利維坦

《利維坦》全書(shū)分為四部分。第一部分《論人類(lèi)》，開(kāi)宗明義宣布了作者的徹底唯物主義自然觀和一般的哲學(xué)觀點(diǎn)，聲稱(chēng)宇宙是由物質(zhì)的微粒構(gòu)成，物體是獨(dú)立的客觀存在，物質(zhì)永恒存在，既非人所創(chuàng)造，也非人所能消滅，一切物質(zhì)都于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中。第二部分《論國(guó)家》，是全書(shū)的主體，主要描述自然狀態(tài)中人們?cè)诓恍业纳钪卸枷碛小吧降取钡淖匀粰?quán)利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人們相互間同意訂立契約(信約)，放棄各人的自然權(quán)利，把它托付給某一個(gè)人或一個(gè)由多人組成的集體(如議會(huì))，這個(gè)人或集體能把大家的意志化為一個(gè)意志，能把大家的人格統(tǒng)一為一個(gè)人格；大家則服從他的意志，服從他的判斷。第三部分《論基督教體系的國(guó)家》，旨在否認(rèn)自成一統(tǒng)的教會(huì)，抨擊教皇掌有超越世俗政權(quán)的大權(quán)。第四部分《論黑暗的王國(guó)》，其主要矛頭是針對(duì)羅馬教會(huì)，大量揭發(fā)了羅馬教會(huì)的腐敗黑暗、剝削貪婪...

《利維坦》全書(shū)分為四部分。第一部分《論人類(lèi)》，開(kāi)宗明義宣布了作者的徹底唯物主義自然觀和一般的哲學(xué)觀點(diǎn)，聲稱(chēng)宇宙是由物質(zhì)的微粒構(gòu)成，物體是獨(dú)立的客觀存在，物質(zhì)永恒存在，既非人所創(chuàng)造，也非人所能消滅，一切物質(zhì)都于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中。第二部分《論國(guó)家》，是全書(shū)的主體，主要描述自然狀態(tài)中人們?cè)诓恍业纳钪卸枷碛小吧降取钡淖匀粰?quán)利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人們相互間同意訂立契約(信約)，放棄各人的自然權(quán)利，把它托付給某一個(gè)人或一個(gè)由多人組成的集體(如議會(huì))，這個(gè)人或集體能把大家的意志化為一個(gè)意志，能把大家的人格統(tǒng)一為一個(gè)人格；大家則服從他的意志，服從他的判斷。第三部分《論基督教體系的國(guó)家》，旨在否認(rèn)自成一統(tǒng)的教會(huì)，抨擊教皇掌有超越世俗政權(quán)的大權(quán)。第四部分《論黑暗的王國(guó)》，其主要矛頭是針對(duì)羅馬教會(huì)，大量揭發(fā)了羅馬教會(huì)的腐敗黑暗、剝削貪婪的種種丑行劣跡，從而神的圣潔尊崇，教會(huì)的威嚴(yán)神秘，已經(jīng)在霍布斯的筆下黯然失色。

托馬斯·霍布斯（1588－1679），英國(guó)政治家、哲學(xué)家。生于英國(guó)威爾特省一牧師家庭。早年就學(xué)于牛津大學(xué)，后做過(guò)貴族家庭教師，游歷歐洲大陸。他創(chuàng)立了機(jī)械唯物主義的完整體系，指出宇宙是所有機(jī)械地運(yùn)動(dòng)著的廣延物體的總和。他提出“自然狀態(tài)”和國(guó)家起源說(shuō)，指出國(guó)家是人們?yōu)榱俗袷亍白匀环ā倍喠⑵跫s所形成的，是一部人造的機(jī)器人，反對(duì)君權(quán)神授，主張君主專(zhuān)制。他把羅馬教皇比作魔王，僧侶比作群鬼，但主張利用“國(guó)教”來(lái)管束人民，維護(hù)“秩序”。