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歷史沿革

2000 年3月，發(fā)現(xiàn)達瑪溝佛寺遺址。

2002年9~10月，中國社會科學(xué)院考古研究所新疆隊搶救發(fā)掘了這處佛教遺址，并命名為托普魯克墩1號佛寺。

2007年，達瑪溝佛寺遺址建成遺址博物館，并于同年8月20日對外開放，館內(nèi)陳列有小佛寺遺址、毗薩滿天王壁畫、千手觀音、三弦直頭琵琶、裸體伎樂天人像等108件文物和壁畫。

遺址特點

地理位置

新疆達瑪溝佛寺遺址(1張)

達瑪溝佛寺遺址位于策勒縣達瑪溝鄉(xiāng)，距離策勒縣城約30千米，距離315國道約4千米。遺址位于達瑪溝鄉(xiāng)政府東南約7千米的沙丘中間，此處遍布大小沙丘，最高沙丘可達8~10米，1號佛寺位于一獨立沙丘之中，沙丘東西長約40米、南北寬約20米，最高處位于沙丘東半部，從沙丘底部到最高點約6米沙丘上生長著蘆葦、駱駝刺、紅柳等植物。

佛寺

佛寺坐北朝南，建筑平面呈長方形，南北長約2米，東西寬約1.7米，是考古已發(fā)現(xiàn)的世界上最小的古代佛寺，佛寺系南北朝遺跡，距今1500~1800年，表現(xiàn)出典型的犍陀羅雕塑藝術(shù)特征，是典型的西域佛教藝術(shù)風(fēng)格，佛寺周圍是一個龐大的佛寺群。

佛寺平面圖

佛寺門開于南面墻壁中央。以門向為基準(zhǔn)，軸線與東、西墻平行，佛寺遺址方向為北偏東5度。佛寺四壁為木骨泥墻，上部殘，高1.38米。佛像緊貼北墻壁，佛像肩部以上被破壞殘高1.45米。門檻寬約49厘米，門兩側(cè)各有2根立柱，由于外面沙土的壓力，門柱上部向內(nèi)傾斜。兩立柱之間有2根直徑2厘米的小木棍。門東側(cè)墻厚11厘米，其中內(nèi)側(cè)草拌泥厚3厘米，中間木骨泥厚5厘米，外側(cè)蘆葦墻厚3厘米，最外側(cè)草拌泥墻面部分已剝落，厚0.5~1厘米。門西側(cè)墻結(jié)構(gòu)與此相似。西墻夾有2根木柱，柱之間約49厘米，木柱之間墻保存最完好。西北角木柱距離西墻北側(cè)木柱約53厘米，西南角木柱到西墻南側(cè)木柱之間約64厘米，之間的木棍插到上部橫木的卯眼中，橫木上部已被人為拉出墻體，西墻北側(cè)木柱到南柱之間的墻體保留較多，墻高約140厘米。東墻保存最好，墻體最厚處12厘米，中間兩木柱之間55.7厘米，東南角木距離偏南木柱63.5厘米。

距佛寺地面高60厘米左右，佛寺東南面出許多砍削過的木塊，有幾塊殘留火燒痕跡，據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民辨認，應(yīng)該是果樹，樹種可能是沙棗、梨樹。佛寺外西部偏北2米處有一紅柳根，東部約6米處偏北有一粗大的紅柳根，周長約180厘米。佛寺東南約3米處有根直徑約43厘米的胡楊，胡楊中心有火燒痕跡，胡楊旁有一紅柳根，周長約100厘米。

文物遺存

佛像

佛像(2張)

佛寺北壁中央坐佛塑像衣褶用醒目的凸線條表示。緊貼身體的突出部分下垂，既表現(xiàn)出衣物的質(zhì)感，又清晰地顯露出身體輪廓。佛身肩寬、胸平、腰紐，衣服為通肩式，通體裹衣，凸線條衣褶裝飾密集流暢而富于韻律，給人以薄紗透體的“曹衣出水”式感覺。塑像整體表現(xiàn)出典型的犍陀羅雕塑藝術(shù)特征。由覆蓮臺和束腰須彌座構(gòu)成的佛座遠小于坐像。二者的結(jié)合展現(xiàn)出佛像的凝重與端詳。佛像正面而立，重心居中，細腰寬肩，衣紋起棱，濕衣貼身，身體輪廓分明，衣紋自腰向下呈“U”字形下垂，富有裝飾意味。經(jīng)中國社會科學(xué)院考古研究所測年試驗室測定：達瑪溝佛寺遺址佛寺塑像的C14年代為1424±27。即相當(dāng)于526年±27年；樹輪校正年代為618~656年。佛寺壁畫人物形態(tài)圓潤豐滿，為典型的中、晚唐時期特點。

壁畫

脅侍菩薩與千佛背光(2張)

佛寺的四壁都繪有壁畫：主尊的兩側(cè)壁面各繪有兩身立佛像，東壁、西壁同樣繪制著兩身立佛，南壁門兩側(cè)繪有守護神像。各壁佛像的空隙間點綴著結(jié)禪定印、跏趺坐的小千佛。六身佛像有五身穿土紅色袈裟，從圖像上看，五身佛像的姿勢基本相同，為一手于胸前結(jié)印、一手自然下垂或握袈裟下擺，手指間有蹼連接，跣足，呈外八字立于蓮臺之上。不同的一身，為東壁南側(cè)的立佛像。此身立佛像身著白衣，胸部以上已殘損。佛衣的衣紋線條較為稠密，腿部的“U”形衣紋緊貼身體，佛左手自然下垂，掌心微握，跣足立于長方形須彌臺上，佛足中間有一小人。佛身后有圓形大背光，背光內(nèi)層繪滿千佛，千佛均為半身像，有的可以看到置于胸前的手。在須彌臺兩側(cè)各有一身菩薩，高度大概在佛的膝部，兩身菩薩均梳高發(fā)髻，戴三珠冠（北側(cè)一身頭部殘損），微微仰頭上視。菩薩上身袒露，胸飾項圈，菱格紋的長帔帛繞臂，腰間系帶，下身著長裙。

南墻西側(cè)守護神

佛寺南壁兩側(cè)的守護神圖像，南墻西側(cè)為一身男性武士，腰部以下保存在壁面，上半身殘塊在遺址中發(fā)現(xiàn)，可以拼合成一尊較為完整的圖像。此武士為正身直立，面部為四分之三側(cè)面，眉目細長，唇上有蝌蚪胡，頭戴卷草紋裝飾的頭冠，中心有一圓形裝飾片，當(dāng)中繪有一只鳥，周圍有聯(lián)珠紋裝飾。冠后發(fā)髻微微聳，淡黃色的卷發(fā)披于身后。武士戴圓形大耳環(huán)，佩項圈，身著圓領(lǐng)半袖長錦袍，領(lǐng)口、衣襟、袖口裝飾有卷草紋，錦袍之下穿有窄袖衫，菱格紋的長帔帛搭在右臂上，右手持長武器，頂部殘缺，當(dāng)為長槍、長戟之類。下身著寬松的白色長褲，褲腳塞于黑色長靴之內(nèi)。武士身后繪有一頭長著犄角的鹿。

南墻東側(cè)守護神殘片

佛寺南壁門北側(cè)同樣為一身守護神，只有下半身保存下來。為一身穿著白色短裙的站立神靈，兩胯之間有土紅色衣物，最外垂有寬腰帶，兩腿赤裸，身兩側(cè)有寬帔帛垂下，重心放在右腳上，跣足立于棋格狀的蓮臺之上，身后有橢圓形大身光。蓮臺的一側(cè)繪有小蓮花，上方有禪定小佛像。

倚坐菩薩殘片

佛寺南門正上方，為一身倚坐的菩薩殘片，從圖像上看，菩薩佩有半圓形的大臂釧，裙腰外翻出一段，束以腰帶，末端垂于胯間，下身著白色長裙，跣足踏大蓮花。周圍有蓮蕾、荷葉，可能表現(xiàn)的是蓮池。菩薩坐于雙層圓墊上，兩旁各有一身怪獸護持，怪獸尖爪豎耳，口較大，可能為獅子。菩薩身后有菱格紋圓形大背光。

研究價值

達瑪溝佛寺遺址遺址形制、壁畫與所出土文物對研究與了解古代和田地區(qū)佛教、民間佛教信仰、佛教塑畫技法，以及與河西走廊、中原、西藏等地的佛教傳播和發(fā)展等方面具有重要意義，是絲綢之路東西方文化交流實物例證。是中國考古已發(fā)現(xiàn)的古代佛教遺址群中臨近交通路線和主要綠洲城鎮(zhèn)的古代文化遺跡．是重要的傳統(tǒng)文化實物載體。大量的出土文物承載著西域佛教建筑、壁畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、佛教史、文化史內(nèi)容。表明這里是一個多文化、多宗教、多民族共同生活與發(fā)展的家園。是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化的寶貴財富。

保護措施

2013年5月，達瑪溝佛寺遺址被中華人民共和國國務(wù)院公布為第七批全國重點文物保護單位。

旅游信息

地理位置

達瑪溝佛寺遺址位于新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)策勒縣約30千米處。

交通信息

自駕：自新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)策勒縣人民政府開車前往達瑪溝佛寺遺址，路程約33.4千米，用時約44分鐘。