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          喀拉墩遺址

          共 2626字,需瀏覽 6分鐘

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          2024-05-24 12:16

          歷史沿革

          清光緒二十二年(1896年),瑞典探險家(SvenHedin)在他第二次對西域的考察中,深入到和田沙漠腹地挖掘了丹丹烏里克遺址、喀拉墩遺址。作為和田遺址最早進行探索、挖掘的西方探險家,斯文·赫定對兩處遺跡的位置、水文狀況的記載,成為此后探險家、考古學(xué)家前來探索的重要依據(jù)。
          清光緒二十七年(1901年),斯坦因據(jù)斯文·赫定資料找到了喀拉墩古城,并對古城及其周圍的民居進行了發(fā)掘。
          民國十八年(1929年),在對塔里木盆地的考古調(diào)查中,對喀拉墩古城進行了短期調(diào)查。
          中華人民共和國成立后,新疆博物館李遇春等人于1959年考察了喀拉墩古城,清理了古城附近的兩組房址。
          1990年,新疆維吾爾自治區(qū)農(nóng)業(yè)區(qū)劃委員會和自治區(qū)外辦等單位組織的克里雅河及塔克拉瑪干科學(xué)探險考察隊在對克里雅河全線的綜合考察中,新疆博物館黃小江等對喀拉墩古城及附近遺存作了調(diào)查,并采集了一些標(biāo)本。
          1993年,由新疆文物考古所與法國科學(xué)研究中心315研究所合作,對克里雅河流域的喀拉墩遺址和圓沙遺址進行了長達三年考察。清理了喀拉墩遺址的一座佛塔和兩座小佛寺,并在克里雅河下游塔克拉瑪干沙漠腹地發(fā)現(xiàn)了漢代以前的墓葬群。發(fā)掘出3~4世紀的佛寺遺址,出土了數(shù)片石膏質(zhì)、繪有交腳、跏趺坐佛像的壁畫。
          2006年,中國社會科學(xué)院考古研究所新疆考古隊對喀拉墩61號、62號佛寺進行了重新挖掘,發(fā)現(xiàn)了繪制于6~7世紀罕見的多臂菩薩壁畫殘片及金銀器。

          遺址特點

          綜述
          喀拉墩遺址呈南北方向的不規(guī)則條帶狀,古城存在于前2世紀到7世紀的時間內(nèi),約為漢朝到南北朝時期,是古于闐國境內(nèi)“小城數(shù)十”中的城堡之一??者z址遺存大致可分為四類:以喀拉墩城堡為代表的中心建筑、民居、宗教建筑—寺廟和反映農(nóng)業(yè)活動的遺跡一灌溉渠道。另外,在固定和移動沙丘間凹地上發(fā)現(xiàn)的人工制品,如陶片、石磨盤、殘鐵器、小件飾品等,皆因風(fēng)蝕而暴露,地層情況不明。
          民居遺跡
          兩組民居,一處位于城堡南側(cè)(N42),另一處位于城堡東北(N60)。它們均因流沙掩埋而僅暴露出一些圓木立柱。從清理結(jié)果看,其基本結(jié)構(gòu)是按照生活需求設(shè)計的,即先在地面埋置排列有序的胡楊立柱、作為房屋的主體框架,然后在立柱上編扎蘆葦和樹枝,最后抹泥進行塑筑,即木骨泥墻形式。房屋內(nèi)存有喀拉墩人當(dāng)時使用的爐灶、煙道、土坑等,還殘存一些陶器、木器等生活用具及谷物、葡萄籽等。
          房屋分為主房和配房兩部分。主房包括帶有土坑、爐灶的居住和生活房間;配房是用來貯藏物品、飼養(yǎng)牲畜等的房間。木骨泥墻的建筑結(jié)構(gòu)是塔里木盆地南道廣為流行的一種建筑形式,與鄰近的尼雅及樓蘭遺址所見無異。從建筑構(gòu)件和房屋特征,可以看到中原地區(qū)建筑風(fēng)格的影響。從房屋、特別是墻基的保存現(xiàn)狀分析,在房屋廢棄之后,這里還曾受到水的侵襲。
          佛寺遺跡
          N61平面圖
          佛寺遺跡兩座,一座在古城堡東南(N61),另一座在城堡南側(cè)(N62)。兩座佛寺所處帶亦已沙漠化,為流動沙丘所掩埋。地面只暴露橫七豎八的木質(zhì)建筑構(gòu)件。經(jīng)過清理,這兩座佛寺,平面均呈“回”字四方形。其建筑結(jié)構(gòu)亦是采用木骨泥墻形式,但墻體很厚。殘存建筑的基礎(chǔ)部分,高度在0.2~0.9米。傾塌下來的墻體大都堆積在寺廟的中心位置。
          佛寺布局是中心為正方形建筑,可能是中心塔,邊長2米,只存底部,粘土質(zhì)。粘土內(nèi)側(cè)回廊可能與中心塔連為一體,下有墊木。中心塔之外是兩道回廊,間隔1.5米。外側(cè)回廊邊長8.5米。寺廟的通道或出入口可能在北墻一側(cè)。在中心塔外壁及回廊墻壁內(nèi)外側(cè)繪有壁畫,有些壁畫仍清晰。
          泥筑建筑遺存
          城堡以南一處已被紅柳沙丘掩埋的泥筑建筑遺存。其結(jié)構(gòu)呈錐形,殘高1.5米、邊長2米,中心有木柱痕跡,不見遺物,如系佛塔,這種形制的建筑在喀拉墩及周邊地帶的佛塔中不見。
          灌溉渠道
          灌溉渠道,主要分布在城堡南北兩側(cè)。渠道的布局大致星南北向,寬1米左右,似乎構(gòu)成了一個網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)一即并行的若干主渠道與分流的密集的支渠相連,是灌溉農(nóng)業(yè)在當(dāng)時經(jīng)濟生活中占有重要地位的一個重要標(biāo)志。

          文物遺存

          壁畫
          喀拉墩兩座佛寺的繪畫技術(shù),在平整、抹光的粘土質(zhì)墻壁表層再施一層石膏,然后繪畫,這種技法曾見于米蘭佛寺等。壁畫使用的顏料主要有三種,即紅、桔紅和黑三種。壁畫畫面的布局、繪畫內(nèi)容及風(fēng)格,從殘存的壁畫初步分析,所繪制的是佛陀的肖像,分為兩種類型,坐佛與立佛。立佛一般繪在墻壁基部,佛赤足,立于兩條紅、白色裝飾帶之上,包括一些圖案化的花朵和植物。佛足或用玫瑰色繪出,方向朝右;或繪成白色,姿勢朝左,立于一個蓮花座之上。坐佛保存較好,姿勢均為交腳坐于白色蓮座之上,右腳迭于左腳之上,其袈娑披于雙肩,衣紋線用雙線條勾勒,總體風(fēng)格與健陀羅塑像相似,在新疆米蘭和熱瓦克遺址亦有相似的發(fā)現(xiàn)、其發(fā)飾是小型的環(huán)形發(fā)髻,肉髻突出,面部微笑,杏目瞇張,耳垂修長,頸部皺痕明顯,某些裝飾具有印度佛教藝術(shù)之風(fēng)格。佛像頭部用白色繪出一個橢圓形光暈,佛陀左手朝下,持其披巾之下擺,右臂合于胸前,為衣服所掩,只現(xiàn)出手掌。從壁畫和塑像的風(fēng)格看,喀拉墩佛教遺存表現(xiàn)了中亞、印度與中國佛教文化之間的緊密聯(lián)系,它與米蘭佛教遺存更為接近,時代大致在3~4世紀前后。

          研究價值

          喀拉墩遺址內(nèi)的建筑為犍陀羅風(fēng)格,出土了大量的壁畫、佛像,具有重要歷史考古價值。

          保護措施

          2013年5月,喀拉墩遺址被中華人民共和國國務(wù)院公布為。

          旅游信息

          地理位置

          喀拉墩遺址位于新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)北24千米。

          交通信息

          自駕:自新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)達里雅布依鄉(xiāng)人民政府開車前往喀拉墩遺址,路程約24千米,用時約25分鐘。
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