塔梁子崖墓群
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2024-05-24 11:39
墓群簡介
名稱由來
塔梁子崖墓群所在的這座山叫做“塔梁子”。
重點保護
2006年，中江縣民主鄉(xiāng)桂花村（8村）“塔梁子崖墓群”被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。
加固保護
全國重點文物保護單位中江塔梁子崖墓群開鑿于東漢中晚期。在漫長的歷史進程中，隨著地區(qū)環(huán)境的變遷，自然和人為等不利因素的影響，崖墓文物所依附的地質和環(huán)境載體產(chǎn)生了巨大變化，崖墓巖體出現(xiàn)了松弛卸荷變形垮塌、帶狀風化、層狀剝落等多種地質病害。特別是受2008年“5·12”汶川特大地震的影響，局部墓室頂部或側壁巖體產(chǎn)生了不同程度的裂隙、垮塌、變形，嚴重威脅著塔梁子崖墓群的長期存留。
在國家文物局和省文物局的關心、支持下，塔梁子崖墓群搶險加固保護工程被納入了災后重建規(guī)劃，工程總投資300萬元。中江縣文體廣電旅游局委托編制了《塔梁子崖墓群加固保護工程方案設計》，并經(jīng)國家文物局評審通過。經(jīng)過依法公開招標，甘肅中鐵地質災害防治技術工程有限公司擔任施工，承擔監(jiān)理任務。該工程于2011年9月15日正式開工，主要針對地震中各崖墓墓室產(chǎn)生的巖體裂隙、坍塌、滲水等病害進行綜合加固治理：采用裂隙注漿、原巖替換恢復、錨桿及鋼帶加固、巖塊粘貼恢復、室頂?shù)趿褐渭庸痰确椒ㄟM行危巖體綜合加固整治；采用地表排水溝和仰斜排水孔等方法對裂隙滲水和表面潮濕進行綜合治理；用表面清理等方法進行窟內(nèi)風化破壞防護等。該工程于2012年3月28日完工。
2012年6月13日，組織專家對塔梁子崖墓群加固保護工程進行竣工驗收。專家組成員通過現(xiàn)場勘查、工程資料查驗，并聽取業(yè)主、勘察設計、施工、監(jiān)理等單位情況匯報后，經(jīng)過充分討論，認為：該工程按照設計文本和文物保護維修原則進行施工，符合程序及規(guī)范要求，達到了維修加固的目的，同意通過竣工驗收。
塔梁子崖墓群墓門
墓群介紹
塔梁子崖墓3號墓東漢平南大元帥墓統(tǒng)兵10萬
崖墓是漢代乃至魏晉南北朝時期四川地區(qū)最富地方特色且普遍流行的一種葬式，在山上挖一個洞，稱為崖墓，俗稱“蠻子洞”，幾乎遍及全川各地。在以前的考古發(fā)掘中，均發(fā)現(xiàn)崖墓中刻有各種題材畫像，或有不少彩繪，但從未發(fā)現(xiàn)過壁畫。此次，中江縣民主鄉(xiāng)桂花村“國務院公布的第六批全國重點文物保護單位塔梁子崖墓群3號壁畫墓[東漢平南大元帥墓（統(tǒng)兵10萬）]”的發(fā)現(xiàn)堪稱崖墓考古的重大發(fā)現(xiàn)，因為其中首次發(fā)現(xiàn)了墨書榜題，其墓葬形制非常奇特，文化內(nèi)涵極為豐富，是長江流域及其以南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的壁畫墓。
考古
概述
塔梁子崖墓群位于中江縣民主鄉(xiāng)桂花村（8村）7組響灘河北岸塔梁子山腰。2002年初，民主鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)數(shù)座崖墓被盜，迅速上報當?shù)亍坝嘘P部門”，由此揭開了這群神秘崖墓的面紗。
考古工作于2002年9月11日正式啟動，先后發(fā)掘出6座崖墓，除3號墓正進行緊張的清理、拍攝、臨摹等搶救性保護處理外，其他墓室已經(jīng)清理完畢并進入初步整理階段。
記者在現(xiàn)場看到，這6座墓均依山而鑿，由墓道、墓門、主室、通道、側室、耳室、棺床以及各種用途的墓內(nèi)附屬物等組成。由于墓群距今近兩千年，加之多次被盜，看上去隨時都有壓塌的危險。因此，此次開鑿方式都采用在緩坡向山腹縱深開一明槽作為墓道，至巖石深處再鑿出墓門和墓室。除3號墓外，其它5座墓的墓道長約5—9米，有雙室、三室、四室?guī)追N形式。
歷史價值
由于漢代崇尚厚葬，有“事死如事生”的習俗，仿照地面建筑的墓室結構和裝修，反映了東漢時期地主莊園經(jīng)濟。
6號墓室
走進6號墓室，較為豐富的石刻畫像迅速映入眼簾，鶴鳥交配圖、鶴含魚、兵器架等栩栩如生，讓現(xiàn)場目擊者不禁叫好。據(jù)有關專家介紹，6號墓共有4個墓室，由于數(shù)次被盜，出土文物較少，僅剩下東漢五銖、陶器殘片等。該墓存在嚴重滲水現(xiàn)象，墓內(nèi)已結成了白色的石鐘乳，給墓內(nèi)文物保護帶來了相當大的困難。
3號墓室
如果說6號墓的開掘讓人眼前一亮的話，走進6個墓中的3號墓就更讓人嘆為觀止了。這是一個5室墓，墓道長約13米，共5重，約20米長，1．4—8米寬。記者在現(xiàn)場看到，墓室內(nèi)造像題材形式多樣，內(nèi)容豐富，石刻、彩繪、壁畫以及雕琢精美的石床等讓許多專家感慨萬千。雖然事隔千年，但每一個石刻、每一幅壁畫的圖像都清晰可見。胡人舞蹈圖、墓主宴飲圖等壁畫等被川大教授宋治民認為極富地方特色。他告訴記者，這些壁畫是先在石壁上鑿框作畫，內(nèi)容是墓主的居家圖，具有較強的連貫性。記者則發(fā)現(xiàn)，這些壁畫顏色鮮艷，紅、黃、黑、白、綠等多種色調(diào)一應俱全。而在3號墓內(nèi)的墨書榜題則讓大家倍感吃驚。150余字的墨書榜題介紹了墓主人身份、家世等，更含有平羌有功等內(nèi)容，為研究墓主身份、官職及其政治經(jīng)濟狀況提供了重要寶貴價值。
是色彩斑斕的壁畫，還是珍貴的墨書榜題，塔梁子崖墓群的發(fā)現(xiàn)無疑是四川考古界的一大喜事。東漢及其以前壁畫墓（一般為磚室墓），主要發(fā)現(xiàn)于河南、河北、內(nèi)蒙、遼寧等中原及北方地區(qū)。南方地區(qū)以前發(fā)現(xiàn)最早壁畫為魏晉時期，塔梁子3號墓則是長江流域及其以南地區(qū)發(fā)現(xiàn)時代最早的壁畫墓。
在3號墓中還發(fā)現(xiàn)了不少有重要價值的畫像題材，如胡人舞蹈圖，是四川發(fā)現(xiàn)最早的胡人樂舞資料，在中國漢代考古資料中也極為罕見。塔梁子3號壁畫墓的發(fā)現(xiàn)，填補了崖墓考古和南方地區(qū)漢代美術考古的一項空白，是中國漢代考古學的重大發(fā)現(xiàn)之一，為漢代政治、經(jīng)濟、軍事、民族、文化、美術等方面研究及地方史研究提供了彌足珍貴的資料。
國之瑰寶
離開考古現(xiàn)場，在大家贊嘆聲中，一個更為嚴肅的話題被提了出來，怎么才能讓這些精美的壁畫長久保存？川大教授告訴記者，如今我國的彩色壁畫保存還無成熟經(jīng)驗，能做的就是盡快取齊資料后迅速密封墓室，待新方法研究出來后再打開。對此，四川省文物局副局長高大倫表示，有關方面會盡快對墓群采取拍照、臨摹等搶救性措施，盡全力保存好這一四川瑰寶。
周邊文化資源
西漢文化
西漢時，西漢鑄錢大臣鄧通在四川省中江縣廣福鎮(zhèn)煉銅鑄銅錢，這里稱作“銅山”。保留的遺跡被稱為“銅山遺跡”。
銅三八景
漢武帝劉徹伐匈奴，霍去病開拓河西走廊，倒一壇酒于河水中與將士共飲，逐匈奴900里，封狼居胥，其志何其壯哉。
衛(wèi)青兵3萬，勝匈奴伊稚邪單于主力軍20萬于漠北，其英何其壯哉。
，此非韓安國將軍之智謀呼？
飛將軍李廣，在當時也只算得上普通將軍。
張騫困匈奴20年不改其志，終到達大月氏，完成使命，開拓出“絲綢之路”，其耐性與意志是漢民族應該弘揚的民族魂魄。
我們有了這些精神，才能從勝利走向新的勝利。
之后，漢宣帝劉病已徹底消滅匈奴。
可以發(fā)現(xiàn)漢朝是中國一個強悍的朝代，對漢民族的和平與尊嚴作出了貢獻。
東漢文化
塔梁子崖墓群東漢文化國際旅游節(jié)，是為了弘揚漢朝文化之精髓。
東漢開國皇帝“光武帝”劉秀曰：“士宦當做執(zhí)金悟，娶妻當娶陰麗華。”不亦浪漫乎。
宋朝文化
中江縣縣城北門凱江河東岸公園里的三蘇銅像
塔梁子崖墓群邊廣福鎮(zhèn)街邊蘇公筆
在中江縣城城北，凱江河東岸公園里立有5米高的“三蘇”銅像，證明著“三蘇”在中江縣人文歷史中的核心地位。
響灘河流域是三蘇故里，中江縣是三蘇故里。三蘇中的“”是北宋（相當于副），是中江縣有史以來最大的官之一，與“塔梁子崖墓群的東漢平南大元帥（統(tǒng)兵10萬）”齊名，都是中江縣的名yin（人）兒!三蘇中的“”也是個大官兒，在如今的廣福鎮(zhèn)街邊的響灘河段還留有為紀念蘇舜欽敢于直諫而刻的蘇公筆。
佛教文化
鐵佛寺
神秘的古寺，怡人的地方……
位于中江縣民主鄉(xiāng)老鄉(xiāng)政府和老初中所在地，原來是木質結構的寺院，非常有名，有鐵制佛教三大佛“南無藥師佛琉璃光如來”（左）、“釋伽牟尼”（中）、“南無阿彌駝佛”（右）。鐵佛寺有著名的“鐵佛寺大古榕”和“鐵佛寺小古榕”?，F(xiàn)“鐵佛寺大古榕”已經(jīng)被中共民主鄉(xiāng)政府以3萬元的價格賣掉，只剩下在“鐵佛寺小古榕”在風雨飄搖中迎風吐翠，顯示著中華民族進入了新興時。
新鐵佛寺
希望建在塔梁子崖墓群附近，但還未建。
廣福鎮(zhèn)大觀音
塔梁子崖墓群邊大石刻觀音（世界第一大）
在塔梁子崖墓群附近的廣福鎮(zhèn)響灘河邊上，有世界第一大石刻觀音“響灘河觀音石刻”。佛教是之三，它教人忍受苦難，逆來順受，死后就可升入極樂世界。逆來順受是不可取的，但佛教也有可取之處，就是認為眾生平等，應該懷有仁慈之心，因此佛陀都樂于幫助眾生，救眾生脫離苦海，講究多種善因。
崇石塔
位于塔梁子崖墓群附近的積金鎮(zhèn)重石山頂，塔下是達成鐵路。這是一座空心有階梯的塔，可以爬到塔頂上去。
重石山
重石山上有座寺，寺名叫“重石山”。
龍?zhí)m寺
也就是積金鎮(zhèn)中學所在的位置，原來是一個大寺院，現(xiàn)還剩下“鐘鼓樓”和一些僧侶住房，以及一些大古榕。
道教文化
青龍咀
青龍咀半島響灘河龍王“青龍王”廟會
“青龍咀”就是“青龍王”的嘴，“青龍”在道教文化中擁有很高的地位。
中國古代最令妖邪膽戰(zhàn)且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。以五行論，東為青色，故青龍為東方之神，亦稱“蒼龍”。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命于天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象征。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。
青龍在中國傳統(tǒng)文化中是四象之一，根據(jù)五行學說，它是代表東方的靈獸，青龍既是名字也是種族，青龍的方位是東，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，上，代表夏季；玄武的方位是北，下，代表冬季。
在中國二十八星宿中，青龍是東方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱。
東方七宿亦名蒼龍，蒼龍的東方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，就是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
天官廟
在塔梁子崖墓群邊的積金鎮(zhèn)三官村天官廟，供奉著趙天官，趙天官是中國五代蜀國、后唐以及后周有名的天官，是中國古代星象學家。留下了“天官賜福人間”的動人傳說。
趙天官廟
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