在我們平均閱讀量只有200的小號上，竟然靠著口碑相傳而獲得了5300+的閱讀，這說明貓嫂的閱讀面/選書眼光/薦書語是非常之6666~~今天這篇書單偏向大眾口味，涉及心理學(xué)、哲學(xué)/社科、歷史與文學(xué)，推薦給愛讀書/想讀書的你們~~

好久不見！

最近又?jǐn)€了一波好書。雙十一要囤書的朋友可以參考。

閱讀口味實在眾口難調(diào)。但有一些書是適合大眾口味的，也是雅俗共賞的，比如能夠幫助所有人認(rèn)識自己、調(diào)整自己的心理學(xué)書籍，比如與大眾最關(guān)切的問題相關(guān)的書籍，再比如所謂的“名著”。

這期書單就給你推薦一些大眾口味的書。

關(guān)鍵詞：心理學(xué)

《動機心理學(xué)》

最初知道這本書，是通過一篇公眾號文章。文章說《動機心理學(xué)》這本書的內(nèi)容差不多涵蓋了21本其他心理自助類書籍的內(nèi)容。

就我所知，像《自控力》《驅(qū)動力》《內(nèi)在動機》《意志力》《習(xí)慣的力量》《成功、動機與目標(biāo)》這幾本暢銷書的核心內(nèi)容，這本書里都有。

而且，這本書用一個更好的結(jié)構(gòu)將知識串聯(lián)了起來，形成了一個完整的知識圖譜和框架。

那這本書到底講了什么呢？

我覺得可以從兩個不同的角度來看這本書，一個是實踐的角度，一個是求知的角度。

從實踐的角度看，這本書能告訴你如何科學(xué)地做成一件事、達(dá)成一些目標(biāo)，它系統(tǒng)地回答了這些問題：什么因素促使人取得成功？人們?yōu)槭裁唇?jīng)常無法實現(xiàn)目標(biāo)？怎樣才能實現(xiàn)目標(biāo)？

這些問題的根源都與人的動機有關(guān)。人類最核心的動機有三個，分別是自主需求、能力需求和歸屬需求。當(dāng)我們追求的目標(biāo)能夠滿足這三種需求時，我們能夠獲得更積極的結(jié)果。在各行各業(yè)取得很大成就的人，無不是在自己的工作中實現(xiàn)了自主、能力和歸屬需求。

從求知的角度閱讀這本書，你可以系統(tǒng)化地了解關(guān)于動機、情緒、人格等心理學(xué)知識的相關(guān)內(nèi)容。

《正義之心》

這本書從心理學(xué)的角度回答了：

人類的道德感從何而來？
為什么人與人之間的價值觀分歧會有那么大？
為什么不同道德陣營的人常常相互攻擊？
為什么很多人都認(rèn)為自己是正義的化身，因此會厭惡、攻擊與自己的信仰不同的信念？

這本書給我最大的啟發(fā)有兩個。

一是它指出，道德判斷是一個直覺在先、策略性推理在后的過程；當(dāng)一件事發(fā)生之后，我們對它的道德判斷分為兩個部分：一部分是根據(jù)直覺做出的感性判斷；另一部分是對這個感性判斷做出解釋和推理。

在這個過程中，最重要的道德判斷是一瞬間做出的，是相當(dāng)感性的。在有了判斷之后，我們的理性再為這個判斷找理由、做辯護(hù)。

而道德情感一旦形成就相當(dāng)穩(wěn)固，所以，如果你試圖通過說理的方式讓別人改變道德立場，還是歇歇吧。（道德立場很難改變，但也并非不可改變，這里不細(xì)說，感興趣可以去看書。）

這本書給我的第二個啟發(fā)是，它總結(jié)出了道德直覺的6個模塊。這6個模塊是進(jìn)化形成的，它們讓人類更具適應(yīng)性，能更好地繁衍下去。

舉個例子，其中一個道德模塊是“忠誠/背叛”。它之所以存在，是因為在進(jìn)化過程中，那些由忠誠個體形成的集體更容易存活和繁衍，因此久而久之，人類就形成了對忠誠的推崇、對背叛者的憎恨。

這6個道德模塊能幫助我們理解自由主義和保守主義的立場紛爭。自由主義更看重6個模塊中的3個模塊，而保守主義認(rèn)為6個模塊中的每一個都很重要。具體不細(xì)說了，感興趣可以去讀這本書。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)/社科

《公正》

我要強烈安利這本書！

我們的社會中充斥著關(guān)于對與錯、公正與不公的爭論。

比如，有人認(rèn)為，代孕合同是代孕服務(wù)的提供者和需求者基于自由選擇而簽訂的能讓雙方獲益的合同，因此，代孕應(yīng)該得到支持；但另一些人認(rèn)為，很多時候人的選擇并非真的出于自愿，而是迫于經(jīng)濟壓力，因此，這樣的合同未必是在完全自愿的前提下簽訂的，不該支持。

再比如，有人認(rèn)為，向明星、富商等富人征收重稅來補貼窮人才能實現(xiàn)社會公平，但另一些人認(rèn)為，財產(chǎn)權(quán)利是個人的基本權(quán)利，政府無權(quán)隨意征稅。

再再比如，有人認(rèn)為，對恐怖分子進(jìn)行嚴(yán)刑逼供以獲得關(guān)于恐怖行動的具體細(xì)節(jié)，是保護(hù)公眾安全的必要手段，但另一些人認(rèn)為，嚴(yán)刑逼供違背了現(xiàn)代社會的倫理、侵犯了人權(quán)，是一種罪惡的行為。

這些爭議貌似互不相關(guān)，但都可以歸結(jié)為對“何為公正”的爭論。而各種不同的觀點可以歸納為四種不同的公正觀，分別是功利主義、自由至上主義、強調(diào)個體權(quán)利和平等的自由主義，以及提倡公民德性和共同善的政治觀。

這本書通過對電車難題、代孕問題、稅收問題、同性婚姻、大學(xué)錄取制度等鮮活案例的討論，引出亞里士多德、杰里米·邊沁、約翰·密爾、康德、約翰·羅爾斯等人的公正觀。

這本書所討論的雖然是政治和道德哲學(xué)的問題，但讀起來一點也不枯燥，倒是有點燒腦，因為作者不斷地構(gòu)建起有爭議的、道德兩難的情境，不斷地拋出問題、追問理由。

閱讀的過程，是一個迫使你不斷思考、做出選擇、反思選擇、推翻之前的選擇的過程。作者將帶領(lǐng)你從一個點出發(fā)，從不同的橫切面看待問題，并從不同路徑到達(dá)問題的內(nèi)核。你將體會到思考帶來的極大樂趣。

ps：這本書脫胎于同名的哈佛公開課，這門課是哈佛歷史上累計聽課人數(shù)最多的課程之一，網(wǎng)上也可以找到相關(guān)視頻資源。

《電車難題》

1967年，英國哲學(xué)家菲莉帕·富特提出了“電車難題”的思想實驗：

一輛有軌電車突然失去控制，司機發(fā)現(xiàn)前方軌道上有5個人，如果司機任由電車?yán)^續(xù)前行，那么軌道上的5人都會被撞死，不過司機有方法可以讓電車改道，駛向另一條軌道，但另一條軌道上也有1個人，如果電車改道，則會撞死這1個人。那么，司機是否應(yīng)該將電車改道？

“電車難題”可能是被討論得最多、最激烈的思想實驗。它之所以吸引了很多的關(guān)注和討論，大概是因為人們從這個簡單的問題里，發(fā)現(xiàn)了真實生活中更復(fù)雜的倫理難題的內(nèi)核。

而《電車難題》這本書用模擬法庭辯論的方式再現(xiàn)了“電車難題”思想實驗以及它的好幾個延伸版本，并且從哲學(xué)、心理學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)的角度，對不同的道德選擇進(jìn)行了闡釋，讓人大開眼界。

閱讀這本書，就像看了一場《奇葩說》的辯論。建議與《公正》搭配服用。

《哲學(xué)有什么用？》

面對哲學(xué)的時候，可能不少人會有這樣的感受：我很想了解哲學(xué)，但我沒有興趣或沒有毅力將一本哲學(xué)書完整地讀完。

但我想《哲學(xué)有什么用？》這本書你一定能讀完。

這本書是問題導(dǎo)向的，它提出了日常生活中很常見的一些問題，比如：

我的男朋友成天就知道打游戲，怎么看待這他的這種行為？
我快40歲了，對工作毫無興趣，應(yīng)該重拾年輕時的搖滾夢嗎？
中年失業(yè)的我該怎么自救？
莎士比亞的戲劇比《冰與火之歌》更好嗎？
我喜歡的明星傳出負(fù)面新聞，我是否應(yīng)該脫粉？

針對這些日常的問題和困惑，作者列出了哲學(xué)家們可能的回答，為我們解決問題提供了很多不同的思路。

讀了這本書，你不僅能獲得解決這些問題的全新思路，還能在日常生活中切身地感悟前人的哲學(xué)思想。

《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》

之前專門寫文章推薦過這本書。

時隔幾個月，我發(fā)現(xiàn)在社交媒體上被討論得最熱烈的議題，都折射出了這本書所討論的、屬于當(dāng)代人的困境：價值的相對主義的困境、工具理性盛行的困境。因此，我要再次推薦這本書。

這本書非常適合對現(xiàn)代思想史、現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)感興趣的忙碌人士，是一本“給忙碌人士的西方現(xiàn)代思想講義”。因為相比于那些大部頭的思想史，它相當(dāng)通俗、好理解。

想具體了解，可戳之前的文章：豆瓣9.2，這本書寫透了現(xiàn)代人的困境

關(guān)鍵詞：歷史

《重走》

提到西南聯(lián)大，很多人都不陌生，它是中國最好的大學(xué)，它培養(yǎng)出了璨若星河的大師，也早已經(jīng)成為歷史上的一個傳奇。但當(dāng)年師生們西遷到西南聯(lián)大的經(jīng)過，卻很少有人了解。

2018年，本書作者重走了1938年西南聯(lián)大學(xué)生的西遷之路，從長沙開始，橫穿湘西、貴州，最后到達(dá)昆明，徒步穿越了1600公里。

在這場漫長的徒步之旅中，作者一方面回顧了七七事變之后，北大、清華、南開的知識分子和學(xué)生們南下的歷程，他們在戰(zhàn)亂中、在危機時刻，為國家和個人求索出路。

另一方面，作者寫下了自己重走這條路的見聞，同時也試圖通過這次重走，找到這樣一些問題的答案：在不確定的時代，什么才是好的生活？思想和行動是什么關(guān)系？人生的意義又到底為何？

歷史的回響與今日的見聞在旅途中不斷交疊，形成了強烈的呼應(yīng)與對比。

重新了解那段歷史，我們可以獲得關(guān)于求知的意義以及人生的意義的啟發(fā)。

《無規(guī)則游戲》

今年8月份，美國從阿富汗撤軍，塔利班占領(lǐng)首都喀布爾，奪取了阿富汗政權(quán)。從那以后，阿富汗這個在人們印象中戰(zhàn)火紛飛但又面目模糊的國家走進(jìn)了很多人的視野。

而這本書則為我們提供了一個了解阿富汗歷史與文化的絕佳途徑，講述了阿富汗近兩百年來的歷史。

這本書給我印象最深的一點是作者對阿富汗這個國家的內(nèi)部矛盾的分析。

阿富汗表面上是一個國家，但它的內(nèi)部實際上經(jīng)常處于四分五裂的狀態(tài)。這是由這個國家獨特的部落文化所決定的。

阿富汗是由無數(shù)個部落和氏族組成的國家，每個部落都有自己的首領(lǐng)，在民眾心目中只有家沒有國，部落首領(lǐng)的威望可能還高于國王。國王對這個國家大部分國民的影響十分有限。他能夠直接統(tǒng)治的只有4-5個大城市里的國民，而對廣大農(nóng)村地區(qū)則鞭長莫及。

在最近的兩百多年里，有很多國王都試圖建立統(tǒng)一的中央政府，實現(xiàn)對阿富汗全境的統(tǒng)治，但收效甚微。阿富汗國內(nèi)城市地區(qū)與農(nóng)村地區(qū)的對立十分尖銳，城市所推崇的王權(quán)統(tǒng)治與農(nóng)村所推崇的教法治理之間的對立也十分尖銳。

由于長期處于各自為政的狀態(tài)，阿富汗很容易爆發(fā)內(nèi)亂，而且也給入侵者帶來了一個麻煩：入侵者可以打敗政府軍，但廣大農(nóng)村地區(qū)自發(fā)組織起來的民兵團(tuán)體卻像野草一樣，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。這就導(dǎo)致沒有任何的入侵者可以完全地占領(lǐng)這個國家，小規(guī)模的戰(zhàn)爭總是不能平息。

除了分析內(nèi)部矛盾，這本書還介紹了塔利班組織形成的歷史淵源——這是一個戰(zhàn)爭澆灌出來的畸形怪物。讀來讓人不得不扼腕嘆息。

關(guān)鍵詞：文學(xué)

《卡拉馬佐夫兄弟》