錢鐘書與近代學(xué)人

不錯(cuò)，錢鐘書是學(xué)人，而且是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的大學(xué)人。錢先生的學(xué)問，堪稱博大精深。時(shí)賢以此障眼，一味侈談什么錢先生記憶力出眾、閱讀量驚人等等。應(yīng)當(dāng)說，這些全是事實(shí)，但畢竟屬于跡之粗而論之淺者。錢氏學(xué)問，固大固精固深，但學(xué)問再大，在他看來，亦屬記誦之事，糟粕而已。比起他的聰明，學(xué)問不過是沉淀的渣滓，至多位居第二。蓋學(xué)問有魂也有魄：才情是魂，記誦是魄；氣韻風(fēng)致是魂，詞藻材料是魄。真正的學(xué)問，精微而無形，神托于秋毫之末，而大宇宙之總。引多少書云云，了不起，但不是最了不起。人之讀書向?qū)W，原為悟道明理。蓋道之既悟而理之既明，則凡所天下之讀物，凡所積累之知識，均可如梯之既上、階之已邁，不妨舍筏登岸、過河拆橋，棄如敝屣。古圣人甚至說：“朝聞道，夕死可矣。”所以，錢氏雖有學(xué)問，但由于他的藝術(shù)本體觀“作怪”，最重看的，卻不是學(xué)問，而別有所在，所謂“糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神...

不錯(cuò)，錢鐘書是學(xué)人，而且是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的大學(xué)人。錢先生的學(xué)問，堪稱博大精深。時(shí)賢以此障眼，一味侈談什么錢先生記憶力出眾、閱讀量驚人等等。應(yīng)當(dāng)說，這些全是事實(shí)，但畢竟屬于跡之粗而論之淺者。錢氏學(xué)問，固大固精固深，但學(xué)問再大，在他看來，亦屬記誦之事，糟粕而已。比起他的聰明，學(xué)問不過是沉淀的渣滓，至多位居第二。蓋學(xué)問有魂也有魄：才情是魂，記誦是魄；氣韻風(fēng)致是魂，詞藻材料是魄。真正的學(xué)問，精微而無形，神托于秋毫之末，而大宇宙之總。引多少書云云，了不起，但不是最了不起。人之讀書向?qū)W，原為悟道明理。蓋道之既悟而理之既明，則凡所天下之讀物，凡所積累之知識，均可如梯之既上、階之已邁，不妨舍筏登岸、過河拆橋，棄如敝屣。古圣人甚至說：“朝聞道，夕死可矣?！彼?，錢氏雖有學(xué)問，但由于他的藝術(shù)本體觀“作怪”，最重看的，卻不是學(xué)問，而別有所在，所謂“糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神”也。錢氏最看重的，正是那“丹青難寫”的“精神”。這種“精神”正是一種“藝術(shù)境界”，亦即“錢氏精神”。

李洪巖，1963年生，天津市人。1990年畢業(yè)于山東大學(xué)歷史系，獲碩士學(xué)位。曾經(jīng)在國家體委從事文史工作?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院近代史研究所副研究員，史學(xué)理論研究室副主任。主要著作有《傅山詩文選注譯》、《蔡元培》、《錢鐘書生平與學(xué)術(shù)》，曾發(fā)表文章一百余篇。